N'ym bin Hmad bin Mua'wiya

نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي المروزي الأعور المعروف بالفارض (٥) صاحب ابن المبارك سمع بدمشق الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور والوزير بن صبيح الثقفي ويحيى بن حمزة وخالد بن يزيد بن أبي مالك وعبد الخالق بن زيد بن واقد وبغيرها عقبة بن علقمة البيروتي وسعيد بن عبد الجبار الحمصي وعيسى بن يونس وبقية ابن الوليد وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن سعد وعبد الله بن إدريس وجرير بن عبد الحميد والدراوردي وأبا معاوية الضرير وابن المبارك وعبدة بن سليمان ومعتمر بنسليمان والفضل بن موسى وأبا حمزة محمد بن ميمون وعيسى بن عبيد ومحمد بن فضيل وحفص بن غياث وخارجة بن مصعب ويحيى القطان ووكيع بن الجراح وعبد الوهاب الثقفي وحاتم بن إسماعيل ونوح بن قبيس الطاحي (١) وحماد بن خالد الخياط وهشيم بن بشير (٢) وعبد السلام بن حرب الدالاني (٣) ومحمد بن الفضل بن عطية وأبا عصمة نوح بن أبي مريم وأبا بكر بن عياش وفضيل بن عياض وعبد المؤمن بن خالد ورشدين بن سعد وعبد الرزاق بن همام (٤) ويحيى بن سليم روى عنه بكر بن سهل ومحمد بن حيوية ومحمد بن عوف الحمصي وأحمد بن آدم غندروأبو نشيط محمد بن هارون ومحمد بن رزق الله الكلوذاني وأبو الأحوص محمد بن الهيثم العكبري ويحيى بن معين ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وأحمد بن منصور الرمادي وعلي بن داود القنطري وأبو إسماعيل الترمذي وعبيد بن شريك البزار ومحمد بن يحيى الذهلي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن عبد الملك بن زنجوية وأبو زرعة الدمشقي أخبرنا أبو بكر (٥) محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة أنا أبو علي حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب نا نعيم بن حماد الخزاعي (٦) نا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس قد جاءكم مطهر شهر رمضان تفتح فيه أبواب الجنة وتغل فيه الشياطين يعد المؤمن فيه القوة للصوم والصلاة وهو نقمة للفاجر يغتنم فيه غفلات الناس من حرم خيره فقد حرم لم يقل فيه عن الزهري عن أنس غير نعيم عن معمر ورواه أصحاب الزهري عنه عن ابن أبي أنس عن أبيه عن أبي هريرةأخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي أنا الحسن بن عبد الرحمن أنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن فراس نا محمد بن إبراهيم بن عبد الله حدثنا عصام بن رواد حدثنا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز (١) بن عثمان عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال سمعت النبي ﷺ يقول افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة وتزيد أمتي عليها فرقة ليس فيها فرقة أضر على أمتي من قوم يقيسون الدين برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله كذا رواه لنا العباسي وإنما يرويه ابن فراس عن عباس بن محمد بن قتيبة عن عصام أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله قالا أنا وأبو الحسن علي (٢) بن أحمد بن محمد بن بكر (٣) الفوي (٤) بالبصرة نا (٥) الحسن بن محمد ابن عثمان البشري (٦) نا يعقوب بن سفيان (٧) نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك أن النبي ﷺ وقال هبة الله عن النبي ﷺ قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أنبأنا أبو علي (٨) الحسن بن أحمد وحدثناه أبو مسعود المعدل عنه أخبرنا أبو نعيم الحافظ نا سليمان بن أحمد نا يحيى بن عثمان بن صالح نا نعيم بن حماد نا عيسى ابن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ﷺ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا أبو محمد الكتاني أنا أبو محمد بن ابي نصر أناأبو الميمون نا أبو زرعة قال (١) قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم نا نعيم بن حماد عن عيسى بن يونس عن حريز (٢) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير عن أبيه عن عوف بن مالك عن النبي ﷺ قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال فرده وقال هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية قال أبو زرعة قلت ليحيى بن معين في حديث نعيم هذا وسألته عن صحته فأنكره قلت من أين يؤتى قال شبه له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٣) حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال هذا كتاب جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد المتوكلي (٤) فقرأت فيه حدثني محمد بن داود النيسابوري قال سمعت أبا بكر محمد بن نعيم يقول سمعت محمد بن علي بن حمزة المروزي يقول سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك عن النبي ﷺ تفترق أمتي قال ليس له أصل قلت فنعيم بن حماد قال نعيم ثقة قلت فكيف يحدث ثقة بباطل قال شبه له أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي قال (٥) قال لنا ابن حماد هذا (٦) وضعه نعيم بن حماد قال ابن عدي وهذا الحديث كان يعرف بنعيم بن حماد بهذا الإسناد حتى رواه عبد الوهاب بن الضحاك وسويد الأنباري وشيخ خراساني يقال له أبو صالح الخواشتي عن عيسى بن يونس وأبو عبيد الله اتهم بهذا الحديث أيضا حيث رواه عن عمه عن عيسى وقال لنا الفريابي لما أردت الخروج إلى سويد قال لي أبو بكر الأعين سل سويدا عن هذا الحديث ووقفه عليه فجئت إلى سويد فأملى علي عن عيسى بن يونس ووقفته عليه فأبىوقد اشتهر هذا الحديث بنعيم أولا ثم رواه جماعة قيل إنهم سرقوه من نعيم منهم عبد الله بن جعفر الرقي وسويد بن سعيد وعبد الوهاب بن الضحاك الفرضي وعمرو بن عيسى بن يونس ومحمد بن سلام المنبجي ورواه أبو عبد الله ابن أخي ابن وهب عن عمه عن عيسى بن يونس (١) عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بهذا الإسناد إلا أنه أبدل جريرا بصفوان فأما حديث عبد الله بن جعفر فأخبرناه أبو منصور المقرئ أخبرنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب (٢) نا علي بن أحمد الرزاز أنا أحمد بن سلمان (٣) النجاد إملاء نا هلال بن العلاء نا عبد الله ابن جعفرنا عيسى بن يونس نا حريز (٤) بن عثمان عن (٥) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله ﷺ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيستحلون الحرام ويحرمون الحلال وأما حديث سويد فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٦) قال فحدثني به أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري الصواف حدثنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني نا أبو الحسن موسى بن عيسى بن موسى بن يزيد بدير (٧) العاقول نا عبد الكريم بن الهيثم القطان قال لي سويد ارو هذا الحديث عني عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ﷺ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوميقيسون الأمور برأيهم فيحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله قال الخطيب وأخبرني أبو سعد الماليني إجازة وحدثنيه أبو عبد الله محمد بن يحيى الكرماني عنه ح وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف قالا أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال (١) سمعت جعفر الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين في (٢) قطيعة الربيع سنة احدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال لي وقفة (٣) وثبت منه (٤) هذا الحديث هل سمع عيسى بن يونس فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله ﷺ قال تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال قال الفريابي ووقفت سويدا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير قال ابن عدي وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه (٥) عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح يقال له الخواشتي (٦) ويقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن (٧) يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري وأما حديث الفرضي فأخبرناه أبو بكر محمد بن الحسين (٨) حدثنا أبو الحسن بن المهتدي نا أبو حفص ابن شاهين إملاء نا محمد بن سليمان الباغندي حدثنا عبد الوهاب بن الضحاكالفرضي حدثنا عيسى بن يونس عن حريز (١) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ﷺ افترقت هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيخطئون فيحلون الحرام ويحرمون الحلال قال وحدثنا ابن شاهين نا أحمد بن عيسى بن السكين البلدي قدم علينا حدثني ميمون بن الأصبع نا نعيم بن حماد نا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عون بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله ﷺ فذكر نحوه وأما حديث عمرو بن عيسى فأخبرناه أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٢) أنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر البردعي أنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن همام نا أبو بكر محمد بن معاذ بن عبد الكريم (٣) الحسني (٤) بالحدث نا حدثنا جدي لأمي أحمد بن الفضل بن دهقان القاضي الحدثي (٥) نا عمرو بن عيسى بن يونس السبيعي حدثني أبي حدثني حريز بن عثمان الرحبي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي عن النبي ﷺ أنه قال ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة شر فرقة منها قوم يقيسون الدين بالرأي فيحلون به الحرام ويحرمون به الحلال وأما حديث محمد بن سلام فأخبرناه أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن العطار نا أبو بكر الخطيب (٦) أنا يوسف بن رباح البصري أنا علي بن الحسين بن بندار الأذني بمصر نا يعقوب بنإسحاق العطار البصري بأنطاكية نا محمد بن سلام نا عيسى بن يونس نا حريز بن عثمان عن (١) عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ﷺ تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال وأما حديث عبيد الله فأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا إبراهيم الإسماعيلي أنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي (٢) نا عيسى بن أحمد الصدفي نا أبو عبيد الله (٣) نا عمي ناعيسى بن يونس عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك قال قال رسول الله ﷺ يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم قال ابن عدي وهذا حديث رواه نعيم بن حماد عن عيسى والحديث له (٤) أنكروه عليه وسرقه منه جماعة منهم عبد الوهاب بن الضحاك وسويد بن سعيد وابو صالح الخراساني الخواشتي (٥) الحكم بن المبارك وأنكروه على أبي عبيد الله أيضا عن عمه عن عيسى أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٦) حدثني محمد بن علي الصوري قال قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ وذكر حديث عيسى ابن يونس عن حريز (٧) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك (٨) عن النبي ﷺ قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة من حديث نعيم بنحماد (١) فإنما أخذه من نعيم وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه لأنه قد رفعه عن ادعاء مثل هذا ولأن حمزة بن محمد حدثني عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق (٢) من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب وأما محمد بن سلام فليس بحجة أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر أنا أبو بكر البيهقي أنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد نا عبيد بن شريك نا نعيم بن حماد أبو عبد الله بدمشق بحديث ذكره قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيويه أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن الفهم نا محمد (٣) بن سعد (٤) قال في الطبقة السادسة من اهل مصر (٥) نعيم بن حماد وكان من أهل خراسان من أهل مرو ح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد حدثنا أبو بكر الخطيب (٦) نا الأزهري أنا محمد بن العباس نا أحمد بن معروف الخشاب نا الحسين ابن فهم نا محمد بن سعد قال نعيم بن حماد كان من أهل مرو وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشئ مما أرادوه عليه فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين أنبأنا أبو الغنائم محمد بن علي ثم حدثنا أبو الفضل أخبرنا أبو الفضل وأبو الحسين وأبو الغنائم واللفظ له قالوا أخبرنا أبو أحمد زاد أبو الفضل ومحمد بن الحسنقالا أخبرنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري (١) قال نعيم بن حماد المروزي أبو عبد الله سكن مصر هو الفارض سمع ابن المبارك وابن عيينة والفضل بن موسى أخبرنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك إذنا قالا أخبرنا أبو القاسم العبدي أخبرنا أبو علي إجازة ح قال وأخبرنا أبو طاهر أخبرنا علي قالا أخبرنا ابن أبي حاتم قال (٢) نعيم بن حماد وكنيته أبو عبد الله المروزي الخزاعي الأعور الفارض (٣) سكن مصر روى عنه عبد المؤمن بن خالد وعيسى بن عبيد وابي حمزة السكري ويحيى بن حمزة وابن المبارك وابن عيينة وسمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا مات سنة ثمان وعشرين روى عنه أبي سمعت أبي يقول ذلك أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس أنا أحمد بن منصور بن خلف نا أبو سعيد بن حمدون أنا مكي بن عبدان قال سمعت مسلم بن الحجاج يقول أبو عبد الله نعيم بن حماد المروزي سكن مصر سمع ابن المبارك وابن وهب وابن عيينة قرأت على أبي الفضل بن ناصر عن جعفر (٤) بن يحيى أخبرنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن اخبرني ابي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي سكن مصر ليس بثقة قرأت على أبي عبد الله بن البنا عن (٥) أبي تمام علي بن محمد عن أبي عمر بن حيوية أنا أبو الطيب محمد بن القاسم أنا ابن أبي خيثمة قال نعيم بن حماد من اهل خراسان انتقل إلى مصر حمل في خلافة أبي إسحاق بن هارون فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتينأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي انا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو (١) أحمد بن عدي (٢) نا محمد (٣) بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال (٤) نعيم بن حماد الفارض منزله على الماء جار في السكة التي تنسب إلى أبي حمزة السكري وضع كتب الرد على أبي حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابا في الرد على الجهمية وكان من أعلم الناس بالفرائض وقال ابن المبارك نعيم هذا جاء لأمر كبير يريد أن يبطل النكاح نكاحا قد عقد ويبطل بيوعا قد تقدمت وقوم قد توالدوا (٥) على هذا ثم خرج إلى مصر فاقام بها نحو نيف وأربعين سنة وكتبوا عنه بها وحمل إلى العراق في امتحان القرآن مخلوق مع البويطي مقيدين فمات نعيم بالعسكر بسر من رأى سنة سبع وعشرين قال ابن عدي (٦) حدثنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة نا ابي نا العباس بن مصعب قال نعيم بن حماد الفارض ونعيم قد اثنى عليه قوم وضعفه قوم وكان أحد من يتصلب في