Mughira Shykh Kwfa

١١٨٥ - المغيرة (¬١): " ع" ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي، الأسدي، الحزامي، المدني، الفقيه، النسابة، ويعرف: بقصي. لازم أبا الزناد، وأكثر عنه. وعن: سالم أبي النضر، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وعبد المجيد بن سهيل، وطائفة. حدث عنه: القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن بكير، وخالد بن خداش، وقتيبة بن سعيد، وجماعة. وكان شريفًا، وافر الحرمة، علامة بالنسب، صادقًا عالمًا. قال أبو داود، وغيره: لا بأس به. وعن يحيى بن معين، قال: ليس حديثه بشيء. قلت: احتج به أرباب الصحاح، لكن له ما ينكر. فأخرج له: النسائي حديثه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ: قضى باليمين مع الشاهد (¬٢). وقد قال محمد بن عوف الحافظ: قال أحمد بن حنبل: ليس في الباب شيء أصح من هذا الحديث. وبالإسناد عن النبي ﷺ قال: "أتقوا المجذوم كما يتقى الأسد" (¬٣). وهذا خبر منكر. توفي قصي هذا: في حدود سنة ثمانين ومائة، بالمدينة.

آل مغيرة ومن بطون بني لام، آل مُغِيْرَة، من المُغِيْرَة بن شَدَّاد بن أوس بن خالد بن حارثة بن لام بن عمرو بن طريق بن عمرو بن ثُمَامَة بن مالك بن جَدْعاء بن ذُهْل ابن رُومَان بن جُندُب بن خارجة بن جَدِيلة بن سعد بن فُطرة بن طيئ، وكان آل مُغِيْرَة أشهر قبائل بني لام وأكثرهم بطونًا، ومنهم الملوك الشهيرة، وآخر ملوكهم عجل بن حُنَيْتم -يأتي الكلام عليه- ثم ارتحلوا من نجد إلى العراق والشام، ومنهم بالجزيرة آل عُبَيْد بطن من آل مُغِيْرَة، ورئيس آل عبيد، حسين آل علي، وينضم إليهم الدَّيْلَم، ومن آل مُغِيْرَة بطون في عرب العَمَارة، مع إخوتهم بني لام، ومن بطون آل مُغِيْرَة، آل سُمَيْط أهل العراق، وآل سُمَيط أهل قَطَر انتقلوا منه إلى لنجة من بلاد فارس بعد قتلهم لنُعَيْم، ومن بطونهم المَغَايرة البطن المعروف في الرُّوقَة جماعة (صالح) بن حَمَد، ومن بطون آل مُغِيْرَة، العَشَاوِيْن ومن يلحق بهم من العُبَيَات في مُطير، وقد نقلنا عن الأشياخ المعاصرين لِرِفَاعي بن عَشْوان، وخالد ابن دُعيج، وعبد اللَّه بن زَامِل، أن رِفَاعي بن عَشْوان ينتسب بهذا النسب. وقد تمكنت آل مُغِيْرَة في نجد بعد بني هلال -كما سنذكر ذلك عند ذكر بني هِلال- وكان آخر ملوك آل مُغِيْرَة، عِجْل بن حُنَيتم، ومسكنه بلد الشعراء من نجد وآثار قصر عِجْل باقية إلى الآن، ومن قوله في ذكر بلد الشعراء: هَذي بلادي جَنْب تَيْمَا مُقِيْمَةُ … ما دَامَتْ الشُّعَرَاء هَيَامٍ قلِيْبَهَا مَضَى حَقِّنا على الشَّريف ابن هَاشِمْ … على الحَوضِ حِقَّة من وَرَدْها يِجيْبَها وهي قصيدة طويلة، وقد ذكر في زمن سُعُود بن عبد العزيز ﵀ سنة مائتين وألف أن رجلًا من أهل، سَمِيرا، لما مر بها غازيًا الإِمام سُعُود ﵀، قال للرجل: ما عمرك؟ وكان كبير السن، قال: مائة سنة وأربع وعشرون سنة، قال له: من أشد قبيلة أدركتها بنجد؟ فقال له: آل مُغِيْرَة، وكبيرهم عِجْل نزل بنا غازيًا وكانت عداد خيله خمسة عشر ألفًا، ومن قول شاعرهم في زمانهم قصيدته التي منها:قَحْطان أبونَا ثُمَّ هُوْدٌ جَدِّنَا … وبهم غنينا عن سياسة غَيدل فإذا ركبنا بالسُّروج خيولنا … يهتز مِصرٌ والعراق الأسفْل الطَّاعِنون إذا الرماح تشاجَرَت … والمطعِمُون إذا السَّما لم تهمل ومما يؤثر أن بني عامر بن صَعْصَعَة حبسوا أخا عِجْل، وكانوا بالوَفْرَاء، فغزاهم وقتلهم قتلًا ذريعًا، وأطلق أخاه، وقال قصيدته التي أولها: حَدَّرْت من حِلِّيْت بلَيَّا ضَعَايِن … وَغَطَّى القَوم مِن كِثر الغُبَار عَسَامْ إلى قوله: صَبَّحْت بالوَفْرا دُوَاوير عَامِرْ … وَغَدا مَالهم للطامِعِين أقْسَامْ ويقال: إن، المُبَيْحِص، سُمى بعد هذه الغزوة لكثرة الجيش والخيل التي بَحَصَته بحوافرها ومناسمها. ويقال: إنهم انحدروا مع برك، في غزوة من الغزوات وضاق بهم الوادي على سعته، وقد نزلت منهم طائفة، بَيْبْرين، وأصيبوا بمرض فهلكوا، وكان لهم سادات في القرن التاسع في زمان ولاية أجودَ بن زَامل العُقَيْلي على الأحساء، الذي مدح بقصيدة منها: وَنَجدٌ رَعَي رِبعْي زَاهِي فَلاتِهَا … على الرَّغْم من سَادَاتِ لامٍ وَخَالِدِ (¬١) وخالد (¬٢) ولام، كلها من بني لام. ومن بطون آل مُغِيْرَة من الحاضرة في نجد، السَّوَالِم، وهم من بقايا عجل، منهم آل حُمُود سكان بلد ضَرما، وقد تفرقوا منها إلى القليل، وكان لحُمُود من الولد، عبد اللَّه، فولد له، حُمُود، ومحمد وحَمْدان، أما ذرية حَمْدَان فانقرضوا، وأما حُمُود فله بقية في ضِرما، منهم آل إبراهيم في الرِّياض، ومنهم آل راشد في ضِرَما، ومنهم علي بن حُمُود، وأخوه المسَمَى سُعُود العَارضي، ساكن بلد حَائِل، وأما ناصر أخو راشد فذريته في الشَّعَرَاء، وبقية آل حُمُود في قَصْرِ صَعْب من بلد المُزَاحِميَّة.ھوأما محمد بن عبد اللَّه بن حُمُود فولد له ابنان: حَمَد، وفُهَيْد، وأما فُهَيْد فنزل بلاد الأفْلاج فولد له صالح، وولد لصالح، فُهَيْد، ومن فُهَيْد سكان العَمَار، تفرقت أفخاذهم من فُهَيْد بن صالح، وهم خمسة أفخاذ: آل شَبيب، وآل تَمِيْم، وآل صالح، وآل عبد اللَّه، وآل حَبِيْب (¬١). وأما حَمَد، فولد له محمد، وكانوا يسمون في ضرما: آل مُحَيْمِد، فولد لمحمد: حَمَد، وعبد اللَّه، فمن ذرية عبد اللَّه، آل دَبْلان أهل المُزَاحِميَّة، وأما حَمَد أخوه فولد له زَيْد، وولد لزيد حَمَد، وحَمَد ولد له محمد، وهو الذي نزل بلدة مَرَات، فولد له ابنان: حَمَد، وزيد، وهم آل زيد المعروفون في بلد مرَات (¬٢). ومن بطون آل مُغِيْرَة، الشَّخِيْل بطن، كان مسكنهم في القديم العثيَيْنة المعروفة في وادي حَنِيْفَة، ومن الشَّخِيْل: آل موسى، سكان المُبَرَّز من الأحساء، وكان أول من انتقل منهم من العُيَيْنة، عبد اللَّه وأخوه سليمان ابنا موسى بن أحمد ابن حسين