Ahmed bin 'Abdur Rahman

أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة أبو الوليد البسري العامري الدمشقي. نزيل بغداد. روى عن الوليد بن مسلم، وعبد الرزاق، وعِراك بن خالد بن يزيد المري، وغيرهم. وعنه الترمذي، وابن ماجه، ومطين، ويعقوب بن شيبة، والدارمي، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى، وجماعة. قال أبو حاتم: رأيته يحدث، ولم أكتب عنه، وكان صدوقا. وقال النسائي: صالح. وروى أبو بكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري قال: لم يسمع أبو الوليد البسري من الوليد بن مسلم شيئا، ولم أره عنده، وقد أقمت تسع سنين، وكنت أعرفه شبه قاص، وإنما كان محللا يحلل النساء للرجال، ويعطى الشيء ليطلق، ولو شهد عندي، وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته. قال الخطيب: ليس حاله عندنا ما ذكره [الباغندي عن] هذا الشيخ، بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه النسائي، وحسبك به. قال البغوي: مات سنة (٢٤٦) قال الخطيب: وهذا القول وهم. وقال ابن قانع وغيره: مات سنة (٤٨) زاد غيرهما: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان. قلت: وذكره ابن حبان في (الثقات). • د -

أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري بحشل أبو عبيد الله ابن أخي عبد الله بن وهب. أكثر عن عمه، وروى عن الشافعي، وإسحاق بن الفرات، وبشر بن بكر، وغيرهم. وعنه مسلم، وابن خزيمة، وابن بجير، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جرير، والساجي، والباغندي، وغيرهم. قال ابن أبي حاتم: سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه فقال: ثقة ما رأينا إلا خيرا، قلت سمع من عمه؟ قال: إي والله. وقال أيضا سمعت أبي يقول: سمعت عبد الملك بن شعيب بن الليث يقول: أبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب ثقة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة: أدركناه، ولم نكتب عنه، قال: وسمعت أبا زرعة، وأتاه بعض رفقائي فحكى عن أبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب أنه رجع عن تلك الأحاديث، فقال أبو زرعة: إن رجوعه مما يحسن حاله، ولا يبلغ به المنزلة التي كان من قبل. قال، وسمعت أبي يقول: كتبنا عنه، وأمره مستقيم ثم خلط بعد ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط، وسئل أبي عنه بعد ذلك فقال: كان صدوقا. وقال ابن الأخرم: سمعت ابن خزيمة، وقيل له لم رويت عن ابن أخي ابن وهب، وتركت سفيان بن وكيع فقال: لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها إلى آخرها إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس: إذا حضر العشاء، فإنه ذكر أنه وجده في درج من كتب عمه في قرطاس، وأما سفيان بن وكيع فإن وراقه أدخل عليه أحاديث فرواها، فكلمناه فلم يرجع عنها فاستخرت الله وتركته. وقال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، ومن كتب عنه من الغرباء لا يمتنعون من الرواية عنه، وسألت عبدان عنه فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا، ومن لم يلق حرملة اعتمد عليه في نسخ حديث ابن وهب. قال ابن عدي: ومن ضعفه أنكر عليه أحاديث، وكثرة روايته عن