'Abdul Malik bin al-Tufayl

عَبد المَلِك بن الطفيل الجزري (١) . "كتب إلينا عُمَر بن عبد العزيز (س) ، ألا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، وكل مسكر حرام. رَوَى عَنه: عَبد الله بْن المبارك (٢) (س) . روى له النَّسَائي. ٣٥٣٦ - قد: عَبد المَلِك بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بن سيرين البَصْرِيّ (٣) ، عم بكار بن محمد السيريني. قال (قد) : سألت ابن عون عن القدر، فقال: سألت جدك محمدا عن القدر، فقال: (لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (٤) .رَوَى عَنه: يحيى بن كثير بن درهم العنبري (١) (قد) . روى له أبو داود في "القَدَر. ٣٥٣٧ - س: عَبد المَلِك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرَّقِّيّ (٢) ، أَبُو الْحَسَنِ الميموني، صاحب أحمد بْن حنبل. رَوَى عَن: أحمد بن حنبل (س) ، وأحمد بن شبيب بن سَعِيد الحبطي، وإسحاق بن يُوسُفَ الأزرق، وحجاج بن محمد المصيصي، وأبي عُمَر حفص بن عُمَر الحوضي (س) ، وخالد بْن خداش، وروح بْن عبادة، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي سعدويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (س) ، وأبيه عبد الحميد بن عبد الحميد، وعَمْرو بْن عثمان الكِلابي الرَّقِّيّ، ومحمد بن الصباح الدولابي (عس) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن كناسة الأسدي، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويهالأصبهاني، وأحمد بن الدلهاث، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، وسلم بن معاذ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن معدان الغزاء، وعبد الله بن أَبي عُمَر البكري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن زياد النَّيْسَابُورِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو علي محمد بن سَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحراني الحافظ، ومحمد بن علي بن حبيب الرَّقِّيّ، ومحمد بن المنذر بْن سَعِيد الهروي شكر، وأبو العباس محمود بْن مُحَمَّدِ بْن الفضل الرافقي، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني. قال النَّسَائي (١) : ثقة (٢) . وَقَال أبو علي الحراني الحافظ: مات سنة أربع وسبعين ومئتين (٣) . ٣٥٣٨ - د س: عَبد المَلِك بن عبد الرحمن (٤) ، ويُقال: ابنمحمد، ويُقال: ابن هشام الذماري أبو هشام، ويُقال: أبو العباس الا بناوي من الأبناء، وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، ويُقال إنهما اثنان. رَوَى عَن: إبراهيم بن أَبي عبلة المقدسي، وأمية بن شبل الصنعاني، وخالد بن يَزِيدَ بن هربذ الصنعاني، وسفيان الثوري (دس) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن فائد العدني، والقاسم بْن معن المسعودي، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بن سَعِيد بن رمانة، والنعمان بن بزرج. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ عرعرة ونسبه إلى هشام، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المِصْرِي (د) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن جوتي (١) الصنعاني، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وابن أخيه حفص بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعَمْرو بن علي الصيرفي، وأبو سلمة المسلم بْن مُحَمَّدِ بن المسلم بن عفان الهمذاني العوجري الصنعاني الفقيه، ومهدي بن أَبي المهدي، ونوح بن حبيب القومسي (س) ونسبه إلى هشام أيضا. قال أبو زُرْعَة (٢) : منكر الحديث. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : ليس بالقوي.وَقَال فِي موضع آخر: شيخ. وَقَال عَمْرو بن علي (١) : حَدَّثَنَا أبو العباس عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري وكان ثقة. وَقَال فِي موضع آخر: وكان صدوقا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . وَقَال أبو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود ذكر عَبد المَلِك بن عبد الرحمن الذماري، فقال: ضربت عنقه صبرا، كان قاضيا فقضى بقود، فدخلت الخوارج فقتلته. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٣) : عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري (٤) : عَبد المَلِك بن عبد الرحمن أبو العباس الشامي نزل البصرة. عن الأَوزاعِيّ ضعفه عَمْرو بن علي منكر الحديث. قال أبو أحمد (٥) : وقد خرجت (٦) لعبد الملك هذا في حديث الأَوزاعِيّ، عن الأَوزاعِيّ أحاديث مناكير.وفرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي وبين الذماري، وكلاهما يروي عنه عَمْرو بن علي، فالله أعلم (١) . روى له أبو داود، والنَّسَائي. ٣٥٣٩ - ع: عَبد المَلِك بن عبد العزيز بن جُرَيْج القرشي (٢)الأُمَوِي، أبو الوليد وأبو خالد المكي، مولى أمية بن خالد، وقيل: مولى عَبد اللَّهِ بْن أمية بن عَبد اللَّهِ بن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص بن أمية الأُمَوِي. وقِيلَ: كان جُرَيْج عبدا لأُم حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن أسيد بْن أَبي العيص فنسب ولاؤه إليه وأصله رومي. وكان لابن جُرَيْج أخ اسمه محمد بن عبد العزيز وابن اسمه محمد بن عَبد المَلِك بْن عبد العزيز. رَوَى عَن: أبان بن صالح البَصْرِيّ (س) ، وإبراهيم بن أَبي بكر الأخنسي (س) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي عطاء (ق) ، وهو ابن أَبي يحيى الأَسلميّ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (١) (د ت سي) ، وإسماعيل بن أمية القرشي (خ م د س) ، وإسماعيل بن علية (س) وهو أصغر منه، وأبي هاشم إِسْمَاعِيل بْن كثير (د س) ، وإسماعيل بْن مُحَمَّدِ بْن سعد بْن أَبي وقاص (م ص) ،وأسيد بْن أَبي أسيد البراد، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني (خ س) ، وأيوب بن هانئ (ق) ، وجعفر بن خالد بن سارة (سي) ، وجعفر بن محمد الصادق (م س) ، والحارث بن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذباب (م) ، وحبيب بْن أَبي ثابت (س) ، وحريز (د) أو أبي حريز، والحسن بن مسلم بن يناق المكي (خ م د س ق) ، والحسين بن عَبد الله بن عُبَيد الله بن عباس (ت) ، والحكم بن أبان العدني (قد) ، وحميد الطويل (ق) ، وخصيف بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري (س) ، وداود بْن أَبي عاصم الثقفي (د س) ، وزبان بن سلمان (مد) ، والزبير بن موسى (قد) ، وزهير بن معاوية (عس) وهو أصغر منه، وزياد بن سعد الخراساني (خ م د س) ، وهو شَرِيكه، وزيد بن أسلم (م) ، وسالم أبي النضر (س) ، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (س) ، وسَعِيد بن أَبي أيوب المِصْرِي (خ م دس) وهو أصغر منه، وسَعِيد بن الحويرث المكي (م س) ، وسَعِيد بن كثير بن المطلب (س) ، وسليم المكي مولى أم علي (خد) ، وسُلَيْمان بن بابيه المكي (س) ، وسُلَيْمان بن عتيق (م د) ، وسُلَيْمان بن أَبي مسلم الأحول (خ م د س) ، وسُلَيْمان بن موسى الدمشقي (٤) ، وسهيل بْن أَبي صالح (خ م) ، وأبي قزعة سويد بْن حجير الباهلي (م) ، وشَيْبَة بن نصاح المقرئ (س) ، وصالح بن سَعِيد المؤذن (سي) ، وصالح بْن كيسان (خ م س) ، وصفوان بن سليم (د س) ، وطاوس بن كيسان مسألة، وعامر بن مصعب (خ س) ، والعباس بن عبد الرحمن بن مينا (مد ق) ، وعبد الله بن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بن حزم (م) ،وعَبْد اللَّهِ بْن طاوس (١) (م دس) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين (م مد س) ، وعبد الله بْن عبد الرحمن بن يُحَنَّس (م ت س) ، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة (ع) ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير (م ت س) ، وعبد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (س) ، وعبد اللَّه بْن أَبي عمار (د) ، إِن كَانَ محفوظا، وعبد اللَّه بْن كثير بْن المطلب (م س) ، وعبد الله بن كثير الْقَارِئ (قد) ، وعَبْد الله بن كيسان (خ م) مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل (ت ق) ، وعبد الله بن مسافع الحجبي (د س) ، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي (س) ، وعبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة (ع) ، وعبد ربه بْن أَبي أمية (مد) ، وعبد الرحمن بْن سابط الجمحي (د ت