Muhammad bin Salm

محمد بن سالم الربعي الذي أخرج له الترمذي (٥): أحسبه الذي روى عن محمد بن كعب -يعني هذا- وهذا الظن ليس بشيء؛ هذا قال فيه أبو حاتم (٦): لا أعرفه، وقال في ذاك (٧): بصري لا بأس به. وقال ابنه في هذا (٨): أحسبه حجازياً روى عن محمد بن كعب حديثاً منقطعاً.٩٧٩٥ - محمد [٣] بن السائب بن أبي هندية الثقفي. يروي عن أبيه عن عمر. روى عنه سعيد بن السائب (١). قلت: روى عن أبيه أنه رأى عمر [٢٦٨ - ب] يرمي الجمرة (٢)، وسعيد بن السائب هذا هو الطائفي (٣). ٩٧٩٦ - محمد [٤] بن السائب التيمي، من أهل الكوفة. يروي عن إبراهيم النخعي. روى عنه المغيرة بن مقسم، كان مرجئاً صدوقاً، ثبت الرواية، وكان النخعي يقول له ما دمت على هذا الرأي فلا تقربنا (٤). قلت: وروى عنه أبو بكر بن عياش (٥). ٩٧٩٧ -

محمد بن سالم ابن نصر الله بن سالم بن واصل، القاضي الإمام العلامة جمال الدين بن واصل الحموي الشافعي، قاضي القضاة بحماة. كان أحد الأئمة الأعلام، والقائمين بجمع العلوم الخافقة الذوائب والأعلام. برع في العلوم الشرعية وطلع كالشمس في الفنون العقليه، وجمع شمل ما تفرق في العلوم الأدبيه. صنف وجمع وألف، ودخل في كل فن وما تخلى عنه ولا تخلف. وأفتى واشتغل ودرس، وقضى وحكم وفصل لما علم وتفرس. وبعد صيته واشتهر، وبرز على الأقران في الجدال ومهر. وغلب عليه الفكر إلى أن صار يذهل عن جليسه، ويغيب عن وجوده في حضرة أنيسه:وأديم نحو محدثي نظري ... أن قد فهمت وعندكم عقلي ولي القضاء مدة مديده، وفاز منها بالسيرة الحميده، وأضر أخيراً، وحاز بذلك أجراً كبيرا. ولم يزل على حاله إلى أن قطع عمر ابن واصل، ولم يبق في حياته حاصل. وتوفي رحمه الله تعالى يوم الجمعة ثاني عشري شوال سنة سبع وتسعين وست مئة. ومولده بحماة في ثاني شوال سنة أربع وست مئة. ودفن بتربته بعقبة بيرين. وقيل إنه كان يشغل في حلقته في ثلاثين علماً وأكثر، وحضر حلقته نجم الدين دبيران المنطقي، وأورد عليه إشكالاً في المنطق. وكان قد جهز عن صاحب مصر رسولاً إلى الأنبرور، فتوجه، فأعظمه الأنبرور، وسأله عن مسائل تتعلق بعلم المناظر وغيرها، فأخذها وبات بها، وأصبح وقد أملى الجواب عليها في مجلد صغير، فعظم في عين الأنبرور وقال: يا قاضي ما سألناك عن حلال ولا حرام في دينك الذي أنت فيه قاض، وإنما سألناك عن أشياء لا يعرفها إلا الفلاسفة الأقدمون، فأجبت عنها، وليس معك كتب ولا ما تستعين به، مثلك يكون قسيساً، وحسد المسلمين عليه، وزاد في تعظيمه وإكرامه، وأحضر له الأرغل وهو الآلة عندهم في الطرب، ولا يضرب به إلا في أيام أعيادهم، فقيل: إنهما اهتز له ولا تحرك، وعندهم إن أحداً ما يسمعه فيملك نفسه من الطرب، إلا أنه لما قام وجدوا كعابه مما حكها في البساط قد أدماها الحك، وبقي أثر الدم في البساط، فزاد تعجب الأنبرور منه أيضاً وأعطاه شيئاً كثيراً. وحكى لي عنه الشيخ شمس الدين بن الأكفاني غرائب من حفظه وذكائه، وحكى الحكيم السديد الدمياطي عنه أنه تعشى ليلة عند الشيخ علاء الدين بن النفيس، وصلينا العشاء الآخرة. قال: إلا أن القاضي جمال الدين كان يحتد في البحث ويحمار وجهه، والشيخ علاء الدين في غاية الرياضة، ثم إن القاضي آخراً قال: والله يا شيخ علاء الدين أما نحن فعندنا نكيتات ومواخذات وإيرادات وأجوبة، وأما أنت فهكذا خزائن علوم، هذا أمر بارع. أو كما قال. وأخبرني شيخنا العلامة أثير الدين قال: قدم المذكور علينا القاهرة مع الملك المظفر صاحب حماة، فسمعت منه، وأجاز لي جميع مروياته ومصنفاته، وذلك بالكبش من القاهرة في يوم الخميس التاسع والعشرين من المحرم سنة تسعين وست مئة. وهو من بقايا من رأيناه من أهل العلم الذين ختمت بهم المئة السابعة. وأنشدني لنفسه مما كتب به لصاحب حماة الملك المنصور محمد بن مظفر: يا سيداً ما زال نجم سعده ... في فلك العلياء يعلو الأنجما إحسانك الغمر ربيع دائم ... فلا نرى في صفر محرما ومن شعر قاضي القضاة جمال الدين بن واصل أيضاً: وأعيذ مصقول العذار صحبته ... وربع سروري بالتأهل عامروفارقته حيناً فجاء بلحية ... تروع وقد دارت عليه الدوائر فكررت طرفي في رسوم جماله ... وأنشدت بيتاً قاله قبل شاعر كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر فقال مجيباً والفؤاد كأنما ... يقلقه في القلب مني طائر بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر قلت: ومن مصنفاته " التاريخ " الذي له، وكان مفرج الكروب في دولة بني أيوب وله " مختصر الأربعين في أصول الدين "، " وشرح الموجز في المنطق " لأفضل الدين الخونجي، و" شرح الجمل " له أيضاً، و" شرح قصيدة ابن الحاجب " في العروض والقوافي، و" التاريخ الصالحي "، و" مختصر الأدوية المفردة " لابن البيطار، واختصر " الأغاني الكبير "، وملكت به نسخة عظمى. وكان خطه عليها بعدما أضر، وكتاب " نخبة الأملاك في هيئة الأفلاك ".