Muhammad bin 'Abdur Rahman bin al-Bailma

١١٨٣٥ - محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني • محمد بن عبد الرحمن البَيْلَمَاني. عن أبيه. مُنكَرُ الحديثِ. كان الحُمَيْدي يتكلم فيه. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٣٤٤)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمَاني. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٣٠١)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. عن أبيه.منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٥٥٦)]. • مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ. حدثنا أَحمد بن مَحمُود، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ؟ فقال: لَيس بِشيء. حدثني آدَمُ، قال: سمعتُ البُخاري، قال: مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَمانيِّ: كان الحُميدي يَتَكَلَّم فيه. ومن حديثه؛ ما حَدثناه إِبراهيم بن مُحَمد بن عَبدان، حَدثنا مُحمد بن الحارِث، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: الحَرب خُدعَةٌ. وحدثنا مُحمد بن هارون بن رَيسان الصَّنعاني، حَدثنا عَبد الحَميد بن صُبَيح العنَزي، حَدثنا صالح بن عَبد الجَبار الحَضرمي، حَدثنا مُحمد بن عَبد الرَّحمَن بن البَيلَماني، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: أَذِن رسول الله ﷺ لأَهل اليَمَن في النَّفر مِن أَوَّل النَّهارِ. وبإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: مَن مَسَح الرُّكن فَكَأَنَّما وضَعَها في كَف الرَّحمَن ﷿. وصالح بن عَبد الجبار هَذا يُحَدِّث عن ابن البَيلَماني نُسخَةً فيها مَناكيرُ، وكَذَلك مُحمد بن الحارِث، حَدَّث عنه بِمَناكيرَ. أَما الحَديث الأَوَّل، فَيُروى بإِسناد جَيِّد مِن غَير هَذا الوجه، والآخَر يُروى مِن أَوجُه فيها لينٌ. وأَما النَّفر لأَهل اليَمَن، فَلا أَصل لَه. [ضعفاء العقيلي (٥/ ٣١٩)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي. يروي عَن أَبِيه. روى عَنْهُ أهل البَصرة. كَانَ مِمَّن أخرجت لَهُ الأَرْض أفلاذ كَبِدهَا، حدث عَن أَبِيه بنسخة شَبِيها بِمِائَتي حَدِيث، كلهَا مَوْضُوعَة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ، وَلَا ذكره فِي الكتب الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب. سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُود يَقُول: سَمِعت الدَّارمِيّ، قلت ليحيى بن معِين: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِشيء. قَالَ أبو حَاتِم: وَقَدْ روى ابن البَيْلَمَانِي، عَن أَبِيه، عَن ابن عمر، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «إِذَا كَانَ آخِرُ الزَّمَانِ وَاخْتَلَفَتِ الأَهْوَاءُ فَعَلَيْكُمْ بِدِينِ أَهْلِ البَادِيَةِ وَالنِّسَاءِ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلا يَقْعُدْ عَلَى مَائِدَةٍ يُشربُ عَلَيْهَا الخَمْرُ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «وَلَدُ الزِّنَا لَا يَرِثُ وَلا يُورَثُ». وَبِإِسْنَادِهِ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَجْوَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَشْبَعُ مِنَ العِلْمِ»، قِيلَ: وَأَيُّهُمْ أَشْبَعُ؟ قَالَ: «الَّذِي لَا يَتَّبِعُهُ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَامَ يَوْمَ الجُمُعَةِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشرةَ أَيَّامٍ غُرًّا زُهْرًا مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ، لَا يُشَاكِلُهُنَّ أَيَّامُ الدُّنْيَا». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَكُونَ مِنَ القَانِتِينَ فَلا تَعْرِفْ مَنْ عَلَى يَمِينِكَ وَلا مَنْ عَلَى شِمَالِكَ فِي المَكْتُوبَة». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ صَامَ صَبِيحَة الفِطْرِ فَكَأَنَّمَا صَامَ الدَّهْرَ».وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِنَّ المُؤْمِنَ الذِي يَعْمَلُ الطَّاعَاتِ يَحْفَظُهُ اللَّهُ فِي سَبْعِ قُرُونٍ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذا لَقِيتَ الحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَصَافِحْهُ، وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ أَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مُتَعَمِّدًا فِي غَيْرِ سَبِيلِ عُذْرٍ يَرْجِعُ مِنْ حَسَنَاتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَفُوتُ صَلاةُ لَيْلٍ فِي لَيْلٍ، وَلا صَلاةُ نَهَارٍ فِي نَهَارٍ، وَلَكِنَّ التَّضييعَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يَزَالُ أَرْبَعُونَ رَجُلا يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ، كُلَّمَا مَاتَ مِنْهُمْ رَجُلٌ أَبْدَلَ اللَّهُ مَكَانَهُ آخَرَ، هُمْ فِي الأَرْضِ كُلِّهَا». أَخْبَرَنَا بِهَذِهِ الأَحَادِيثِ مُحَمَّدُ بن يَعْقُوب بن إسحاق الخَطِيب بالأهواز، قَالَ: حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي، مولى ابْنُ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول الله ﷺ. فِي تِلْكَ النُّسْخَة التِي ذَكرنَاهَا، أَكْثَرهَا مَوْضُوعَة أَو مَقْلُوبَة، كرهت ذكرهَا كلهَا؛ لِأَن فِيمَا ذَكرْنَاهُ غنية لمن هَذَا الشَّأْن صناعته عَن الإِكْثَار مِنْهَا فِي الذّكر. وَلَقَدْ حَدَّثَنَا الحَسَنُ بن سُفْيَانَ قَالَ: حدثنا مُحَمَّدُ بن أبي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَا شُفْعَةَ لِصَغِيرٍ وَلا لِغَائِبٍ، وَإِذَا سَبَقَ الشريكُ شريكَهُ بِالشُّفْعَةِ فَلا شُفْعَةَ، وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ العِقَالِ». [المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٦٤)]. • مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي. يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: مُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ البَيْلَمَانِي مُنكر الحَدِيث، وَكَانَ أَبوهُ ثِقَة، قد روى عَن الصَّحَابَة، وَهُوَ القَائِل: أتيه على جن البِلَاد وأنسها وَلَو لم أجد خلقا لتهت على نَفسي . [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٢٤٠)]. • مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني. مدني. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فمحمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني؟ قال: ليس بشيءٍ. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: كان الحميدي يضعف مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني مولى عُمَر. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث، وكان الحميدي يتكلم فيه. وقال النسائي: مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني عن أبيه منكر الحديث. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: من أحب أن يستظل تحت ظلالعرش، فلينظر معسرا وليدع له. حَدَّثَنَا مُحَمد بن إبراهيم الدبيلي، حَدَّثَنا عَبد الحميد بن صبيح، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: يأتي على الناس زمان يكون أفضل الرباط رباط جُدَّة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن زياد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: كان لرسول الله ﷺ جار يهودي، وكان له ابن فمرض ابنه، فقال رسول الله ﷺ ذات يوم لأصحابه: الا تذهبون بنا فنعود جارنا هذا؟ قالوا: بلى، فقام وقاموا معه، فدخلوا عليه فجلس النبي ﷺ عند رأس الصبي، فقال: ويحك، اشهد أن لا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فنظر الى أبيه، فقال أبوه: قل ما يقول لك مُحَمد، فقال: أشهد الا اله الاَّ الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، فقام رسول الله ﷺ ومَنْ معه، فلما خرجوا، قال النبي ﷺ: الحمد لله الذي رحم جويرنا هذا بمدخلنا عليه. حَدَّثَنَا أحمد بن مُحَمد بن شبيب، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكر بن خالد القصير، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن العباس بن الربيع الحارثي، من أهل نجران اليمن بعرفات، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ، وَهو يوصي رجلاً: يا فلان، أقل من الدين تعش حرا، وأقل من الذنوب يهن عليك الموت، وانظر في أي نصات تضع ولدك فإن العرق دساس. وعن رسول الله ﷺ، أنه قال: خصلتان من أخلاق العرب، وهما من عمود الدين، ويوشك أن تدعوهما، قيل: وما هما يا رسول اللهِ؟ قال: الحياء، والأخلاق الكريمة. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا بُنْدَار، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أنكحوا الأيامي، قيل: يا رسول اللهِ، ما العلائق؟ قَال: مَا تراضى عليه أهلوهم. حَدَّثَنا ابن سفيان، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، عن النبي ﷺ، قَال: لا شفعة لصغير، ولا لغائب، وَإذا سبق الشريك شريكه بالشفعة فلا شفعة، والشفعة كحل العقال. حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني بحلب، حَدَّثَنا بُنْدَار، وأَبُو الربيع، قالا: حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر؛ أَن النَّبيّ ﷺ قَال: الأرواح جنود مجندة. حَدَّثَنَا مُحَمد بن هارون الهاشمي، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الرحمن، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إن المملوك يخاصم ربه يوم القيامة، يقول: لم تعذبني، جعلت لي ربَّا من دونك شغلني عن عبادتك فلم أكن أفرغ لها، فيقول الله: قد كنت أراك تسرق منه لنفسك، فهلا سرقت لي كما تسرق لنفسك. حَدَّثني مُحَمد بن عَبد الحميد الفرغاني، حَدَّثَنا عُمَر بن شبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبدالرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: من أقال نادما، أقال الله نفسه يوم القيامة. وأن رسول الله ﷺ قَال: إن أحاديثي ينسخ بعضها بعضا كنسخ القرآن. حَدَّثَنا علي بن خلف بن علي البغدادي بمصر، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَمْرو بن أبي مذعور، حَدَّثَنا معتمر، سمعت مُحَمد بن عثيم، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، قال: سئل نبي الله ﷺ: ما يجوز في الرضاع من الشهود؟ قال: رجل وامرأة. حَدَّثَنَا القاسم بن زكريا، حَدَّثَنا أحمد بن الحسن النسائي، حَدَّثَنا أبو حذيفة، حَدَّثَنا مُحَمد بن عثيم أبو ذر، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: رأيتُ النبي ﷺ صلى على بساط. حَدَّثَنَا أحمد بن علي الجرجاني، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن مُحَمد الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث الحارثي، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: صلى النبي ﷺ على بساط. حَدَّثَنَا إسماعيل بن يَحْيى بن عرباض، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قال: دخلت على النبي ﷺ، وَهو قائم يصلي في ثوب واحد على بساط، فقمت على يساره فأخذ بيدي، فجعلني عن يمينه. حَدَّثَنَا مُحَمد بن منير المطيري، حَدَّثَنا الرمادي، حَدَّثَنا عَمْرو بن خالد الحراني، حَدَّثَنا صالح بن عَبد الجبار، وَهو أبو عَبد الرحمن الحضرمي، عن مُحَمد بن عَبد الرحمن بن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عباس، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أنكحوا الأيامى ثلاثا، قلنا: والعلائق بينهم يا رسول اللهِ، قَال: مَا تراضى عنه الأهلون ولو قضيبا من أراك. وقد قال في هذا الحديث مُحَمد بن الحارث: ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وقد أمليته عن المقدمي. وهذه الأحاديث مع غيرها التي يرويها ابن البيلماني، عن أبيه، عنِ ابن عُمَر، وابن عباس، وكل ما رُوِيَ عنِ ابن البيلماني فالبلاء فيه من ابن البيلماني، وَإذا روى عنِ ابن البيلماني مُحَمد بن الحارث هذا فجميعا ضعيفان: مُحَمد بن الحارث، وابن البيلماني، والضعف على حديثهما بين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٧/ ٣٨٢)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن البَيْلَمَانِي. مدنِي. قَالَ ابن معِين: لَيْسَ بِشيء. وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الحميدِي يضعف ابن البَيْلَمَانِي مولى عمر. وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: وكل مَا رُوِيَ عَن ابن البَيْلَمَانِي فالبلاء فِيهِ من ابْن البَيْلَمَانِي، وَإِذا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الحَارِثِيّ فجميعا ضعفاء، والضعف على حَدِيثهمَا بَين. [مختصر الكامل (ص ٦٦٧)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. يماني.