عمه، وكل ما أنكروه عليه محتمل، وإن لم يروه غيره عن عمه، ولعله خصه به. وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في شهر ربيع الآخر سنة (٢٦٤)، ولا تقوم بحديثه حجة. وقال هارون بن سعيد الأيلي: هو الذي كان يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا. قلت: ذكر أبو علي الجياني البخاري روى في الجامع عن أحمد غير منوسب عن ابن وهب، وأنه أبو عبيد الله هذا، وقد وهم الحاكم أبو عبد الله هذا القول. وقال ابن الأخرم: نحن لا نشك في اختلاطه بعد الخمسين، وإنما ابتلي بعد خروج مسلم من مصر. وقال الدارقطني: تكلموا فيه فمما أنكر عليه حديثه عن عمه عن عيسى بن يونس الآتي في ترجمة نعيم بن حماد، فإن الحديث المذكور إنما يعرف به، وسرقه منه جماعة ضعفاء، فرووه عن عيسى بن يونس، فلما حدث به أحمد عن عمه أنكروه عليه، وحديثه عن عمه عن عبد الله بن عمر، وابن عيينة، ومالك عن حميد عن أنس، أن النبي ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة، وحديثه عنه عن مخرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه، وحديثه عنه عن حيوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا: يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض. تفرد أحمد برفعه، وحديثه عنه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم، وهي الوتر. وهو حديث موضوع على مالك، وقد صح رجوع أحمد عن هذه الأحاديث التي أنكرت عليه، ولأجل ذلكاعتمده ابن خزيمة من المتقدمين، وابن القطان من المتأخرين، والله الموفق. وقال زكريا بن يحيى البلخي: حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال: قال أحمد بن صالح: بلغني أن حرملة يحدث بكتاب الفتن عن ابن وهب فقلت له في ذلك، وقلت له لم يسمعه من ابن وهب أحد، ولم يقرأه على أحد، قال فرجع من عندي على أنه لا يفعل ثم بلغني أنه حدث به بعد. وقال فقيل للبوشنجي: إن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدث به عن ابن وهب، قال: فهذا كذاب إذا. • ق -

أحمد بن عبد الرحمن بن بكار ابن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي أرطأة أبو الوليد القرشي العامري البسري من أهل دمشق، سكن بغداد وحدث. روى عن الوليد بن مسلم القرشي بسنده عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: تسوكوا فإن السواك مطيبة للفم، مرضاة للرب ﷿، وما جاءني جبريل ﵇ إلا وصاني بالسواك حتى لقد خشيت أن يفرضه علي وعلى أمتي. ولولا أن أشق على أمتي لفرضته عليهم، فإني لأستاك حتى خشيت أن أحفي مقاديم فمي. مات أبو الوليد القرشي يوم الثلاثاء لثلاث بقين من رمضان سنة ثمان وأربعين ومئتين. وقيل سنة ست وأربعين ومئتين.قال: وهو وهم. والصواب الأول. وكان صدوقاً وذكر الباغندي عن إسماعيل بن عبد الله السكري أنه كان سيىء الحال، وأنه لم يسمع من الوليد بن مسلم شيئاً. قال: وكنت أعرفه شبه قاض، وإنما كان محللاً يحلل النساء للرجال، ويعطى الشيء فيطلق. قال الخطيب: وليس حاله على ما ذكر الباغندي عن هذا الشيخ، بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه من الأئمة أبو عبد الرحمن النسائي وحسبك به، وذكره في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم.

