Muhammad bin Ibrahim al-Hashimy

محمد بن إبراهيم الهاشمي القرشي إمام جامع دمشق روى عن أبي صالح وابن جريج روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار قال ابن عساكر (٢) وأظنه ابن إبراهيم الإمام ابن محمد أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل أنبأنا أبو سعد الجنزروذي أنبأنا الحاكم أبو أحمد أنبأنا محمد بن محمد بن سليمان حدثنا هشام بن عمار حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي حدثنا أبو صالح عن عكرمة عن ابن عباس قال قال علي بن أبي طالب يا رسول الله القرآن يتفلت من صدري فقال النبي ﷺ ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرت قال بلى قال فصل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وياسين وفي الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وتنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتنزيل المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وصل على النبي ﷺ واستغفر للمؤمنين وقل اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا اللهيا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني فارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني وأسألك أن تنور بكتابك بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن قلبي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقوني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعين على الخير ولا يوفق له إلا أنت تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمس أو سبع تجب بإذن الله وما أخطا مؤمن فأتى على النبي ﷺ بعد ذلك سبع جمع فأخبره بحفظه للقرآن والأحاديث فقال النبي ﷺ مؤمن ورب الكعبة علم أبا حسن علم علم [١٠٨٨١] أخبرناه أبو الحسن الفرضي أنبأنا أبو محمد بن فضيل أنبأنا أبو الحسن بن عوف أنبأنا أبو علي بن منير أنبأنا أبو بكر بن خريم حدثنا هشام بن عمار في مشيخته الدمشقيين المقلين حدثنا محمد بن إبراهيم الدمشقي فذكر بإسناده نحوه ولم يذكر في ترجمة محمد ابن إبراهيم غير هذا الحديث أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا أبو الحسن العتيقي أنبأنا يوسف بن أحمد أنبأنا أبو جعفر العقيلي قال محمد بن إبراهيم القرشي (١) عن أبي صالح مجهولان جميعا بالنقل والحديث غير محفوظ وروى سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة عن ابن عباس الفقيه وليس يرجع من هذا الحديث إلى صحة أخبرنا بحديث سليمان أبو عبد الله الفراوي أنبأنا أبو بكر البيهقي أنبأنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه (٢) وأبو الحسن أحمد بن محمد العنزي (٣) قالا حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ح قال وأنبأنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبأنا دعلج بن أحمد بن دعلج حدثنا أبو عبد الله البوشنجي (٤) محمد بن إبراهيم ح قال وأنبأنا أبو عبد الله الحافظ حدثني أبو بكر محمد بن جعفر المزكي حدثنامحمد بن إبراهيم العبدي قالا حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس أنه بينا هو جالس عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال يا نبي الله تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال له رسول الله ﷺ أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته ويثبت ما تعملته في صدرك قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وهي قول أخي يعقوب لبنيه " سوف أستغفر لكم ربي " (١) حتى تأتي ليلة الجمعة فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع فقم في أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وألم تنزيل السجدة وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب (٢) وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وأحسن الثناء على الله وصل علي وعلى سائر النبيين وأحسن واستغفر لإخوانك الذين سبقوك بالإيمان ثم استغفر للمؤمنين والمؤمنات ثم قل آخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والقوة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري وأن تطلق به لساني وأن تفرج به عن قلبي وأن تشرح به صدري وأن تشغل به بدني فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتينه إلا أنت ولا حول ولا قوة إلا بالله (٣) العظيم أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجاب بإذن الله فوالذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط قال عبد الله بن عباس فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله ﷺ في مثل ذلك المجلس فقال يا رسول الله إن كنت فيما خلا لأتعلم أربع آيات أو نحوهنفإذا قرأتهن يتفلتن فأما اليوم فأتعلم الأربعين آية ونحوها فإذا قرأتهن على نفسي فكأنما كتاب الله نصب عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا أردته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا حدثت بها لم أخرم منها حرفا فقال له رسول الله ﷺ عند ذلك مؤمن ورب الكعبة أبو الحسن [١٠٨٨٢] رواه أبو عيسى الترمذي (١) في جامعه عن أحمد بن الحسن بن جنيدب الترمذي عن سليمان وقال غريب لا يعرف إلا من حديث (٢) الوليد قال ابن عساكر (٣) وقد سقناه من حديث هشام عن محمد قبل أنبأنا أبو الحسين بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أنبأنا عبد الرحمن ابن محمد أنبأنا حمد إجازة ح قال وأنبأنا أبو طاهر أنبأنا أبو الحسن قالا أنبأنا ابن أبي حاتم قال (٤) محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي روى عن ابن جريج روى عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار سمعت أبي يقول ذلك ٦٠٦٢ -