عن أبيه، وأبوه يعتبر به. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ٤٥٤).)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن البَيْلَمَانِي. يروي عَن أَبِيه عَن ابن عمر المعضلات. [المدخل الى الصحيح (ترجمة رقم ١٧٤)]. • محمد بن عبد الرحمن البيلماني. منكر الحديث. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٢١٦)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني الكوفي المديني. يروي عن أبيه. قال يحيى: ليس بشيء، وكان الحميدي والدراقطني يضعفانه. وقال البخاري والرازي والنسائي: منكر الحديث. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيهاً بمائتي حديث، كلها موضوعة، ولا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا على وجه التعجب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٧٥)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. عن أبيه. ضعفه الدارقطني، وغيره. وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة كلها موضوعة. [ديوان الضعفاء (ص ٣٦١)]. • محمد بن عبد الرحمن البيلماني. عن أبيه. ضعفوه. وقال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة. (د ق) [المغني في الضعفاء (٢/ ٣٣٤)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني. [د، ق]. عن أبيه. ضعفوه. قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة. صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثنا ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: من مسح الركن فكأنما وضعها في كف الرحمن عزوجل. ابن حبان، حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالاهواز، حدثنا عبيدالله بن محمد الحارثى، حدثنا محمد بن الحارث الحارثى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن البيلمانى مولى ابن. عمر، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا، إذا اختلفت الاهواء فعليكم بدين أهل البادية. وبه: ولد الزنا لا يرث ولا يورث. وبه: من صام يوم الجمعة كتب الله له عشرة أيام غرا زهرا، لا يشا كلهن أيام الدنيا. وبه: من صام صبيحة يوم الفطر فكأنما صام الدهر. وبه: إن الذى يعمل الطاعات يحفظه الله في سبع قرون من ذريته. وبه: إذا لقيت الحاج فصافحه، ومره أن يستغفر لك، فإنه مغفور له. وبه: لا يزال أربعون يحفظ الله بهم الارض. محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا محمد بن الحارث، عن ابن البيلمانى، عن أبيه، عن ابن عمر - مرفوعا: لا شفعة لصغير ولا لغائب، والشفعة كحلالعقال. قال ابن عدي: كل ما يرويه ابن البيلمانى فإن البلاء [فيه] منه. ومحمد بن الحارث أيضا ضعيف. [ميزان الاعتدال (٤/ ١٧٨)]. • محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني [د ق]. عن أبيه. ضعفه غير واحد. وقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث، كلها موضوعة، وقد ذكر له الذهبي عدة أحاديث في ميزانه، وفي آخرها: قال ابن عدي: كلما يرويه ابن البيلماني فالبلاء منه، ومحمد بن الحارث أيضاً ضعيف. انتهى. يعني راوي غالب الأحاديث التي ذكرها له، والله أعلم. وفي ثقات ابن حبان في ترجمة أبيه: أنه يضع على أبيه العجائب. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٦٩٢)]. • مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي. قَالَ ابْن حبَان روى عَن أَبِيه نُسْخَة كلهَا مَوْضُوعَة. [تنزيه الشريعة (١/ ١٠٨)].

[١٠٣١] محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَمانيُّ النحوي، مولى عمر، الكُوفيُّ، النَّحويُّ (¬١). روى عن: أبيه. روى عنه: محمد بن الحارث الحارثي، وأبو المختار الحَرَّاني، وعبيد الله بن العباس بن الرَّبيع الحارثي من أهل نجران اليمن، وأبو ذر محمد بن عُثَيْم، وصالح بن عبد الجبار أبو عبد الرحمن الحَضْرَميُّ، وسفيان الثَّوْريّ فيما كتب إليه. قال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: هو منكر الحديث مضطربه. قال البخاري: كان الحميدي يُضَعِّفُه. وقال البخاري، والنسائي: هو منكر الحديث. وقال ابن عدي: وكل ما يرويه ابن البَيْلَماني فالبلاء فيه منه، وإذا روى عنه محمد بن الحارث فهما ضعيفان. روى له: أبو داود، وابن ماجه.