أحمد بن عبد الرحمن بن بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أبي أرطاة أبو الوليد القرشي الدمشقي. سكن بغداد وحدث بها عن الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية. روى عنه علي بن عبد العزيز البغوي، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعمر بن محمد بن نصر الكاغدي، وغيرهم. أخبرنا أحمد بن علي اليزدي إجازة، قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق الحافظ، قال: أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار القرشي سكن بغداد. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد، قال: أخبرنا عمر بن محمد بن علي الناقد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، قال: حدثنا أبو الوليد القرشي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني أبو عمرو الأوزاعي، والليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن المقداد بن عمرو الكندي، قال: قلت: يا رسول الله أرأيت أن لقيت رجلا من المشركين وقاتلني، فقطع يدي بالسيف، فلما هويت لأضربه لاذ مني بشجرة، فقال: أسلمت لله، أو قال: أشهد أن لا إله إلا الله، أأقتله؟ قال: لا. قلت: يا رسول الله، إنه قطع يدي، قال: إنك إن قتلته كان بمنزلتك قبل أنتقتله، وكنت بمنزلته قبل أن يقول الكلمة التي قال. هكذا رواه الوليد، عن الأوزاعي، عن ابن شهاب، ورواه أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن إبراهيم بن مرة، عن ابن شهاب، وقول الفزاري أشبه بالصواب. قرأت في كتاب علي بن أحمد بن أبي الفوارس، قال: أخبرنا أبي، قال: أخبرنا محمد بن محمد الباغندي، قال: سمعت أبا عبد الله، يعني إسماعيل بن عبد الله السكري يقول: لم يسمع أبو الوليد القرشي من الوليد بن مسلم شيئا قط، أو لم أره عند الوليد قط، وقد أقمت تسع سنين والوليد حي ما رأيته قط، وكنت أعرفه شبه قاص، وإنما كان محللا يحلل الرجال للنساء، ويعطى الشيء فيطلق، وكان سيئ الحال بدمشق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين، فاتقوا الله، وإياكم والسماع عن الكذابين، وبكار لم أجز شهادتهقط، وهو الذي بعث إليه الكتب، وهما جميعا كذابان. قلت: وأبو الوليد ليس حاله عندنا ما ذكر الباغندي عن هذا الشيخ، بل كان من أهل الصدق، وقد حدث عنه من الأئمة أبو عبد الرحمن النسائي، وحسبك به، وذكره أيضا في جملة شيوخه الذين بين أحوالهم، فقال ما أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: أخبرنا علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا الحسن بن رشيق، قال: حدثنا عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن، عن أبيه. ثم حدثني الصوري، قال: أخبرنا الخصيب بن عبد الله، قال: ناولني عبد الكريم، وكتب لي بخطه، قال: سمعت أبي يقول: أحمد بن عبد الرحمن بن بكار دمشقي صالح. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، قال: أخبرنا محمد بن مظفر، قال: قال عبد الله بن محمد البغوي: سنة ست وأربعين يعني ومائتين فيها مات أبو الوليد القرشي. وهذا القول وهم، والصواب: ما أخبرنا السمسار، قال: أخبرنا الصفار، قال: حدثنا ابن قانع أن أبا الوليد القرشي مات بسر من رأى في سنة ثمان وأربعين ومائتين. أخبرني أبو الفرج الطناجيري، قال: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ، قال: وجدت في كتاب جدي: سمعت أحمد بن محمد بن بكر يقول: سنة ثمان وأربعين ومائتين مات أبو الوليد القرشي فيها. قلت: وذكر غيرهما أن وفاته كانت يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان. ٢٢٣٧ -

٣٧ - أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ بَكَّارٍ البُسْرِيُّ * (ت، س، ق) أبُو الوَلِيْدِ البُسْرِيُّ - مِنْ وَلَدِ بُسْرِ بنِ أَبِي أَرْطَاةَ - القُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ، العَامِرِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، وَلَهُ بَنُو عَمٍّ. رَوَى عَنْ: عِرَاكِ بنِ خَالِدٍ، وَالوَلِيْدِ بنِ مُسْلِمٍ، وَمَرْوَانَ بنِ مُعَاوِيَةَ، وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ. وَعَنْهُ: التِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَاجَهْ، وَأَبُو يَعْلَى، وَحَاجِبُ بنُ أَرْكِيْنَ، وَأَبُو حَامِدٍ الحَضْرَمِيُّ، وَخَلْقٌ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ (١) . وَقَالَ النَّسَائِيُّ: صَالِحٌ (٢) . وَقَدْ حَطَّ عَلَيْهِ إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ اللهِ السُّكَّرِيُّ بِأَنَّهُ قَاصٌّ (٣) ، وَأَنَّهُ كَانَ يُحَلِّلُ النِّسَاءَ، وَاتَّهَمَهُ فِي لُقْيِ الوَلِيْدِ، وَمَا الْتَفَتَ الخَطِيْبُ إِلَى قَوْلِ السُّكَّرِيِّ (٤) . مَاتَ: فِي رَمَضَانَ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَتَيْنِ.

