'Abdullah bin 'Abdur Rahman

٤٢٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أُسَيد الأزدي، عن أنس. قال العُقيلي: حدثنا آدم، حدثنا البخاري قال: فيه نظر (¬١). قلت: روى عنه أبو عِصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث: "كان أبو طلحة يَلْحَد، وكان آخَر يَضْرَح … " الحديث، انتهى. وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور، وقال في آخره: يُروَى عن أنس بإسناد صالح غير هذا. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر ابن عدي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، يكنى أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر. ثم ساق ابن عدي من طريقه، عن مُساوِر الحِمْيري، عن أمّه، عن أم سلمة: في فَضْل عليّ. قال ابن عدي: هو كوفي، روى عنه جماعة. قلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا.[وصنيعُ المِزِّي في "التهذيب" (¬١) يقتضي أنهما واحدٌ اختُلِف في نسبته، فإنّه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي، روى عن أنس، ومساور الحميري، والذي يظهرُ أن الأزديَّ الذي روى عن أنس، وروى عنه أبو عصام، غيرُ الضبّي الذي روى عن مُساوِر (¬٢). والراوي عن مُساوِر، أخرج له الترمذي، وابن ماجه. والأنصاري والأزدي، لا تنافي بينهما، فإن الأنصاريَّ من الأزد، بخلاف الضبِّي. وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وابن ماجه، فإنه نُسِب عندهما ضَبّيًا، ونُسِب عند ابن عدي أنصاريًا. ثم راجعت الترمذي، فرأيتُه أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن عدي، لم يَنْسُبه أنصاريًا، ولا ضبيًا، فيترجَّح أنه واحد، وحينئذ ليس هذا من شرط الكتاب] (¬٣).

٤٢٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أُسَيد الأزدي، عن أنس. قال العُقيلي: حدثنا آدم، حدثنا البخاري قال: فيه نظر (¬١). قلت: روى عنه أبو عِصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث: "كان أبو طلحة يَلْحَد، وكان آخَر يَضْرَح … " الحديث، انتهى. وهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور، وقال في آخره: يُروَى عن أنس بإسناد صالح غير هذا. وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكر ابن عدي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، يكنى أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر. ثم ساق ابن عدي من طريقه، عن مُساوِر الحِمْيري، عن أمّه، عن أم سلمة: في فَضْل عليّ. قال ابن عدي: هو كوفي، روى عنه جماعة. قلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا.[وصنيعُ المِزِّي في "التهذيب" (¬١) يقتضي أنهما واحدٌ اختُلِف في نسبته، فإنّه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي، روى عن أنس، ومساور الحميري، والذي يظهرُ أن الأزديَّ الذي روى عن أنس، وروى عنه أبو عصام، غيرُ الضبّي الذي روى عن مُساوِر (¬٢). والراوي عن مُساوِر، أخرج له الترمذي، وابن ماجه. والأنصاري والأزدي، لا تنافي بينهما، فإن الأنصاريَّ من الأزد، بخلاف الضبِّي. وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وابن ماجه، فإنه نُسِب عندهما ضَبّيًا، ونُسِب عند ابن عدي أنصاريًا. ثم راجعت الترمذي، فرأيتُه أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن عدي، لم يَنْسُبه أنصاريًا، ولا ضبيًا، فيترجَّح أنه واحد، وحينئذ ليس هذا من شرط الكتاب] (¬٣).