السنة ومات في محنة القرآن في الحبس (٧) وعامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته وأرجو أن يكون باقي (٨) حديثه مستقيما (٩) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (١٠) أنا الصوري أنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي نا عبد الواحد بن محمد بن مسرورنا أبو سعيد بن يونس ح وأنبأنا أبو بكر نا يحيى بن عبد الوهاب بن منده وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي أبو القاسم عن أبيه أبي عبد الله وحدثني أبو بكر قال أجاز لناابو عمرو بن منده قال قال لنا أبو سعيد بن يونسنعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي يكنى أبا عبد الله حمل من مصر وقال الخطيب مروزي قدم مصر وحمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين وكان يفهم الحديث فروى أحاديث مناكير عن الثقات أنبأنا أبو جعفر بن أبي علي أنا أبو بكر الصفار أنا أحمد بن علي بن منجوية أنا أبو أحمد الحاكم قال أبو عبد الله نعيم بن حماد الفارض المروزي سكن مصر رأى الحسين بن واقد وسمع ابن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى عنه أبو محمد الحسن بن علي الحلواني ومحمد بن يحيى الذهلي ربما يخالف في بعض حديثه أنا احمد بن عمير قال عرضت على أبي زرعة يعني حديثا من رواية نعيم فقال الصواب عن بعض السلف نعيم يصل أحاديث يقفها الناس أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الفضل المقدسي أنا أبو سعيد مسعود بن ناصر أنا أبو الحسين عبد الملك بن الحسن أنا أبو نصر البخاري قال نعيم بن حماد أبو عبد الله الرفاء الفارض المروزي من قرية حح (١) سكن مصر سمع ابن المبارك وهشيما روى عنه البخاري وذكر أبو داود أنه مات سنة ثمان وعشرين ومائتين اخبرنا أبو منصور بن خيرون وأبو الحسن بن سعيد قالا قال لنا أبو بكر الخطيب (٢) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي الأعور الفارض المروزي سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد وسفيان بن عيينة وأبي حمزة السكري وعيسى بن عبيد وعبد الله بن المبارك والفضل بن موسى السيناني روى عنه يحيى بن معين وأحمد بن منصور الرمادي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومحمد بن إسحاق الصاغاني وعلي بن داود القنطري وعبيد بن شريك البزار وأبو إسماعيل الترمذي وجماعة آخرهم حمزة بن محمدابن عيسى الكاتب وكان (١) نعيم قد سكن مصر ولم يزل بها مقيما حتى أشخص المحنة في القرآن إلى سر من رأى في أيام المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم إلى القول بخلقه فسجن ولم يزل في السجن إلى أن مات وفي السجن سمع منه حمزة بن محمد الكاتب زاد ابن خيرون وذكره الدارقطني فقال إمام في السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد المزكي أنا عبد العزيز الصوفي أنا أبو محمد العدل أنا أبو الميمون نا أبو زرعة قال عرضت على عبد الرحمن بن إبراهيم الحديث الذي حدثنا نعيم ابن حماد عن الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن ابن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان عن رسول الله ﷺ إذا تكلم الله بالوحي أخذت السموات منه رجفة أو قال رعدة شديدة فقال لا أصل له أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٢) أنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أخبرنا محمد بن عبد الله ابن إبراهيم الشافعي نا محمد بن إسماعيل هو الترمذي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب نا عمرو بن الحارث (٣) عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي ﷺ يذكر أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف (٤) عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب أخبرنا أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش أنا أبو طالب محمد بن علي بن الفتح أنا أبو الحسن بن عمر الحافظ نا أبو بكر محمد بن (٥) عبد الله بن إبراهيم الشافعي نا علي ابن إسماعيل السلمي نا نعيم بن حماد نا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن ام الطفيل امراة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله ﷺ يذكر أنه رأى ربه في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب على وجهه فراش من ذهبأخبرنا أبو منصور بن خيرون أخبرنا (١) وأبو الحسن بن سعيد قالا أخبرنا أبو بكربن الخطيب (٢) أنا علي بن الحسين صاحب العباسي أنا عبد الرحمن بن عمر الخلال نا محمد بن إسماعيل الفارسي نا بكر بن سهل نا عبد الخالق بن منصور قال ورأيت يحيى بن معين كأنه يمتحن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية ويقول ما كان ينبغي له ان يحدث بمثل هذا الحديث قال (٣) وحدثني الصوري حدثني عبد الغنى بن سعيد الحافظ وأخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي جميعا بمصر قالا حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم (٤) بن محمد الرعيني قال سمعت أبا بكر محمد بن احمد بن الحداد يقول سمعت ابا عبد الرحمن النسوي يقول ومن مروان بن عثمان (٥) حتى يصدق على الله عزوجل قال (٦) وأخبرنا البرقاني قال قال محمد بن العباس العصمي نا أبو الفضل يعقوب ابن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ نا أبو علي صالح بن محمد الأسدي قال حديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن معاوية عن النبي ﷺ في الأمراء والزهري إذا قال كان فلان يحدث فليس هو بسماع وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن محمد بن جبير عن معاوية عن النبي ﷺ نحوه (٧) وليس لهذا الحديث أصل ولا يعرف من حديث ابن المبارك ولا أدري من أين جاء به نعيم وكان نعيم يحدث من حفظه وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها وسمعت يحيى بن معين يسأل عنه فقال ليس في الحديث بشئ ولكنه كان صاحب سنة قال الخطيب (٨) وقد أخبرنا بحديث محمد بن جبير محمد بن أحمد بن رزق نا أبوالقاسم عمر بن جعفر بن محمد بن سلم (١) الختلي (٢) نا عمرو (٣) بن فيروز التوزي (٤) نا نعيم بن حماد المروزي نا عبد الله بن المبارك أنا معمر نا الزهري عن محمد بن جبير ابن مطعم أنه سمع عمرو بن العاص يقول لا تنقضي الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان فقال معاوية ما هذا الحديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يزال هذا الأمر (٥) في قريش لايناوئهم فيه أحد إلا أكبه الله على وجهه كتبت عن أبي نصر محمد بن حمد بن عبد الله ولم أرزق سماعه منه وهو فيما أجازه لي نا أبو بكر أحمد بن الفضل بن أحمد نا محمد بن إسحاق بن منده نا أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم بن زياد الوراق نا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال سمعت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بشئ من خلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه ورسوله (٦) فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه أخبرنا أبو منصور المقرئ أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٧) أنا عبد الله بن يحيى السكري نا جعفر بن محمد بن احمد بن الحكم المؤدب نا عبد الله بن احمد بن حنبل وذكر حديثا لشعبة عن أبي عصمة قال أبو عبد الرحمن سألت أبي من أبو عصمة هذا قال رجل روى عنه شعبة ح وأخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله محمد بن احمد بن أبي طاهر الدقاق حدثنا أحمد بن سليمان نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سألت