سي) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عمار (م ٤) ، وأبيه عبد العزيز بن جُرَيْج (د س) ، وعبد العزيز بْن عَبد المَلِك بْن أَبي محذورة (د س ق) ، وعبد الكريم بْن مالك الجزري (خ م ت س) ، وعبد الكريم بْن أَبي المخارق البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الملك بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (م س) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (م) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م س ق) وهو من أقرانه، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (م د ت س) ، وعُبَيد بْن مُحَمَّدِ بْنِ الحارث بن نوفل (د س) ،وعثمان بن السائب المكي (دس) ، وعثمان بْن أَبِي سُلَيْمان (خت م د ت س) ، وعطاءبن أَبي رباح (ع) ، وعطاء بْن السائب (س) ، وعطاء الخراساني (خ م ق) ، وعكرمة بْن خالد المخزومي (خ دس) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس (ت) ولم يسمع منه، وعُمَر بْن حفص الحجازي (د) ، وعُمَر بن عَبد اللَّهِ بْن عروة بْن الزبير (خ م) ، وعُمَر بن عَطَاء بْن أَبي الخوار (م د) ، وعُمَر بْن عَطَاء بْن وراز (د) ، وعَمْرو بن دينار (خ م د س) ، وعَمْروبن أَبي سفيان الجمحي (بخ د ت س) ، وعَمْروبن شعيب (١) (٤) ، وعَمْروبن مسلم الجندي (ت س) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة المازني (م س) ، وعِمْران بن موسى الأُمَوِي (دت) ، وعُمَرد بن الحسن، والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب (ر م) ، والقاسم بْن أَبي بزة المكي (خ م س) ، والقاسم بن يَزِيدَ (ق) ، وكثير بن كثير بن المطلب (د س ق) ، ومجاهد بن جبر المكي (٢) (فق) حرفين من القراءات، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ) ، ومحمد بْن طلحة بْن عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي بكر الصديق (س ق) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي (خ م د س ق) ، ومحمد بْنعلي بْن يزيد بْن ركانة (د) ، ومحمد بن عُمَر بن علي بْن أَبي طالب (س) ، ومحمد بن قيس ين مخرمة (مد) ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ (١) (ع) ، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ع) ، ومحمد بن مرة الكوفي (مد) ، ومحمد بن المنكدر (خ م د س) ، ومحمد بْن يُوسُفَ المدني (م ت س) ، ومزاحم بن أَبي مزاحم (ت س) ، ومظاهر بن أسلم (د ت ق) ، ومَعْمَر بْن راشِد (م س) وهو من أقرانه، ومغيث الحجازي (بخ) ، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س) ، ومنبوذ بن أَبي سُلَيْمان، ومنبوذ مولى أبي رافع (س) ، ومنصور بن عبد الرحمن الحجبي (م ق) ، وموسى بْن عقبة (خ م ت س ق) ، وميمون بْن مهران الجزري، وميمون أبي المغلس (مد) ، ونافع مولى ابن عُمَر (ع) ، والنعمان بن راشد الجزري (س) وهو من أقرانه، وهشام بْن حسان (م س) ، وهشام بْن عروة (٢) (خ م د) ، والوليد بْن عطاء بْن خباب (م) ، ويحيى بن أيوبالمِصْرِي (خ م) وهو أصغر منه، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويحيى بن صبيح المقرئ (د) ، ويحيى بْن عَبد اللَّه بن صيفي (خ م س ق) ، ويحيى بن عُبَيد المكي (د س) ، ويوسف بن أَبي الحكم (د) ، ويوسف بن ماهك (خ س) ، ويونس بن يُوسُفَ (م س) ، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مُلَيْكَةَ (خ) ، وأبي حرب بن أَبي الأسود (ص) ، وأبي خالد صاحب عدي بن ثابت (د) ، وأبي عثمان بن يزيد (مد) ، وبنانة (دس) مولاة عبد الرحمن بن حيان الأَنْصارِيّ، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة (د س) . رَوَى عَنه: الاخضربن عجلان (س) ، وإسماعيل بن زياد السكوني (ق) ، وإسماعيل بن علية (خ م د س) ، وإسماعيل بن عياش (س) ، وأبو ضمرة أنس بن عياض (م) ، وأبو مالك بشر بن الحسن البَصْرِيّ (س) ، وبشر بن منصور السليمي (د) ، وثور بن يَزِيدَ الحمصي (س ق) ، وجعفر بن عون (س) ، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصيي (ع) ، والحسن بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد اللَّه بْن أَبي يزيد (ت ق) ، وحفص بن غياث (م د س) ، وأبو أسامة حَمَّاد بْن أسامة (م) ، وحماد بْن زيد (خ) ، وحماد بْن سلمة، وحماد بن عيسى الجهني، وحماد بن مسعدة (م مد س) ، وخالد بن الحارث (م س) ، وداود بن عبد الرحمن العطار المكي (د س) ، وذواد بن علبة الحارثي، وروح بن عبادة (خ م ت ق) ، وزهير بن محمد التميمي (س ق) ، وزيد بن حبان (س) ، وسالم بن نوح (ت) ، وسَعِيد بن سالم القداح،سفيان بْن حبيب (س) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسلمة بن سَعِيد البَصْرِيّ، وأبو خالد سُلَيْمان بن حيان الأحمر (مد ق) ، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د س ق) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (ع) ، وعبد الله بن إدريس (م س) ، وعبد الله بن الحارث المخزومي (م س) ، وعبد الله بْن داود الخريبي (خ) ، وعبد الله بن رجاء المكي (خد) ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (ع) ، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ق) وهومن أقرانه، وعبد الرزاق بْن همام (ع) ، وابنه عبد العزيز بن عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن جُرَيْج، وعبد المجيد بن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رواد (م د ت س) وكان أعلم الناس بحديثه، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثقفي (م) ، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعبييد الله بْن مُوسَى (س) ، وعثمان بْن الحكم الجذامي (د) ، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن (خ) ، وعلي بن مسهر (م) ، وعيسى بن يونس (م د ت) ، والفضل بن موسى السيناني، والليث بن سعد (م) ، محمد بن بكر البرساني (ع) ، ومحمد بْن جعفر غندر (م) ، ومحمد بن حرب الخولاني (كن) ، ومحمد بن ربييعة الكِلابي (ت س) ، ومحمد بن عَبد الله الأَنْصارِيّ (خ س) ، وابنه محمد بن عَبد المَلِك بن جُرَيْج (فق) ، ومحمد بن عَمْرو اليافعي (م س) ، ومخلدبن يَزِيدَ الحراني (خ م د س) ، ومسلم بْن خَالِد الزنجي، ومسلمة بن علي (ق) ، ومفضل بن فضالة المِصْرِي (س) ، ومكي بن إبراهيم البلخي (خ م د س) ، ومندل بن علي (ق) ، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي (س) ، والنضر بنشميل (م) ، وهشام بن سُلَيْمان المخزومي (م ق) ، وهشام بن يُوسُفَ الصنعاني (خ د) ، وهمام بن يحيى (٤) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، والوليد بن مسلم (٤) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د ق) ، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة (م) ، ويحيى بن زياد الأسدي (ق) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ وهو من شيوخه، ويحيى بْن سَعِيد الأُمَوِي (خ م ت) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (خ م د ت س) ، ويحيى بْن سليم الطائفي (ق) ، وأبو خالد يزيد بْن عَبد الله القرشي المعروف بالبيسري (١) . قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) : قلتُ لأبي: من أوب من صنف الكتب؟. قال: ابن جُرَيْج، وابن أَبي عَرُوبَة. وَقَال علي بن المديني (٣) ، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق بن همام، عن ابن جُرَيْج: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عَبد الله بن عُبَيد بن عُمَير، فقال لي عَبد الله بن عُبَيد: قرأت القرآن؟ قلت: لا. قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عَبد الله بن عُبَيد، فقال: تعلمت القرآن. أو قرأت القرآن؟ قلت: نعم. قال: تعلمت الفريضة؟ قلت: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم.قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت، فقال: تعلمت الفريضة؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة. وَقَال عبد الرزاق (١) ، عن ابن جُرَيْج: اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة. وَقَال محمد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر (٢) ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: سَمِعْتُ ابن جُرَيْج يقول: ما دون العلم تدويني أحد، وَقَال: جالست عَمْرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين. وَقَال حمزة بن بهرام (٣) ، عن طلحة بن عَمْرو المكي: قلت لعطاء: من نسأل بعدك يا أبا محمد؟ قال: هذا الفتى إن عاش، يعني: ابن جُرَيْج. وَقَال إسماعيل بن عياش (٤) ، عن المثنى بن الصباح، وغيره، عن عطاء بن أَبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز ابن جُرَيْج، وسيد شباب أهل الشام سُلَيْمان بْن موسى، وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة. وَقَال علي بن المديني (٥) : نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة. فذكرهم. قال: ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم، منهم من أهل مكة عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج ويكنى أبا الوليد، لقي ابن شهاب وعَمْرو بن دينار، ورأى الأعمش ولم يرو عنه.وَقَال الوليد بن مسلم (١) : سألت الأَوزاعِيّ وسَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ، وابن جُرَيْج: لمن طلبتم العلم؟ قال: كلهم يقول: لنفسي غير ابن جُرَيْج، فإنه قال: طلبته للناس. وَقَال علي بن المديني (٢) : سألت يحيى بن سَعِيد: من أثبت أصحاب نافع؟ قال: أَيُّوب، وعُبَيد الله، ومالك بن أنس، وابن جُرَيْج أثبت من مالك في نافع. وَقَال صالح (٣) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: عَمْرو بْنِ دِينَارٍ وابْنِ جُرَيْج أثبت الناس في عطاء. وَقَال أبو بكر بن خلاد (٤) ، عن يحيى بن سَعِيد: كنا نسمي كتب ابن جُرَيْج كتب الأمانة، وإن لم يحدثك ابن جُرَيْج من كتابه لم تنتفع به. وَقَال أبو بكر الأثرم (٥) ، عَن أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جُرَيْج"قال فلان""وَقَال فلان" "وأخبرت"جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني""وسمعت"فحسبك به. وَقَال أَبُو الحسن الميموني، عن أحمد بن جنيل: إذا قال ابن جُرَيْج"قال"فاحذره، وإذا قال: سمعت"أو"سألت"جاء بشيءٍ ليس في النفس منه شئ.قال (١) : وسمعت أبا عَبد الله غير مرة يقول: كان ابن جُرَيْج من أوعية العلم (٢) . وَقَال عبد الرزاق (٣) : قدم أبو جعفر، يعني: الخليفة - مكة، فقال: اعرضوا علي حديث ابن جُرَيْج، فعرضوا، فقال: ما أحسنها لولا هذا الحشو الذي فيها، يعني: قوله: بلغني وحدثت -. وَقَال محمد بن المنهال الضرير (٤) ، عَنْ يزيد بْن زريع: كان ابن جُرَيْج صاحب غثاء. وَقَال إسماعيل بن داود المخراقي (٥) ، عَنْ مَالِك بْن أَنَس: كَانَ ابن جُرَيْج حاطب ليل. وَقَال مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبي سكينة الحلبي، عن إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي يحيى: حكم الله بيني وبين مالك بن أنس، هو سماني قدريا، وأما ابن جُرَيْج فَإِنِّي حَدَّثْتُهُ عَنْ موسى بْن وردان، عَن أبي هُرَيْرةأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قال: مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا مَاتَ شَهِيدًا (١) ، فَنَسَبَنِي إِلَى جَدِّي مِنْ قِبَلِ أُمِّي، ورَوَى عَنِّي: مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا، ومَا هَكَذَا حَدَّثْتُهُ. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: لَيْسَ بشيءٍ فِي الزُّهْرِيّ (٣) . وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم (٤) ، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة في كل ماروى عنه من الكتاب (٥) .وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم. وَقَال جعفر بن عبد الواحد، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان ابن جُرَيْج صدوقا فإذا قال: حَدَّثَنِي"فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا"أو"أخبرني"فهو قراءة، وإذا قال: قال"فهو شبه الريح (٢) . وَقَال عبد الرحمن بن مهدي (٣) ، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جُرَيْج أن أحفظه، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك. وَقَال سُلَيْمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جُرَيْج. وَقَال أحمد بن حنبل (٤) ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج. أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (٥) بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنمُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد الله المنادي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن حنبل، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أهل مكة يقولون: أخذ ابن جُرَيْج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي ﷺ. قال عَبْدُ الرزاق: وكان ابن جُرَيْج حسن الصلاة. قال عَمْرو بن علي (١) : مات سنة تسع وأربعين ومئة. وَقَال يحيى بن سَعِيد القطان (٢) ، ومكي بن إبراهيم (٣) ، وأَبُو نعيم، وغير واحد (٤) : مات سنة خمسين ومئة. وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٥) : مات سنة إحدى وخمسين ومئة. قال: ويُقال: مات سنة تسع وأربعين ومئة. وَقَال غيره: جاز المئة (٦) ._________ = لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جُرَيْج (تاريخه الصغير: ٢ / ٩٨) . وَقَال العجلي: ثقة مكي (ثقاته، الورقة ٣٥) . وَقَال يعقوب بن سفيان: قال علي: قلت ليحيى: سفيان في عَمْرو بن دينار أثبت من ابن جُرَيْج؟ فقال: بل ابن جُرَيْج أثبت. (المعرفة: ٢ / ١٤٩) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن جُرَيْج: لم يسمع من أبي الزناد شيئا. وَقَال: سمعت أبي يسأل عن ابن جُرَيْج: سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع؟ قال: ما آراه، رأيت في موضع، بينه وبين أبي سفيان: أبا خالد شيخا له (المراسيل: ١٣٣ - ١٣٤) . وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت يحيى بن سَعِيد القطان يقول: أحاديث ابن جُرَيْج، عن ابن أَبي مليكة كلها صحاح - وجعل يحدثني بها ويقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، قال: حدثني ابن أَبي مليكة، فقال في واحد منها: عن ابن أَبي مليكة. فقلت: قل حدثني، قال: كلها صحاح (تقدمة الجرح والتعديل: ٢٤١) ، وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عنه؟ فقال: هو صالح الحديث. وَقَال عبد الرحمن: سئل أبو زُرْعَة عنه؟ فقال: بخ من الأئمة (الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٧٨) ، وَقَال ابن نمير: هذه الاحاديث التي قال ابن جُرَيْج زعموا أنها سمعها من داود العطار (تقدمة الجرح والتعديل: ٣٢٣) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: كان من فقهاء أهل الحجاز ومتقنيهم وكان يدلس (٧ / ٩٣) ، وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من أبي الزناد (العلل: ٣ / الورقة ١٧٩) ، وَقَال: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: "بسم الله توكلت على الله" (العلل: / ٤ / الورقة ١٩) . وَقَال: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج" (العلل: ٤ / الورقة ١٢١) . وَقَال: لم يسمع من يحيى حديث: كانوا في الجاهلية" (العلل: ٥ / الورقة ١٤٨) . وَقَال: ممن يعتمد عليه إذا قال: أخبرني وسمعت. وَقَال ابن شاهين: ثقة حجة، قاله عثمان (ثقاته، الترجمة ٨٩٨) . وَقَال الذهبي في "الميزان": أحد الاعلام الثقات، يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. قال عَبد الله بن أحمد: قال أبي: بعض الاحاديث التي كان يرسلها ابن جُرَيْج أحاديث موضوعة. كان ابن جُرَيْج لا يبالي من أين يأخذها، يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان - (٢ / الترجمة ٥٢٢٦) . وَقَال ابن حجر =روى له الجماعة (١) . ٣٥٤٠ - م س: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ القشيري النسوي (٢) ، أبو نصر التمار الدقيقي. يقال: عَبد المَلِك بن عَبْد العزيز بْن عَبد المَلِك بن ذكوان بن يَزِيدَ بْن مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيد الله. ويُقال: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بن الحارث ابن أخي بشر بن الحارث الحافي.