Ishaq bin Abi Yahya al-K'aby

١٠٨٤ - إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي، هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات. علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن رِبْعِي، عن حذيفة قال: "يَمِيْزُ الله أولياءَه حتى يطهِّر الأرضَ من المنافقين". وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "مَنْ قال: أنتِ طالق إن شاء الله، أو غلامُه حُرٌّ إن شاء الله، أو عليه المشيُ إلى بيت الله إن شاء الله، فلا شيءَ عليه". رواه عنه علي بن معبد أيضًا، وساق له ابنُ حبان ثم قال: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيفٌ، ومن أوابده عن ابن جريج: "إنْ كان أذانُك سَهْلًا سَمْحًا وإلَّا فلا تُؤَذِّن". وقال ابن عدي: يروي نحوَ عشَرَة أحاديث مناكير، انتهى. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذَّابين، لا يحل الاحتجاج به. ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، الحديثَ المشارَ إليه في الأذان. وغَفَلابنُ حبان فذكره في كتاب "الثقات" بعد أن قال فيه في "الضعفاء" ما قال. قلتُ: ولفظُ ابن عدي: لم أر له إلَّا مقدارَ عَشَرةٍ أو أقل، ومقدارُ ما رأيتُه مناكير.

١٠٨٤ - إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي، هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات. علي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن رِبْعِي، عن حذيفة قال: "يَمِيْزُ الله أولياءَه حتى يطهِّر الأرضَ من المنافقين". وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: "مَنْ قال: أنتِ طالق إن شاء الله، أو غلامُه حُرٌّ إن شاء الله، أو عليه المشيُ إلى بيت الله إن شاء الله، فلا شيءَ عليه". رواه عنه علي بن معبد أيضًا، وساق له ابنُ حبان ثم قال: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيفٌ، ومن أوابده عن ابن جريج: "إنْ كان أذانُك سَهْلًا سَمْحًا وإلَّا فلا تُؤَذِّن". وقال ابن عدي: يروي نحوَ عشَرَة أحاديث مناكير، انتهى. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذَّابين، لا يحل الاحتجاج به. ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، الحديثَ المشارَ إليه في الأذان. وغَفَلابنُ حبان فذكره في كتاب "الثقات" بعد أن قال فيه في "الضعفاء" ما قال. قلتُ: ولفظُ ابن عدي: لم أر له إلَّا مقدارَ عَشَرةٍ أو أقل، ومقدارُ ما رأيتُه مناكير.

١٦٥- إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي. حدث عن جماعة من الثقات مناكير. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَيْفٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيى الْكَعْبِيُّ، عَنِ الثَّوْريّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: يَمِيزُ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ وَأَصْفِيَاءَهُ حَتَّى يُطَهِّرَ الأَرْضَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْكَعْبِيُّ آخَرُ، وَهُمَا جَمِيعًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، قَالا: حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيى، عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رُوَّادٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ قَال: مَن قَال لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَوْ غُلامِهِ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَوْ عَلَيْهِ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بِإِسْنَادَيْهِمَا مُنْكَرَانِ، لَيْسَ يَرْوِيهَا إِلا إِسْحَاقُ هَذَا، ولم أر لإسحاق بن أبي يَحْيى من الحديث إلا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير.

١٦٥- إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي. حدث عن جماعة من الثقات مناكير. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدَانَ، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ سَيْفٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيى الْكَعْبِيُّ، عَنِ الثَّوْريّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَال: يَمِيزُ اللَّهُ أَوْلِيَاءَهُ وَأَصْفِيَاءَهُ حَتَّى يُطَهِّرَ الأَرْضَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ، فَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ شَدَّادٍ الْكَعْبِيُّ آخَرُ، وَهُمَا جَمِيعًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، قَالا: حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي يَحْيى، عَنْ عَبد الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رُوَّادٍ، عنِ ابْنِ جُرَيج، عَن عَطَاءٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ قَال: مَن قَال لامْرَأَتِهِ: أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَوْ غُلامِهِ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَوْ عَلَيْهِ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ بِإِسْنَادَيْهِمَا مُنْكَرَانِ، لَيْسَ يَرْوِيهَا إِلا إِسْحَاقُ هَذَا، ولم أر لإسحاق بن أبي يَحْيى من الحديث إلا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير.