أحمد بن عبد الرحمن بن وهب (¬٥): مما أُنكر عليه: حديثه عن عمِّه عن عيسى بن يونس عن حَريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جُبير بن نُفير عن أبيه عن عَوف بن مالك، رفَعَه: «تفترق أمتي على بضع وستين فرقة». قالوا: هذا حديث نُعيم بن حمَّاد عن عيسى، تفرد فيه، وأُنكر عليه.وقالوا: إنما هذا (¬١) حديث صفوان بن عَمرو حديث معاوية، قلبه نُعيم، وسرقه منه جماعة (¬٢). ومنها: عن عمه عن عبيدالله (¬٣) بن عمر وابن عُيينة ومالك عن حُميد عن أنس: «أن النبي ﷺ كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة». ومنها: عن عمه عن مَخْرمة عن أبيه عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: «إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه». ومنها: عن عمّه عن حَيْوة عن أبي صخر عن أبي حازم عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: «يأتي على الناس زمانٌ يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض». تفرد أحمد برفعه. ومنها: عن عمّه عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: «إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر»، وهو حديث موضوع على مالك (¬٤). ٤٦ - خ.

[١٣٥٥] أحمد بن عبد الرحمن بن بَكَّار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر ابن أبي أرطاة القرشي العامري، أبو الوليد، البُسْري الدِّمشقيُّ، سَكَن بغداد (¬٢). روى عن: الوليد بن مسلم، ومَرْوان بن معاوية، وعراك بن خالد المُرِّي، وابن عمه محمد بن عبد الله بن بَكَّار البُسْري الدمشقيين. روى عنه: الترمذي، والنَّسائي (¬٣)، وابن ماجه، وأبو يوسف يعقوب ابن شَيْبة بن الصلت السَّدوسي البَصْريّ، وعبد الله بن عبد الرحمن الدَّارميُّ، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي، وابن أخيه عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وحاجب بن أَرْكِين الفَرْغاني، وأبو يعقوب يوسف بن موسى ابن عبد الله المَرْوَرْوِذيُّ، وأبو حامد محمد بن هارون الحَضْرَميّ،وأبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار، وأبو جعفر محمد بن عثمان ابن أبي شيبة، ومحمد بن هارون بن الهيثم بن يحيى الجَوْهريُّ الطَّرَسُوسيُّ، وعلي بن سعيد العَسْكَري، وسعيد بن عبد الله بن عَجَب الأنباري، وأبو شيبة داود بن إبراهيم بن رُوزْبَة البغدادي. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان من ولد بسر بن أبي أرطاة، ورأيته يُحَدِّث ولم أكتب عنه، وكان صدوقًا. وقال النَّسائي: هو صالح. أخبرنا أبو اليُمْن الكِنْدي، أنبأ أبو منصور القزاز، أنبأ أبو بكر الخطيب قال: قرأت في كتاب علي بن أحمد بن أبي الفوارس أنا أبي، أنبأ محمد بن محمد الباغندي قال: سمعت أبا عبد الله -يعني إسماعيل ابن عبد الله السُّكّري- يقول: لم يسمع أبو الوليد من الوليد بن مسلم شيئًا قط، ولم أره عند الوليد قط، وقد أقمت سبع سنين والوليد حيٌّ ما رأيتُه قط، وكنت أعرفه شبه قاصّ، وإنما كان محللًا يحلل الرجال للنساء، ويُعْطَى الشيء فَيُطَلِّق، ولو شهد عندي وأنا قاض على تمرتين لم أجز شهادته قط، فاتقوا الله وإياكم والسماع منه. قال الخطيب: ليس حاله عندنا ما ذكر الباغَنْديُّ عن هذا الشيخ، بل كان من أهل الصدق، وقد روى عنه من الأئمة أبو عبد الرحمن النَّسائي وحسبك به. قال ابن قانع: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين، وزاد غيره: يوم الثلاثاء لثلاث بقين من شهر رمضان.