عبد الله بن عبد الرحمن بن عتبة ابن إياس ويقال ابن أبي إياس بن عبد أسد بن جحدم بن عمرو بن عابس بن ظرب بن الحارث بن فهر، القرشي الفهري. ولي إمرة دمشق من قبل يزيد بن عبد الملك، ولي لعمر بن عبد العزيز صدقات بني تغلب. حدث ابن جحدم: أن عمر بن عبد العزيز بعثه على صدقات بني تغلب، فكان عهده إليه أن يقبضها ثم يردها في فقرائهم. قال: فكنت آتي الحي فأدعوهم بأموالهم، فأقبض ما كان فيها، ثم أدعو فقراءهم فأقسمها عليهم حتى إنه ليصيب المسكين الفريضتين والثلاث، فما أفارق الحي وفيه فقير. ثم آتي الحي الآخر، فأصبح به كذلك، فلم أنصرف إليه بدرهم. قال عبد الله بن أبي عبد الله: قحطت السماء في زمان يزيد بن عبد الملك، وعلى دمشق عبد الله بن عبد الرحمن الفهري، فخرج بنا إلى مضمار دمشق يستسقي، فجلس على درجة دون المجلس من المنبر، فدعا الله، وعظمه، ومجده طويلاً، ثم قال: اللهم أي رب، إنا لم نكن لنجيء بأجمعنا إلى أحد دونك وكل شيء هو دونك في أمر لا ينقصه شيئاً، وهو بنا رافق إلا أعطاناه، اللهم، ولك المثل الأعلىن جئناك الغداة نطلب في أمر لا ينقصك شيئاً وهو بنا رافق، فأعطنا برحمتك، يا أرحم الراحمين. فلم نبرح حتى مطرنا.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَنَسٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌوَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عِصَامٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلَانِ يَحْفِرَانِ، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ أَحَدُهُمَا يَضْرَحُ وَالْآخَرُ يَلْحَدُ، فَقُلْنَا: مَنْ سَبَقَ، فَسَبَقَ أَبُو طَلْحَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ، مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ٨٣٥ -

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَنَسٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌوَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَرْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عِصَامٍ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُسَيْدٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ بِالْمَدِينَةِ رَجُلَانِ يَحْفِرَانِ، فَلَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ كَانَ أَحَدُهُمَا يَضْرَحُ وَالْآخَرُ يَلْحَدُ، فَقُلْنَا: مَنْ سَبَقَ، فَسَبَقَ أَبُو طَلْحَةَ فَلَحَدَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ " وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ أَنَسٍ وَغَيْرِهِ، مِنْ غَيْرِ هَذَا الطَّرِيقِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ٨٣٥ -

٨٠٢٥ - عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن • عبد الله بن عبد الرحمن. عن ابن عمر. قال أبو حاتم الرازي: مجهول. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ١٢٩)]. • عبد الله بن عبد الرحمن. عن ابن عمر، قال أبو حاتم الرازي: مجهول» فقيه إيهام شديد؛ لكونه لم يميزه؛ وذلك أن ابن أبي حاتم ذكر في كتابه أربعة، كل واحد منهم اسمه عبد الله بن عبد الرحمن، وكل واحد منهم روى عن ابن عمر: أولهم: أبو سلمة بن عبد الرحمن. الثاني: رومي بصري. الثالث: غافقي مصري، سئل عنه أبو زرعة؛ فقال: «لا بأس به». الرابع: كنيته أبو عبد الرحمن. روى عنه: أبو سهل يحيى بن عثمان، وهو المجهول المذكور هنا، والله تعالى أعلم. [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ١٥١)]. • عبد الله بن عبد الرحمن. عن ابن عمر. مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)]. • عبد الله بن عبد الرحمن. عن ابن عمر. مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)]. • عبد الله بن عبد الرحمن. عن عبد الله بن عمر. مجهول. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٤)]. • عبد الله بن عبد الرحمن. عن عبد الله بن عمر. مجهول. انتهى. روى عنه أبو سهل يحيى بن عثمان. وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب. [لسان الميزان (٤/ ٥٠٩)]. • عبد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن. عنِ ابن عمر. وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان. قال أبو حاتم: مجهول. (مكرر-) [لسان الميزان (٤/ ٥١٦)].

٨٠٢٩ - عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي • عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: عَبد الله بن عَبد الرحمن الجمحي، كيف حديثه عنِ ابن شهاب؟ فقال: لا أعرفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٠٤)]. • عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي. قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي. كَيفَ حَدِيثه عَن ابن شهَاب؟ فَقَالَ: لَا أعرفهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٧٨)]. • عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي. عن الزهري، لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ٢٢٠)]. • عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي. عن الزهري. لا يعرف، وقاله ابن معين. قلت: روى عنه معن وجماعة. قال الدارقطني: ليس بالقوي. [المغني في الضعفاء (١/ ٥٤٧)]. • عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي. [ت] عن الزهري. وعنه معن، وخالد بن مخلد، وابن عثمة. قال ابن معين: لا أعرفه. وقال غيره: محله الصدق.[وقال الدارقطني: ليس بالقوى]). [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٦)].