١٣٧٢ - إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي • إِسْحَاقُ بن أبي يَحْيَى الكَعْبِيُّ. يرْوى عَن ابن جريج. روى عَنْهُ عَلِي بن معبد.ينْفَرد عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من حَدِيث الأَثْبَات، وَيَأْتِي عَن الأَئِمَّة المرضيين مَا هُوَ من حَدِيث الضُّعَفَاء والكذابين، لَا يحل الاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إلا عَلَى سَبِيل الاعْتِبَار. وَهُوَ الذِي روى عَن ابن جريج، عَن عَطاء، عَن ابن عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ لِلنَّبِيِّ ﷺ مُؤَذِّنٌ يَطْرَبُ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّ الأَذَانَ سَمْحٌ سَهْلٌ، فَإِنْ كَانَ أَذَانُكَ سَمْحًا سَهْلا وَإِلا فَلا تُؤَذِّنَ». ثَنَا مَكْحُولٌ بِبَيْرُوتَ، ثَنَا يُونُسُ بن عَبْدِ الأَعْلَى، ثَنَا عَلِيُّ بن مَعْبَدٍ، ثَنَا إِسْحَاقُ بن أَبِي يحيى الكعبي، عَن ابن جُرَيْجٍ. وَلَيْسَ لِهَذَا الحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ الله ﷺ. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٣٧)]. • إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي. حدث عن جماعة من الثقات مناكير. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن حمدان، حَدَّثَنا مالك بن عَبد الله بن سيف، حَدَّثَنا علي بن معبد، حَدَّثَنا إسحاق بن أبي يَحْيى الكعبي، عن الثَّوْريّ، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، عن النبي ﷺ قَال: يميز الله أولياءه وأصفياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين، فذكر حديثًا فيه طول. حَدَّثَنَا إبراهيم بن إسماعيل الغافقي، حَدَّثَنا علي بن معبد بن نوح، حَدَّثَنا علي بن معبد بن شداد الكعبي آخر، وهما جميعًا من أهل مصر، قال: حَدَّثَنا إسحاق بن أبي يَحْيى، عن عَبد العزيز بن أبي رواد، عنِ ابن جُرَيج، عَن عطاء، عنِ ابن عباس، أَن رسُول الله ﷺ قَال: مَن قَال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي الى بيت الله إن شاء الله، فلا شيء عليه. قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما منكران، ليس يرويها الا إسحاق هذا، ولم أر لإسحاق بن أبي يَحْيى من الحديث الا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٠)]. • إِسْحَاق بن أبي يحيى الكعبي. حدث عَن جمَاعَة من الثِّقَات بمناكير، وَلم أر لَهُ من الحَدِيث الا مِقْدَار عشرة أَحَادِيث أَو أقل، وَمِقْدَار مَا رَأَيْته مَنَاكِير. [مختصر الكامل (ص ١٥٢)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. عن ابن جريج. روى عنه علي بن معبد المصري. منكر الحديث. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٩٦)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي. عن ابن جُرَيج. وعنه علي بن معبد. ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٢٧)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. يروي عن: ابن جريج، والثوري، وابن أبي رواد، قال الدارقطني: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: حدث عن الثقات بمناكير. وقال ابن حبان: لا يحل الإحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلا على سبيل الاعتبار. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٠٦)]. • إسحاق بن يحيى الكعبي. عن ابن جريج. ترك حديثه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٩)].• إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. عن ابن جريج، وغيره. ضعفوه، وبعضهم تركه. [المغني في الضعفاء (١/ ١١٣)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. هالك. يأتي بالمناكير عن الاثبات. [حدثنا] على بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعى، عن حذيفة - مرفوعا، قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الارض من المنافقين. وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعا: من قال أنت طالق إن. شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشى الى البيت إن شاء الله - فلا شئ عليه. رواه عنه على بن معبد أيضا. وساق له ابن حبان، ثم قال: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيف ومن أوابده، عن ابن جريج حديث: إن كان أذانك سهلا سمحا وإلا فلا تؤذن. وقال ابن عدي: يروى نحو عشرة أحاديث مناكير. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٠٨)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. هالك يأتي بالمناكير عن الأثبات. علي بن معبد، حَدَّثَنَا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة قال: يميز الله أولياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين. وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: من قال: أنت طالق إن شاء الله، أو غلامه حر إن شاء الله، أو عليه المشي الى بيت الله إن شاء الله فلا شيء عليه. رواه عنه علي بن معبد أيضًا وساق له ابن حبان ثم قال: لا تحل الرواية عنه الا على سبيل الاعتبار. وقال الدارقطني: ضعيف ومن أوابده عن ابن جريج: إن كان أذانك سهلا سمحًا وإلا فلا تؤذن. وقال ابن عَدِي: يروي نحو عشرة أحاديث مناكير، انتهى. وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به. ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس الحديث المشار اليه في الأذان. وغفل ابن حبان فذكره في كتاب الثقات بعد أن قال فيه في الضعفاء ما قال. قلت: ولفظ ابن عَدِي: لم أر له الا مقدار عشرة، أو أقل ومقدار ما رأيته مناكير. [لسان الميزان (٢/ ٨٤)]. • إِسْحَق بن أبي يحيى الكعبي. قَالَ ابْن حبَان يروي عَن الثِّقَات مَا هُوَ من حَدِيث الكَذَّابين. [تنزيه الشريعة (١/ ٣٨)]. • إسحاق بن أبي يحيى الكعبي. لا يحتج به قاله ابن حبان قلت قد ذكره في الثقات، مقدمة. [قانون الضعفاء (ص ٢٣٩)].