محمد بن إبراهيم الهاشمي القرشي إمام جامع دمشق. روى عن أبي صالح، عن عكرمة، عن ابن العباس قال: قال علي بن أبي طالب: يا رسول الله، القرآن يتفلت من صدري! فقال النبي ﷺ: " ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع من علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ " قال: بلى، قال: " فصل ليلة الجمعة أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب، و" يس "، وفي الثانية بفاتحة الكتاب، و" حم الدخان "، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و" تنزيل السجدة "، وفي الرابعة بفاتحة الكتاب و" تنزيل المفصل "، فإذا فرغت من التشهد فأحمد الله، وصل على النبي ﷺ، واستغفر للمؤمنين، وقل: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبداً ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف مالا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني. اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، أسألك بالله يا رحمن؛ بجلالك، ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، فارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، وأسألك أن تنور بكتابك بصري، وتطلق به لساني، وتفرج به عن قلبي، وتشرح به صدري، وتشغل به بدني، وتقوني على ذلك، وتعينني عليه؛ فإنه لا يعين على الخير، ولا يوفق له إلا أنت، تفعل ذلك ثلاث جمع - أو خمس، أو سبع - تجب بإذن الله، وما أخطأ مؤمن ". فأتى علي النبي ﷺ بعد ذلك بسبع جمع، فأخبره بحفظه للقرآن والأحاديث، فقال النبي ﷺ: " مؤمن ورب الكعبة! علم أبا حسن، علم، علم ".

محمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو محمد بن إبراهيم القرشي المتقدم. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الاودى. وعنه حرمى بن عمارة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الأودي، وعنه حِرْمِي بن عمارة، لا يُعرف، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى حرمي هذا. [نثل الهميان ص ٢٧٠)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الأودي. وعنه حرمي بن عمارة. لا يعرف. انتهى. ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه وقال: لا أعرفه ووقع عنده (الحسن) بن عمارة بدل (حرمي). وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وذكر البخاري أيضًا: محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي، روى، عَنِ ابن جريج، وعنه الوليد بن مسلم. وتبعه ابن أبي حاتم. قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار. وذكر الخطيب أن الذي روى عن إدريس وروى عنه ابن عمارة: هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، فإنه قرشي هاشمي عباسي. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس. ذكره ابن أبي حاتم.وذكره البخاري ولم يذكر به جرحاً. وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤)].

محمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو محمد بن إبراهيم القرشي المتقدم. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الاودى. وعنه حرمى بن عمارة. لا يعرف. [ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الأودي، وعنه حِرْمِي بن عمارة، لا يُعرف، انتهى. ذكره ابن حبان في «الثقات»، ولم يذكر عنه راوياً سوى حرمي هذا. [نثل الهميان ص ٢٧٠)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس الأودي. وعنه حرمي بن عمارة. لا يعرف. انتهى. ذكره ابن أبي حاتم، عَن أبيه وقال: لا أعرفه ووقع عنده (الحسن) بن عمارة بدل (حرمي). وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحا. وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات". وذكر البخاري أيضًا: محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي، روى، عَنِ ابن جريج، وعنه الوليد بن مسلم. وتبعه ابن أبي حاتم. قلت: وهذا هو القرشي الذي تقدم أنه روى عنه الوليد وهشام بن عمار. وذكر الخطيب أن الذي روى عن إدريس وروى عنه ابن عمارة: هو المتقدم يعني محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، فإنه قرشي هاشمي عباسي. [لسان الميزان (٦/ ٤٧٧)]. • محمد بن إبراهيم الهاشمي. عن إدريس. ذكره ابن أبي حاتم.وذكره البخاري ولم يذكر به جرحاً. وذكره ابن حبان في «الثقات». [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٢٦٤)].