Muhammad bin Ahmed

محمد بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن قدم دمشق حاجا وحدث عن صالح بن علي النوفلي (١) روى عنه أبو علي بن أبي الزمزام الفرائضي قرأت على أبي محمد عبد الكريم بن حمزة عن عبد العزيز بن أحمد أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الدوري أنبأنا أبو علي الحسين بن إبراهيم بن جابر الفرائضي حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبد الله الفقيه قدم علينا حاجا حدثنا صالح بن علي النوفلي حدثنا أبو نعيم الحلبي حدثنا ابن أبي فديك عن عمرو بن كثير عن الحسن قال قال رسول الله ﷺ من جاءه الموت (٢) وهو يطلب العلم يحيي به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة [١٠٧٥٠] وقال رسول الله ﷺ رحمة الله على خلفائي قالوا ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحييون سنتي ويعلمونها الناس [١٠٧٥١] ٥٩١٧ -

محمد بن أحمد بن عبد الله المعروف بابن العطار، أبو عبد الله. قرطبي. قال ابن حيان: كان هذا الرجل متفننًا في علوم الإسلام، وثابتًا في الفقه، لا نظير له، حاذقًا بالشروط، وأملى فيها كتابًا عليه معول أهل زماننا. وكان يفضل فقهاء وقته بمعرفته بالنحو واللسان. فكان لا يزال يزري بأصحابه المفتيين، ويعجب بما عنده، الى أن تمالأوا عليه بالعداوة، وحملوا قاضيهم ابن زرب على إسقاطه، وقد استفسده بعد أن كان مقدمًا في أصحابه، وهو الذي رقاه الى الشورى أول ولايته، فجرى له مع الفقهاء أخبار كثيرة. وذكر الفقيه أبو عبد الله ابن عتاب فقال: ومحل أبي عبد الله في العلم معروف، وهو به موصوف، ولقد كان فقيهًا موثقًا، لم يحفظ أنه أخذ عليها أجرًا. قال ابن حيان: فلم يزل ابن العطار مع خصاله منقوص الحظ، وكان فريد فقهاء وقته مع توافرهم. أيام ضمهم مجلس ابن أبي عامر الذي عقده للمناظرة في موطأ مالك ﵀. فقصر أكثرهم عن شأوه في تدقيق معانيه وغريبه، حتى شرقوا منه، وتلطف أحمد بن ذكوان الى صاحبه ابن أبي عامر عنه حتى قطعه، فاستجر الى جماعتهم. وكان الذي هيّج أحقادهم عليه، عجب فيه، وشكاسة في خلقه. ذكر بعضهم أنه حضر مجلس شورى، في مسألة اختلف فيها ابن العطار والوتد، وأمسك سائرهم لياذًا من ابن العطار، الى أن خرجا الى المهاجرة فقام عندها ابن المكوى والأصيلي منصرفين عنهم. وزاد الأمربينهما الى أن حذب ابن العطار الوتد بالدراية، فحلف الفقهاء ألا يحضروا مع ابن العطار مجلس شورى. فكان الحكام يوجهون فيه وحده بعدهم.