[١٣٥٧] أحمد بن عبد الرحمن بن وَهْب بن مُسْلم القُرَشِيُّ، أبو عبد الله المِصْري ابن أخي عبد الله بن وَهْب، مولى يزيد بن رُمَّانَة، مولى أبي عبد الرحمن الفهري، يُلَقَّب بَحْشل (¬٢). سمع: عَمّه عبد الله بن وَهْب، وشعيب بن الليث بن سعْد، وبشر ابن بكر. روى عنه: أبو حاتم، ومسلم. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عنه؟ فقال: ثقة. وقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: هو ثقة. قال أبو حاتم: صدوق، وقد كتبنا عنه وأمره مستقيمٌ، ثم خَلَّط، ثم جاءني خبره أنه رجع عن التَّخليط. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وأتاه بعض رفقائي، فحكى عن أبي عُبَيْد الله أنه رجع عن تلك الأحاديث، فقال أبو زرعة: رجوعه مما يُحَسِّن حَالَه، ولا يبلُغ به المنزلة التي كان من قبل، وقال: أدركناهولم نَكْتُب عنه. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن حمزة بن محمد القُرَشِيّ الدمشقي بها، أنبأ أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأنصاري، أنبأ أحمد بن علي ابن ثابت، أنبأ محمد بن أحمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال: سمعت محمد ابن إسحاق وقيل له: لم رويتَ عن أحمد بن عبد الرحمن وتركت سفيان بن وكيع؟ فقال: لأن أحمد بن عبد الرحمن لما أنكروا عليه تلك الأحاديث رجع عنها عن آخرها، إلا حديث مالك عن الزهري عن أنس: "إذا حضر العشاء". فإنه ذكر أنه وجده في دَرْج من كتب عمه في قرطاس، فأما سفيان بن وكيع فإن وَرَّاقه أدخل عليه أحاديث فرواها، وكَلَّمناه فيها فلم يرجع عنها، فاستخرت الله، وتركت الرواية عنه. وقال أبو أحمد بن عدي: رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مُجْمعين على ضعفه، ومَنْ كَتَب عنه من الغُرباء، غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه وحَدَّثوا عنه، منهم: أبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، فمن دونهما. وسألت عَبْدان عنه؟ فقال: كان مستقيم الأمر في أيامنا، وكان أبو الطاهر بن السَّرْح يُحسن فيه القول، ومن لم يَلْقَ حَرْملة اعتمد أبا عُبَيْد الله في نُسخ حديث ابن وَهْب نسخة عمرو بن الحارث وغيره، وكل من تفرد عن عمه بشيء فذلك الذي تفردوا به وجدوه عنده، وحَدَّثهم به، ومن ذلك أيضًا كتاب "الرجال"؛ يرويه عن عمه عمرو بن سَوّاد، وقد كتبوه عنه أيضًا، وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث يقول: كنا عند أبي عُبَيْد الله بن أخي ابن وَهْب، فَمَرَّ عليه هارون بن سعيد الأيْلي وهو راكب، فَسَلَّم عليه وقال: ألا أُطْرِفك؟جاؤوني أصحاب الحديث يسألوني عنك، فقلت لهم: إنما يسأل أبو عبيد الله عَنَّا ليس نحن نسأل عنه، وهو الذي كان يستملي لنا عند عَمِّه، وهو الذي كان يقرأ على عمه، أو كما قال. قال أبو أحمد بن عدي: ومَن ضَعَّفه أنكر عليه أحاديثَ -أنا ذاكر منها البعض- وكثرةَ روايته عن عَمِّه، وحَرْمَلةُ أكثر روايةً عن عَمِّه، وكلُّ ما أنكروه عليه فمحتمل، وإن لم يَرْوِه عن عمه غيره، ولعله خَصَّه به. وقال أبو سعيد بن يونس: لا تقوم بحديثه حجة. توفي في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومئتين، صلى عليه بَكَّار بن قتيبة.