أبي عن أبي عصمة الذي حدث عنه شعبة عن عبيد أبي الحسن فقال رجل روى عنه شعبة وقالا وليس هو أبو عصمة (٨) صاحب نعيم بن حماد وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا وكان نعيم كاتبا لأبي عصمة وكان أبو عصمة شديد الرد على الجهمية وأهلالأهواء ومنه تعلم نعيم بن حماد قال أبي وكنا نسميه نعيما الفارض كان من أعلم الناس بالفرائض وفي رواية أبي المظفر قال أبي نسميه الفارض يعني نعيما (١) قال الخطيب (٢) وأنبأنا محمد بن جعفر بن علان أنا مخلد بن جعفر نا محمد بن جرير الطبري قال سمعت صالح بن مسمار يقول سمعت نعيم بن حماد يقول أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل أنبأنا أبو المظفر بن القشيري عن أبي سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب أنا أبو عبد الرحمن السلمي قال سمعت الدارقطني يقول قال أحمد بن حنبل (٣) أول من رأيت يتبع المسند نعيم بن حماد أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وابو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٤) قال حدثت عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق أنا الحسن بن يوسف الصيرفي أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال نا أبو بكر المروزي (٥) قال سمعت أبا عبد الله (٦) يقول جاءنا نعيم بن حماد ونحن على باب هشيم (٧) نتذاكر المقطعات فقال جمعتم حديث رسول الله ﷺ قال فعنينا بها من يومئذ قال الخطيب ويقال إن أول من جمع المسند وصنغه نعيم بن حماد أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا أبو أحمد بن عدي (٨) نا يحيى بن زكريا بن حيوية حدثني علي بن حسان (٩) نا محمد بن إدريس المكي قال أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال قال أحمد بن حنبل قدم علينا نعيم فحضنا على طلب المسندأنا أبو محمد طاهر بن سهل نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد (١) المخرمي نا علي بن الحسين بن حبان (٢) قال وجدت في كتاب أبي قال أبو زكريا قلت لنعيم بن حماد وكان لي أخا وصديقا كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصر بلغني أن نعيما يأخذ كتب ابن المبارك من غلام يكون بعسقلان قال أبو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من ابن المبارك فجاءني نعيم يوما بمصر فقلت له بلغني أنك تأخذ كتب ابن المبارك من غلام جمعه خاله من ابن المبارك (٣) فتحدث بها فقال لي يا أبا زكريا من كنت أظن أنه يتوهم علي شيئا (٤) من ذلك ما كنت أحسب أنك تتوهم على شيئا من هذا إنما كتابي أصابه ما قد درس بعضه فأنا أنظر في كتاب هذا فإذا أشكل علي حرف نظرت في كتابه ثم أنظر في كتابي (٥) فأعرفها فأما إذا كتبت منه شيئا لا أعرفه أو أصلح منه كتابي فمعاذ الله أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن (٦) بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٧) أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب أنا محمد بن حميد المخرمي نا علي بن الحسين ابن حبان قال وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا نعيم بن حماد ثقة رجل صدوق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث قال أبو زكريا أنا قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شئ هذه فقال يا ابا زكريا مثلك (٨) يستقبلني بهذا فقلت له إنما قلت له هذا من الشفقة عليك قال إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل (٩) علي فإذا كان مثل كتابي عرفته فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا والله الذي لا إله إلا هوقال أبو زكريا قدم عليه ابن أخته وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشئ كذا يخطئ فيه فأما هو فكان من أهل الصدق أخبرنا أبو محمد طاهر بن سهل حدثنا أبو بكر الخطيب أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا العباس بن محمد الدوري نا يحيى بن معين قال (١) حضرت نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال حدثنا ابن المبارك عن ابن عون فحدث نعيم عن ابن المبارك عن ابن عون أحاديث قال يحيى فقلت له ليس هذا عن (٢) ابن المبارك فغضب وقال ترد (٣) علي قال إي (٤) والله إني أريد زينك فأبى أن يرجع قال فلما رأيته هكذا لا (٥) يرجع قلت لا والله ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك ولا سمعها ابن المبارك من ابن عون فغضب وغضب من كان عنده من اصحاب الحديث وقام (٦) نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا ابا زكريا غلطت وكانت صحائف فغلطت فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك عن ابن عون وإنما روى هذه الأحاديث عن ابن عون غير ابن المبارك فرجع عنها أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة وأخبرنا حمزة بن يوسف أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال (٧) سمعت أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي يقول سمعت زكريا بن أبان يقول سمعت نعيم بن حماد يقول رأيت النبي ﷺ في النوم فقال يا ابا نعيم أنت الذي تقطع حديثي قلت يا رسول الله إنما أجعله في كل باب قال فسكت رسول الله ﷺ وكان ابن سلامة قلت يا رسول الله يأتينا عنك الحديث فيه أشياء مختلفة فأضع كل شئ منها في باب قال فأمسك عنيأخبرنا أبو محمد بن الإسفرايني نا أبو بكر الحافظ حدثني الحسن بن أبي طالب نا عبد الله بن عثمان الصفار حدثني محمد بن أحمد بن غزال الصفار حدثني محمد بن عبد الله الرازي نا أحمد بن بشر بن عرقدة نا أبو علي الصفدي حدثنا نعيم بن حماد قال رأيت النبي ﷺ في المنام فقال أنت الذي تقطع حديثي قال قلت يا رسول الله إنه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل ذا في ذا وذا في ذا قال فنعم إذا أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد (١) قال سمعت زكريا ابن يحيى البستي (٢) يقول حدثنا يوسف بن عبد الله الخوارزمي قال سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد فقال قد كان من الثقات أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (٣) أخبرنا الجوهري أنا محمد بن العباس نا محمد بن القاسم الكوكبي (٤) حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سمعت يحيى بن معين فسئل عن نعيم بن حماد فقال ثقة كان نعيم ابن حماد رفيقي بالبصرة قال (٥) وأخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق نا الوليد بن بكر الأندلسي ح أخبرنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله البلخي قالا أنا أبو الحسين بن الطيوري وثابت بن بندار قالا أخبرنا الحسين بن جعفر زاد ابن الطيوري وأبو نصر محمد بن الحسن وأبو الحسن العتيقي قالوا أخبرنا الوليد حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي نا أبو مسلم صالح بن احمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال نعيم بن حماد المروزي ثقة انبأنا أبو الحسين هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله بن عبد الملك قالا أخبرنا أبو القاسم بن مندة أنا أبو علي إجازةح قال وأخبرنا أبو طاهر قالا أخبرنا علي أخبرنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (١) سألت أبي عنه فقال محله الصدق قلت له نعيم بن حماد وعبدة بن سليمان أيهما أحب إليك قال ما أقربهما اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا إسماعيل بن مسعدة أنا حمزة أنا ابن عدي (٢) أنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال سمعت أحمد ويحيى يقولان نعيم بن حماد معروف (٣) بالطلب ثم ذمه يحيى فقال إنه يروي عن غير الثقات أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو الحسين بن الطيوري أنا أبو الحسن العتيقي ح واخبرنا أبو عبد الله البلخي أنا ثابت بن بندار أنا الحسين بن جعفر قالا أخبرنا الوليد أخبرنا علي أنا صالح بن احمد حدثني أبي أحمد قال (٤) قال لي نعيم وضعت ثلاثة كتب على الجهمية أكتبها قلت لا قال لم قلت أخاف أن يقع في قلبي منها شئ قال تركها والله خير لك قلت فلم تدعوني إلى شئ تركه أحب إليك (٥) فأبيت أن أكتبها اخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال (٦) قال لنا ابن حماد نعيم يروي عن ابن المبارك ضعيف قاله أحمد بن شعيب قال ابن حماد وقال غيره كان يضع الحديث في تقوية السنة وحكايات عن العلماء في ثلب أبي (٧) حنيفة مزورة كذب قال ابن عدي (٨) وابن حماد متهم فيما يقوله لصلابته في أهل الرأيأخبرنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن ابي بكر البيهقي أنا محمد بن عبد الله الحافظ قال سمعت ابا علي الحافظ يقول سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يذكر فضل نعيم ابن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسن ثم قيل له في قبول حديثه فقال قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار في جو من لا يحتج به أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (١) أخبرنا البرقاني أنا أحمد بن سعيد بن سعد نا عبد الكريم بن احمد بن شعيب النسائي نا ابي قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي قال (٢) وحدثني محمد بن يوسف القطان النيسابوري أنا الخصيب بن عبد الله القاضي بمصر أنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي (٣) أخبرني أبي قال أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي (٤) سكن مصر ليس بثقة أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو يعلى حمزة بن علي قالا أخبرنا سهل بن بشر أنا علي بن منير أنا الحسن بن رشيق نا أبو عبد الرحمن النسائي قال نعيم بن حماد ضعيف مروزي أخبرنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو القاسم أنا أبو أحمد قال (٥) سمعت ابا عروبة يقول كان نعيم بن حماد مظلم الأمر أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره عن أبي بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال قلت للدارقطني فنعيم بن حماد قال إمام في السنة كثير الوهم أخبرنا أبو محمد عبد الحميد بن طاهر بن رجاء بن عبد الواحد بأصبهان أخبرنا جدي أبو سعيد رجاء بن عبد الواحد أنا أبو الحسن علي بن محمد بن احمد بن ميلة نا عبيد الله (٦) بن يحيى نا إبراهيم بن أسباط بن السكن قاللما حمل نعيم بن حماد للمحنة (١) كبل بالحديد وحبس فاجتمع القوم يقولون من يناظره فاتفقوا على ابن عوف وكان متكلمهم فلما أصبحوا ركب ابن عوف واتبعه أصحابه إلى السجن (٢) فأخرج نعيم بن حماد فقال له ابن (٣) عوف أقول أو تقول قال اقول قال قل قال أخبرني عن هذه المقالة التي دعوتم الناس إليها هو رأيك قال نعم ورأي الخليفة قال نعم قال فإن رجع الخليفة ترجع أنت عنها قال نعم قال قم فإنك بلا دين دينك دين الملك قال فتفرقوا فأقبل أصحابه عليه قالوا فضحتنا قطعك بكلمة واحدة أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا (٤) وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب أنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية بن أبزك الهمذاني أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد بن معدان يقول سمعت أحمد بن محمد ابن سهل الخالدي يقول سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث وعشرين وألقوه في السجن ومات في سنة سبع وعشرين وأوصى أن يدفن في قبودة وقال إني مخاصم أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وابو الحسن علي بن الحسن قالا حدثنا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب (٥) أنا ابن الفضل أنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي وأخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو علي بن المسلمة وأبو القاسم عبد الواحد ابن علي قالا أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي واخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن قالا حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال سنة ثمان وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن حماد (٦) اخبرنا أبو القاسم النسيب نا أبو بكر الخطيب أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا محمد بن المظفر الحافظح وأخبرنا أبو منصور بن خيرون أنا وأبو الحسن بن سعيد نا أبو بكر الخطيب (١) أخبرنا العتيقي أنا محمد بن المظفر قال قال عبد الله بن محمد البغوي مات نعيم بن حماد بسر من رأى في السجن سنة تسع وعشرين ومائتين أخبرنا أبو منصور أنا وابو الحسن (٢) حدثنا الخطيب (٣) أنا (٤) الأزهري أنا أحمد بن إبراهيم نا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال سنة تسع وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن حماد وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن فجر بأقياده قألقى في حفرته ولم يكفن ولم يصل عليه فعل ذلك به صاحب ابن أبي داود (٥) ٧٩١٠ -

٢٧٠٧ - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث، أبو عبد اللَّه المروزي الفارض قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عمر هشيم يطلب المسند نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم. أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عصمة وكان أبو عصمة، يروي أحاديث مناكير -أو منكرات أظنها. قال: لم يكن في الحديث بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نسميه نعيمًا الفارض. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦٠). قال يوسف بن عبد اللَّه الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد؛ فقال: لقد كان من الثقات. "الكامل" ٨/ ٢٥١ - ٢٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٩، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٩٧ وقال أحمد بن ثابت: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. "الكامل" ٨/ ٢٥١ - ٢٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٩قال محمد بن إدريس المكي: أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد، فصحبنا على طلب المسند. "الكامل" ٨/ ٢٥٢ قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات، فقال: جمعتم حديث رسول اللَّه ﷺ، فعنينا بها من يومئذ. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٣٠٦، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٩٦ وقال الميموني: قال أحمد: أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد. "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٨