بن عمران الشَّخِيْل، سكنوا الأحساء في عشر الثمانين بعد الألف من الهجرة، فولد لعبد اللَّه: حسين، وولد الحسين ثلاثة أبناء: صالح، وولد له الشيخ عبد العزيز، وولد لعبد العزيز الشيخ عبد اللطيف، الذي كان جَوْهر [جد آل جَوهَر من مَوَاليْه] (¬٣)، وسالم، وسليمان، أما سليمان وصالح فانقطعت ذريتهما، وأما سالم فولد له ابنان: عبد اللطيف، وعبد اللَّه، [وعلي الذي من مواليه الظُّمَّنْ وقد انقرضوا] (¬٤)، فولد لعبد اللَّه: محمد، وأحمد، فولد لأحمد، صالح، فولد الصالح، أحمد [وولد لمحمد عبد الرحمن وليس له غيره] (¬٥) وعبد الوهاب فهؤلاء فخذ، فولد لعبد الرحمن: حسين، وعبد اللطيف، وعبد الوهاب، فهؤلاء فخذ، فولد لعبد العزيز: عبد اللطيف، وصالح (¬٦)، ومحمد فهؤلاء فخذ، فولد لأحمد: محمد بن أحمد.وأما سليمان بن موسى بن أحمد بن حسين بن عِمْران الشَّخِيْل أخو عبد اللَّه فولد له: مبارك، وسليمان، وولد لسليمان: موسى، وولد لموسى، سليمان، ومحمد، فولد لمحمد: عبد الرحمن، وولد لسليمان، عبد اللَّه، وولد له، محمد فهؤلاء فخذ. ومن أفخاذ الشَّخِيْل، آل سَلِيْم سكان بلد مَرَات، انتقلوا من بلد العُيَيْنَي، وهم من ذرية محمد وسليمان ابنا موسى بن إبراهيم بن سليمان بن سليم بن موسى بن عِمْران الشَّخِيْل فهؤلاء فخذ، ومن بطون آل مُغِيْرَة، الجُبَارَى مسكنهم بلد مَرَات، وكانوا من أقدم أهلها فانقرضوا إلا القليل [ومن أشهرهم عبد اللَّه بن حَمَد الجَبْري الذي ترأس في بلدة مَرَات في زمن الإِمام تُرْكي بن عبد اللَّه بن محمد بن سعود سنة ١٢٣٦ هـ حين ظهور التُّرك على نجد، وقد عاون الجبري هذا آل دُهَيْش أهل الأحساء، وآل هُلَيِّل منهم آل سيف، جماعة إبراهيم بن سَيْف في الأحساء، فأخرجوا العَنَاقِر من مَرَات، وكانت لآل جار اللَّه من العَنَاقِر (¬١) ومن بطون آل مُغِيْرَة، آل موسى سكان بلد أشَيقِر، وآل موسى سكان بلد مَرَات، ومن آل موسى أهل أشَيْقِر، آل سليمان سكان جُلاجل، منهم آل أبَا لحَوِيْل، وعثمان (آل موسى) ساكن الجَهَراء بقرب الكُوَيْت من آل موسى المذكورين، ومن بطون آل مُغِيْرَة: آل بشر سكان الأفلاج، ومنهم إبراهيم بن مُسْفِر ساكن يَنْبُع الحجاز، ومن بطون آل مُغِيْرَة: آل طِرَاد، وآل كُلَيْب، سكان بلد الحُلْوَة من بريْك ونَعَام، ومن أفخاذ آل مُغِيْرَة، القَحَازَي، وهم آل قُحَيْز، مسكنهم المخرج، وآل مُبْرَد، والعِرده، وآل عيسى سكان الخَرْج، ومن أتباع آل مُغِيْرَة من المَوَالي: الخَطَّاف، سكان الخَرْج والوَشْم وغيرهما، وآل أُحَيْمد سكان بلد القَصب مَوال لآل حُمُود، وآل نَبْهَان أهل الدَّرعيَّة، يقال لهم آل عُبَيْد، وآل جَوهر موالي آل موسى أهل الأحساء، والظُّمَّنْ في بلد الأحساء، وآل مُلَيْك موالي الظَّفِير من بني لام، فهؤلاء مَوَالي آل مُغِيْرَة، ومن آل مُغِيْرَة آل جَسَّاس في القَوَيْعِيَّة والمُرَيْسي في بلد المُحَرَّق من البحر (¬٢).