٨ - أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال البرذعي: وحملت معي من مصر جزءًا بخطى مما أنكرته من حديث أحمد بن عبد الرحمن بن أخي ابن وهب أبي عبيد اللَّه ومما لديهم من الأسانيد والمتون، فدفعت الجزء إلى أبي زرعة، وكان علان ابن عبد الرحمن المصري أعطاني حديث موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن إسحاق ابن عبد اللَّه أبي طلحة، عن أنس "من كذب علي" ذكر أن ابن وهب حدثهم قال: نا موسى بن يعقوب أعطاني علان ذلك، فدفعه بخط ابن أخي ابن وهب، قال لي علان: كتب لي ذلك ابن أخي ابن وهب بخطه وقرأه علي، وحديث الزهري عن سحيم في الخسف، عن ابن وهب،عن يونس، فدفعت الرقعة أيضًا إلى أبي زرعة فجعل يقرأ ما في الكتاب ويتعجب، ثم قال لي أبو زرعة: لا أرى ظهر بمصر منذ دهر أوضع للحديث، وأجسر على الكذب من هذا، وكان مما كتبت في الجزء ما أنكرت من رواياته عن عمه، عن إبراهيم ابن سعد، عن الزهري، عن النبي ﷺ: "من أكل من هذه الشجرة" فقال لي أبو زرعة: أي شيء أنكرت من هذا؟ قلت: أنكرته أنه إنما هو عن سعيد بن المسيب وحده ليس أبو سلمة. فقال لي: أصبت، ما هذا من حديث أبي سلمة، وأزيدك مما لست أراك أنك تهتدي إليه، قلت: لا أعلم إلا أفي أنكرت فيه زيادته فيه، عن أبي سلمة لأن الحديث رواه جماعة عن إبراهيم بن سعد، فقال لي: رواه جماعة، وابن وهب لا أعلمه حدث عن إبراهيم بن سعيد شيئًا أصلًا، ثم قال لي أبي زرعة: كان أبو حاتم يلقى إلى عنه أحاديث كنت أستحسنها، مثل حديث أبي الزعراء وغيره، فإذا هو آفة من الآفات قلت: فتكتب بخطك إلى أصحابنا بمصر، فكتبت بخطه كلامًا غليظًا يأمر بهجرانه، ومباينته، ونسبه إلى الكذب المصرح وكتب نحو ذلك أبو عبد اللَّه محمد بن مسلم، وأبو حاتم، فانفذت خطوطهم إلى علان، وإبراهيم ابن الأصم ثم قال لي أبو حاتم: شعرت أن ابن أخي ابن وهب كتب إلي وأنت بمصر يشكوك ويقول: إنك تعتب عليه، وكتبت إلي في كتابه حدثنا عمي قال: نا عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: "لو بغى جبل عن جبل إلا ذل اللَّه الباغي منهما" فلما خرج ابني عبد الرحمن كتبت له إلى يونس، وابن عبد الحكم، ولم أكتب إليه. وقلت لعبد الرحمن: قل له كتبت إلي في أمر البرذعي بما كفيتني مؤنة نفسك عندما ذكرت عن عمك، عن عمر بن محمد حديثًا لا أصل له بهذا الإسناد، فورد كتاب ابن أخي ابن وهب على أبي حاتم بعد أن ابني كتب إليك بهذا الحديث وغلطفي إسناده، وليس هو من حديثي، وأنا أستغفر اللَّه، وما حدثت بهذا الحديث أو نحو ذلك كلام هذا معناه أخبرني به أبو حاتم، وقال لي ألا ترى ما كتب به ابن أخي ابن وهب، وكان معي فضل الصائغ عندما قال لي أبو حاتم هذه المقالة، فقال الفضل فيما أحسب أنه حدثني بهذا الحديث، عن عمه، عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، منذ كذا وكذا، وكان الفضل هناك مع أحمد بن صالح، ثم انصرف الفضل إلى منزله فعاد إلي ومعه كتابه، كتاب عتيق كتبه بمصر