٢٧٠٧ - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث، أبو عبد اللَّه المروزي الفارض قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عمر هشيم يطلب المسند نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم. أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عصمة وكان أبو عصمة، يروي أحاديث مناكير -أو منكرات أظنها. قال: لم يكن في الحديث بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نسميه نعيمًا الفارض. "العلل" رواية عبد اللَّه (٥٨٦٠). قال يوسف بن عبد اللَّه الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد؛ فقال: لقد كان من الثقات. "الكامل" ٨/ ٢٥١ - ٢٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٩، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٩٧ وقال أحمد بن ثابت: سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. "الكامل" ٨/ ٢٥١ - ٢٥٢، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٩قال محمد بن إدريس المكي: أخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد، فصحبنا على طلب المسند. "الكامل" ٨/ ٢٥٢ قال المروذي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات، فقال: جمعتم حديث رسول اللَّه ﷺ، فعنينا بها من يومئذ. "تاريخ بغداد" ١٣/ ٣٠٦، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٨، "سير أعلام النبلاء" ١٠/ ٥٩٦ وقال الميموني: قال أحمد: أول من عرفناه بكتب المسند نعيم بن حماد. "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٤٦٨

١٣٢٦- نعيم بْن حمَاد بْن معاويه بْن الحارث بْن همَام، أبو عبد الله الخزاعي المروزي [٢] . سمع من إبراهيم بْن طهمَان حديثا واحدا، وسمع الكثير من إبراهيم بْن سعد، وسفيان بْن عُيَيْنة، وابن المبارك، روى عنه: يحيى بْن معين، ووثقه البخاري وجمَاعة أحدهم حمزة بْن محمد بْن عيسى الكاتب وهذا أول من جمع المسند. قال الدار الدارقطني: هُوَ كثير الوهم. وَكَانَ قد سكن مصر، فلم يزل مقيمَا بِهَا حَتَّى أشخص للمحنة فِي القرآن إِلَى سامراء فِي أيام المعتصم، فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم، فسجن فمَات فِي السجن في هذه السنة، وأوصى أن يدفن فِي قيوده وقال: إني مخاصم. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أخبرني الأزهري، أخبرنا أَحْمَد بْن إبراهيم، حَدَّثَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة [٣] قَالَ: سنة تسع وعشرين، فيها مات نعيم بن حماد وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده فألقي في حفرة ولم يكفن، ولم يصل عليه، فعل ذلك به صاحب ابْن أبي دؤاد [٤] .

١٣٢٦- نعيم بْن حمَاد بْن معاويه بْن الحارث بْن همَام، أبو عبد الله الخزاعي المروزي [٢] . سمع من إبراهيم بْن طهمَان حديثا واحدا، وسمع الكثير من إبراهيم بْن سعد، وسفيان بْن عُيَيْنة، وابن المبارك، روى عنه: يحيى بْن معين، ووثقه البخاري وجمَاعة أحدهم حمزة بْن محمد بْن عيسى الكاتب وهذا أول من جمع المسند. قال الدار الدارقطني: هُوَ كثير الوهم. وَكَانَ قد سكن مصر، فلم يزل مقيمَا بِهَا حَتَّى أشخص للمحنة فِي القرآن إِلَى سامراء فِي أيام المعتصم، فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم، فسجن فمَات فِي السجن في هذه السنة، وأوصى أن يدفن فِي قيوده وقال: إني مخاصم. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: أخبرني الأزهري، أخبرنا أَحْمَد بْن إبراهيم، حَدَّثَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّد بْن عرفة [٣] قَالَ: سنة تسع وعشرين، فيها مات نعيم بن حماد وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده فألقي في حفرة ولم يكفن، ولم يصل عليه، فعل ذلك به صاحب ابْن أبي دؤاد [٤] .

نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك أبو عبد الله الخزاعي الأعور الفارض المروزي. سمع من إبراهيم بن طهمان حديثا واحدا، وسمع الكثير من إبراهيم بن سعد، وسفيان بن عيينة، وأبي حمزة السكري، وعيسى بن عبيد، وعبد الله بن المبارك، والفضل بن موسى السيناني. رَوَى عنه يحيى بن معين، وأحمد بن منصور الرمادي، ومُحَمد بن إسماعيل البخاري، ومُحَمد بن إسحاق الصاغاني، وعلي بن داود القنطري، وعبيد بن شريك البزار، وأبو إسماعيل الترمذي، وجماعة آخرهم حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب. وكان نعيم قد سكن مصر، ولم يزل مقيما بها حتى أشخص للمحنة في القرآن إلى سر من رأى في أيام المعتصم فسئل عن القرآن فأبى أن يجيبهم إلى القول بخلقه فسجن فلم يزل في السجن إلى أن مات، وفي السجن سمع منه حمزة بن محمد الكاتب. وذكره الدارقطني فقال: إمام في السنة كثير الوهم. حدثت عن عبيد الله بن عثمان بن يحيى الدقاق، قال: أخبرنا الحسن بنيوسف الصيرفي قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات فقال: جمعتم حديث رسول الله ﷺ؟ قال: فعنينا بها منذ يومئذ. قلت: ويقال: إن أول من جمع المسند، وصنفه نعيم بن حماد. أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وذكر حديثا لشعبة، عن أبي عصمة، قال أبو عبد الرحمن: سألت أبي من أبو عصمة هذا؟ قال: رجل رَوَى عنه شعبة، وليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيا، وكان نعيم كاتبا لأبي عصمة، وكان أبو عصمة شديد الرد على الجهمية، وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم بن حماد قال أبي: وكنا نسميه نعيما الفارض كان من أعلم الناس بالفرائض. أنبانا محمد بن جعفر بن علان قال: أخبرنا مخلد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن جرير الطبري قال: سمعت صالح بن مسمار يقول: سمعت نعيم بن حماد يقول: أنا كنت جهميا فلذلك عرفت كلامهم فلما طلبت الحديث عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل. كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر البجلي أخبرهم، وأخبرنا البرقاني قراءة قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين محمد بن عثمان النصيبي قال: حدثنا أبو الميمون البجلي بدمشق قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري قال: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: حدثنا نعيم بن حماد، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النبي ﷺ قال: تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنةعلى أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام، ويحرمون الحلال فرده، وقال: هذا حديث صفوان بن عمرو، حديث معاوية قال أبو زرعة: قلت ليحيى بن معين في حديث نعيم هذا، وسألته عن صحته فأنكره قلت: من أين يؤتى؟ قال: شبه له. حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال: هذا كتاب جدي أبي الفضل عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله فقرأت فيه: حدثني محمد بن داود النيسابوري قال: سمعت أبا بكر محمد بن نعيم يقول: سمعت محمد بن علي بن حمزة المروزي يقول: سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث يعني حديث عوف بن مالك، عن النبي ﷺ: تفترق أمتي قال: ليس له أصل قلت: فنعيم بن حماد؟ قال: نعيم ثقة. قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له. أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران الفوي بالبصرة قال: حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن حريزابن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النبي ﷺ قال: تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام، ويحرمون الحلال، وافق نعيما على روايته هكذا عبد الله بن جعفر الرقي، وسويد بن سعيد الحدثاني، وقيل: عن عمرو بن عيسى بن يونس كلهم، عن عيسى. أما حديث عبد الله بن جعفر فأخبرناه علي بن أحمد الرزاز قال: حدثنا أحمد بن سلمان النجاد إملاء قال: حدثنا هلال بن العلاء قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله ﷺ: تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيستحلون الحرام، ويحرمون الحلال. وأما حديث سويد بن سعيد فحدثنيه أبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري الصواف قال: حدثنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني قال: حدثنا أبو الحسن موسى بن عيسى بن موسى بن يزيد بدير العاقول قال: حدثنا عبد الكريم بن الهيثم القطان قال: قال لي سويد ارو هذا الحديث عني عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون ما حرم الله، ويحرمون ما أحل الله ﷿. أخبرني أبو سعد الماليني إجازة، وحدثنيه أبو عبد الله محمد بن يحيى الكرماني عنه قال: حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ قال: سمعت جعفرا الفريابي يقول: أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثينبحضرة أبي زرعة، وجمع كثير من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد وقال لي وقفه، وثبت منه هذا الحديث هل سمع عيسى بن يونس؟ فقدمت على سويد فسألته فقال: حدثنا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: تفترق هذه الأمة بضعا وسبعين فرقة شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام، ويحرمون به الحلال قال الفريابي: وقفت سويدا عليه بعد أن حدثني، ودار بيني وبينه كلام كثير. قال ابن عدي: وهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد رواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح يقال له: الخواشتي، ويقال: إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري. وأما حديث عمرو بن عيسى بن يونس فأخبرناه محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن همام قال: حدثنا أبو بكر محمد بن معاذ بن عبد الكبير الجشمي بالحدث قال: حدثنا جدي لأمي أحمد بن الفضل بن دهقان القاضي الحدثي قال: حدثنا عمرو بن عيسى بن يونس السبيعي قال: حدثني أبي قال: حدثني حريز بن عثمان الرحبي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرمي، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي، عن النبي ﷺ أنه قال: ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة شر فرقة منها قوم يقيسون الدين بالرأي فيحلون به الحرام، ويحرمون به الحلال. قلت: وقد وقع إلينا حديث عبد الوهاب بن الضحاك أخبرناه علي بنمحمد بن الحسن الحربي قال: حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ إملاء قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك العرضي، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: افترقت هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، وأعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيخطئون فيحلون الحرام، ويحرمون الحلال. وروي عن عبد الله بن وهب، وعن محمد بن سلام المنبجي جميعا، عن عيسى. أما حديث ابن وهب فأنبأناه أبو سعد الماليني قال: أخبرنا عبد الله بن عدي، قال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي قال: حدثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال: حدثنا عمي قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام، ويحرمون الحلال، ويقيسون الأمور برأيهم كذا قال: عن صفوان بن عمرو لا، عن حريز بن عثمان، وساقه على هذا اللفظ. وأما حديث محمد بن سلام المنبجي فأخبرناه يوسف بن رباح البصري، قال: أخبرنا علي بن الحسين بن بندار الأذني بمصر قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق العطار البصري بأنطاكية قال: حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف قال: قال رسول الله ﷺ: تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقتاسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام، ويحرمون الحلال.حدثني محمد بن علي الصوري قال: قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ، وذكر حديث عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن النبي ﷺ قال: تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة من حديث نعيم بن حماد، ومن حديث أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، ومن حديث محمد بن سلام المنبجي جميعا، عن عيسى فقال: كل من حدث به، عن عيسى بن يونس غير نعيم بن حماد فإنما أخذه من نعيم، وبهذا الحديث سقط نعيم بن حماد عند كثير من أهل العلم بالحديث إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب بل كان ينسبه إلى الوهم. فأما حديث ابن وهب فبليته من ابن أخيه لا منه لأن الله قد رفعه، عن ادعاء مثل هذا ولأن حمزة بن محمد حدثني، عن عليك الرازي أنه رأى هذا الحديث ملحقا بخط طري في قنداق من قنادق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، وأما محمد بن سلام فليس بحجة. أخبرنا علي بن الحسين صاحب العباسي قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال: حدثنا بكر بن سهل قال: حدثنا عبد الخالق بن منصور قال: ورأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في حديث أم الطفيل حديث الرؤية، ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذ الحديث. قلت: وأنا أذكر حديث أم الطفيل ليعرف. أخبرناه الحسن بن أبي بكر، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: حدثنا محمد بن إسماعيل هو الترمذي قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل امرأة أبي أنها سمعت النبي ﷺ يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهبعلى وجهه فراش من ذهب. حدثني الصوري قال: حدثني عبد الغني بن سعيد الحافظ، وأخبرنا علي بن إبراهيم بن سعيد النحوي جميعا بمصر قالا: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الرعيني قال: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد بن الحداد يقول: سمعت أبا عبد الرحمن النسوي يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ﷿؟ أخبرنا البرقاني قال: قال محمد بن العباس العصمي: حدثنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه الحافظ قال: أخبرنا أبو علي صالح بن محمد الأسدي قال: حديث شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث عن معاوية، عن النبي ﷺ في الأمراء والزهري إذا قال: كان فلان يحدث فليس هو سماع، وقد روى هذا الحديث نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير، عن معاوية، عن النبي ﷺ نحوه، وليس لهذا الحديث أصل، ولا يعرف من حديث ابن المبارك، ولا أدري من أين جاء به نعيم، وكان نعيم يحدث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها، وسمعت يحيى بن معين سئل عنهفقال: ليس في الحديث بشيء، ولكنه كان صاحب سنة. وقد أخبرنا بحديث محمد بن جبير محمد بن أحمد بن رزق قال: حدثنا أبو القاسم عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال: حدثنا عمر بن فيروز التوزي قال: حدثنا نعيم بن حماد المروزي قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا معمر قال: حدثنا الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم أنه سمع عمرو بن العاص يقول: لا تنقضي الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان فقال معاوية: ما هذا الحديث؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: لا يزال هذا الأمر في قريش لا يناوئهم فيه أحد ألا كبه الله على وجهه. أخبرنا البرقاني قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي قال: حدثنا أبي قال: نعيم بن حماد ضعيف مروزي. حدثني محمد بن يوسف القطان النيسابوري قال: أخبرنا الخصيب بنعبد الله القاضي بمصر قال: أنبأنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي قال: أخبرني أبي قال: أبو عبد الله نعيم بن حماد مروزي سكن مصر ليس بثقة. أخبرنا الجوهري قال: أخبرنا محمد بن العباس قال: حدثنا محمد بن القاسم الكوكبي قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن نعيم بن حماد فقال: ثقة كان نعيم بن حماد رفيقي بالبصرة. أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أخبرنا محمد بن حميد المخرمي قال: حدثنا علي بن الحسين بن حبان قال: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال أبو زكريا: حدثنا نعيم بن حماد ثقة صدوق رجل صدق أنا أعرف الناس به كان رفيقي بالبصرة كتب، عن روح بن عبادة خمسين ألف حديث قال أبو زكريا: أنا قلت له قبل خروجي من مصر هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هذه؟ فقال: يا أبا زكريا مثلك يستقبلني بهذا؟ فقلت له: إنما قلت هذا من الشفقة عليك قال: إنما كانت معي نسخ أصابها الماء فدرس بعض الكتاب فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل علي فإذا كان مثل كتابي عرفته فأما أن أكون كتبت منه شيئا قط فلا والله الذي لا إله إلا هو، قال أبو زكريا: ثم قدم عليه ابن أخيه، وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشيء كذا يخطئ فيه فأما هو فكان من أهل الصدق. أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال: حدثنا الوليد بن بكر الأندلسي قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي قال: حدثني أبي قال: نعيم بن حماد المروزي ثقة.أخبرنا أبو بكر عبد الله بن علي بن حموية بن أبرك الهمذاني بها قال: أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال: سمعت أبا العباس أحمد بن سعيد بن معدان يقول: سمعت أحمد بن محمد بن سهل الخالدي يقول: سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول: أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث وعشرين أو أربع وعشرين، وألقوه في السجن، ومات في سنة سبع وعشرين، وأوصى أن يدفن في قيوده، وقال: إني مخاصم. أخبرني الأزهري قال: حدثنا محمد بن العباس قال: أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب قال: حدثنا الحسين بن فهم قال: حدثنا محمد بن سعد قال: نعيم بن حماد كان من أهل مرو، وطلب الحديث طلبا كثيرا بالعراق، والحجاز ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه فحبس بسامرا فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين. أخبرنا ابن الفضل قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال: سنة ثمان وعشرين ومائتين فيه مات نعيم بن حماد. حدثنا الصوري قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي قال: حدثنا عبد الواحد بن محمد بن مسرور قال: حدثنا أبو سعيد بن يونس قال: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك الخزاعي يكنى أبا عبد الله حمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكان يفهم الحديث روى أحاديث مناكير، عن الثقات.أخبرنا العتيقي قال: أخبرنا محمد بن المظفر قال: قال عبد الله بن محمد البغوي: مات نعيم بن حماد بسر من رأى في السجن سنة تسع وعشرين ومائتين. أخبرني الأزهري قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرفة قال: سنة تسع وعشرين ومائتين فيها مات نعيم بن حماد، وكان مقيدا محبوسا لامتناعه من القول بخلق القرآن فجر بأقياده فألقي في حفرة، ولم يكفن، ولم يصل عليه فعل ذلك به صاحب ابن أبي دؤاد. ٧٢٣٨ -

٣٣٣٢ - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، الفارض، الأعْور، سكن مصر. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عُمر هشيم يطلب المسند، نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم، أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عِصْمة وكان أبو عصمة يروي آحاديث مناكير، أو منكرات، أظنها، قال لم يكن في الحديت بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نسمه نعيمًا الفارض. «العلل» (٥٨٦٠) . • وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سمعت أحمد ويحيى يقولان: نعيم بن حمادمعروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال يوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن نعيم بن حماد. فقال: لقد كان من الثقات. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال محمد بن إدريس المكي: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد. قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات. فقال: جمعتم حديث رسول الله ﷺ؟ قال: فعنينا بها منذ يومئذ. «تاريخ بغداد» ١٣/٣٠٦. • وقال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدَّب: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وذكر حديثًا لشعبة، عن أبي عصمة. قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سألت أبي من أبو عصمة هذا؟ قال: رجل روى عنه شعبة، وليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيًا، وكان نعيم كاتبًا لأبي عصمة، وكان أبو عصمه شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم بن حمَّاد. قال أبي: وكنا نسميه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض. «تاريخ بغداد» ١٣/٣٠٦و ٣٠٧. • وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أول من عرفناه يكتب المسند نُعيم بن حماد. «تهذيب التهذيب» ٢٩/ (٦٤٥١) . • • •

٣٣٣٢ - نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، الفارض، الأعْور، سكن مصر. • قال عبد الله بن أحمد: سمعتُ أَبي يقول: أول من قدم علينا في آخر عُمر هشيم يطلب المسند، نعيم بن حماد، قدم علينا في آخر عمر هشيم، أظنه قال: وكان كاتبًا لأبي عِصْمة وكان أبو عصمة يروي آحاديث مناكير، أو منكرات، أظنها، قال لم يكن في الحديت بذاك. قال: وكان أبو عصمة شديدًا على الجهمية والرد عليهم، ومنه تعلم نعيم بن حماد الرد على الجهمية. أراه قال: كنا نسمه نعيمًا الفارض. «العلل» (٥٨٦٠) . • وقال أحمد بن ثابت أبو يحيى: سمعت أحمد ويحيى يقولان: نعيم بن حمادمعروف بالطلب، ثم ذمه يحيى، فقال: إنه يروي عن غير الثقات. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال يوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن نعيم بن حماد. فقال: لقد كان من الثقات. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال محمد بن إدريس المكي: وأخبرني رجل من إخواننا من أهل بغداد. قال: قال أحمد بن حنبل: قدم علينا نعيم بن حماد فصحبنا على طلب المسند. «الكامل» (١٩٥٩) . • وقال أبو بكر المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد، ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات. فقال: جمعتم حديث رسول الله ﷺ؟ قال: فعنينا بها منذ يومئذ. «تاريخ بغداد» ١٣/٣٠٦. • وقال جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدَّب: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، وذكر حديثًا لشعبة، عن أبي عصمة. قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد: سألت أبي من أبو عصمة هذا؟ قال: رجل روى عنه شعبة، وليس هو أبو عصمة صاحب نعيم بن حماد، وكان أبو عصمة صاحب نعيم خراسانيًا، وكان نعيم كاتبًا لأبي عصمة، وكان أبو عصمه شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم بن حمَّاد. قال أبي: وكنا نسميه الفارض، كان من أعلم الناس بالفرائض. «تاريخ بغداد» ١٣/٣٠٦و ٣٠٧. • وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: أول من عرفناه يكتب المسند نُعيم بن حماد. «تهذيب التهذيب» ٢٩/ (٦٤٥١) . • • •