عنه فلم نلق هذا الحديث في أصل كتابه. وقد كان أبو حاتم كتب إليه معي بلغني أنك رويت عن عمك، عن عيسى بن يونس، حديث عوف بن مالك "تفترق أمتي" وليس هذا من حديث عمك، ولا روى هذا عن عيسى أحد، غير نعيم بن حماد، وكتب إلي أيضًا كهل كان بمصر من أصحابنا يقال له أبو الحسين الأصبهاني، وكان من أصحاب الشافعي، فصرت أنا وأبو الحسن الأصبهاني إلى ابن أخي ابن وهب بكتاب أبي حاتم فقرأه، وقال: جزى اللَّه أبا حاتم خيرًا لقد نصح فوعظته أنا، وقلت له: هذا بحر بن نصر قد رفعه اللَّه بمقدار عشرة آلاف حديث عنده عن عمك، فاتق اللَّه. فقال لي: ما حدثت بهذا الحديث قط، وأنا أعقله، وليس هذا الحديث من حديثي، ولا حديث عمي، وإنما وضعه لي أصحاب الحديث، ولست أعود إلى روايته حتى ألقى اللَّه، وأنا تائب إلى اللَّه أو نحو ما قال. فقلت له: ها هنا أحاديث عن هذا قال: فاجمعها، وآتني بها حتى أرجع عنها، فما مضى بي إلا عام، وكنت على أن أعود إليه، ومعي ما ينكر من حديثه حتى أتاني قوم ثقات من أصحابنا فحدثوني أنهم شهدوه في ذلك اليوم يحدث بحديث عيسى بن يونس الدي قال لي ما قال، عن عمه فقصدت الرجل الذي قيل له أنه قرأ عليه الحديث، وكان جرجاني صديقلي فقلت له ابن أخي ابن وهب قرأ عليك حديث عيسى بن يونس؟ فقال لي: نعم، أخذ درهمين، وقرأه علي (¬١). قال النسائي: أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب كذاب (¬٢). قال ابن حبان: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب يروى عن عمه، حدثنا عنه شيوخنا ابن خزيمة وغيره، وكان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كان الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها، روى عمه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي ﷺ أنه قال: "إن اللَّه زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر" فيما يشبه هذا مما لا خفاء على من كتب حديث ابن وهب من رواية الثقات (¬٣). قال الحاكم: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري روى عنه مسلم أحاديث كثيرة احتج بها في المسند الصحيح. قلت لأبي عبد اللَّه محمد بن يعقوب الحاكم: إنه يحدث عن أحمد بن عبد الرحمن؟ فقال: إن أحمد بن عبد الرحمن ابتلى بعد خروج مسلم من مصر، فأما أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب فأنا لا أشك في اختلاطه بعد الخمسين وهو بعد خروج مسلم من مصر، والدليل عليه أحاديث جمعت عليه بمصر لا يكاد يقبلها العقل وأهل الصنعة من تأملها علم أنها مخلوقة أدخلت عليه فقبلها. ثم ذكر خمسة مها. وقد عرض عليه أبو بكر محمد بن إسحاق منها عدة وأنكر بعضها وأقر له بالبعض. فأما أبو حاتم الرازي محمد بن إدريس -رحمنا اللَّه وإياه- فحدثونا عن أبيهأن محمدًا عرض كتاب أبيه إليه على أحمد بن عبد الرحمن يسأله الرجوع عن أحاديث منها، فثبت عليه ولم يرجع عنه. فما يشبه حال مسلم معه إلا حال المقدمين من أصحاب سعيد بن أبي عروبة (¬١).