رَوَى عَن: أبان بْن يزيد العطار، وبقية بن الوليد، وجرير بن حازم، وأبي لاشهب جعفر بْن حيان العطاردي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (م س) ، وزهير بن معاوية، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسلام بن مسكين، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وعامر بن يَِسَاف، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعقبة بن عَبد الله الرفاعي الأصم، والقاسم بن الفضل الحداني، وكوثر بن حكيم الحلبي، ومالك بن أنس، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسكين أبي فاطمة والمعافى بن عِمْران، الموصلي، وأبي جزء نصر بن طريف، وأبي هلال الراسبي، وأم نهار بنت الدفاع البَصْرِيّة. رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، وأحمد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصوفي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن أَبي خيثمة، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي المروزي (س) ، وأبو يَعْلَى أحمد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأَحْمَد بْن علي بْن مسلم الأبار، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بْن يَحْيَى بْن جابر البلاذري، وأحمد بْن يونس الضبي الأصبهاني، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأبو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد السرخسي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرازاذ الأنطاكي، وعَمْروبن علي الفلاس، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم البوشنجي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي.قال أَبُو حاتم (١) ، وأَبُو دَاوُد (٢) ، والنَّسَائي (٣) : ثقة. زاد أبو حاتم: وكان يعد من الأبدال. وَقَال أبو زُرْعَة (٤) الرازي: كان أحمد بْن حنبل لا يرى الكتابة عَن أبي نصر التمار ولا يَحْيَى بْن مَعِين ولا أحد ممن امتحن فأجاب. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني (٥) : صح عندي أنه يعني: أحمد بن حنبل - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : أَبُو نصر التمار من أبناء خراسان من أهل نسا، ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النَّسَائية (٨) وتجر بها في التمر وغيره، وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا، وتوفي ببغداد يوم الثلاثاء أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين ودفن بباب حرب وهو يومئذ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب.وكذلك قال أَبُو الْقَاسِم البغوي وغيره في تاريخ وفاته. أخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الْحَافِظُ، قال (١) : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ علي الوراق، قال: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسن علي بن الحسن الجراحي، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن مُحَمَّد بْن الجراح، قال: سمعت مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي الورد يقول: قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قال: غفر لي. فقلت: ما فعل بأحمدبن حنبل؟ فقال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار؟ قال: هيهات ذاك في عليين. فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه. فقال: بفقره وصبره على بنياته (٢) . وروى له النَّسَائي. أخبرنا أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَخْبَرَنَا أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّد بْن أَبي سعد بْن أَبي عَصْرُونَ التَّمِيمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْيُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسن علي بْن هبة اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ المقرئ.(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ. قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ شَاهِينَ الْوَاعِظُ. (ح) : وأَخْبَرَتْنَا زَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بْنُ طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أبو غالب ان البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد بن هزارمرد الصريفييني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ. قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَن أيوب، عن نافع، عن ابْن عُمَر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأَ هَذِهَ الآيَةَ: (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (١) قال: يَقُومُونَ حَتَّى يَبْلُغَ الرَّشْحُ أَطْرَافَ آذَانِهِمْ. وَقَال ابْنُ شَاهِينٍ: أَنْصَافُ آذَانِهِمْ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) عَن أَبِي نَصْرٍ التَّمَّارِ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ ومَا أَظُنُّهُ روى عنه فِي "صَحِيحِهِ"غَيْرَهُ، واللَّهُ أَعْلَمُ. ٣٥٤١ - كد س ق: عَبد المَلِك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن عَبد الله (٣) بْنأَبِي سَلَمَةَ الماجشون القرشي التَّيْمِيّ، مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه صاحب مالك بن أنس. رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن أَبي الزناد، وأبيه عبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس (كد ص ق) ، ومسلم بن خالد الزنجي (ق) ، وخاله يوسف بن يعقوب بن الماجشون. رَوَى عَنه: إبراهيم بن موسى بن حصين بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو بن سعد بن معاذ الأَنْصارِيّ الأشهلي، وأَبُو عتبة أَحْمَد بْن الفرج الحجازي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ((كن) وإسماعيل بن عَمْرو بن عُمَر الغافقي، وبكار بن عَبد الله بن بسر البسري الدمشقي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن الفضيل الرسعني، والزبير بن بكار، وسعد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وأبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري (كد س) ، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعثمان بن الحسن الرافعي المدني، وعلي بن حرب الموصلي، وعمار بن طالوت (ق) ، وعَمْرو بن علي الصيرفي (س) ، وعَمْرو بن هشام الحراني، ومحمد بن =الحسين البرجلاني، وأبو عُبَيد محمد بن عُبَيد التبان المديني (ق) ، ومحمد بن همام الحلبي (كن) ، ومحمد بْن يحيى الذهلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري، وهارون بن محمد الفروي، وهارون بن موسى بن أَبي علقمة الفروي، وأبو سلمة يَحْيَى بْن المغيرة المخزومي، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْنِ سنان الرهاوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي. قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان في زمانه مفتي أهل المدينة (١) . وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (٢) : كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته وعلى أبيه قبله، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضرير البصر، قيل: إنه عمي في آخر عُمَره، وكان مولعا بسماع الغناء ارتجالا وغير ارتجال. قال: وَقَال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من يغنيه. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عَبد المَلِك الماجشون لا يعقل الحديث. قال ابن البرقي: دعاني رجل إلى أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) .قيل: إنه مات سنة اثنتي عشرة (١) ، وقيل: سنة أربع عشرة ومئتين (٢) . روى له أبو داود في "حديث مالك"، والنَّسَائي، وابن ماجه. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَسْقَلانِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن الْبَنَّاءِ، قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِم بْن حبابة، قال: حَدَّثَنَا أبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشار ومحمد بن يحى النَّيْسَابُورِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن، عَن أَبِي هُرَيْرة قال: قال رَسُول اللَّهِ ﷺ،"إِذَا قُسِّمَتِ الْحُدُودُ وعُرِفَتِ الطُّرُقُ فَلا شُفْعَةَ. وبه، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا أبو الربيع سُلَيْمان بن داود المهري، قال: حَدَّثَنَا عَبد المَلِك بن عَبْدِ العزيزالماجشون، قال: حَدَّثَنَا مالك، عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد، وأبي سلمة، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بمثله. قال أبو بكر: لم يقل فيه: عن مالك، يعني: عن الزُّهْرِيّ، عن سَعِيد وأبي سلمة - إلا أبو عاصم وابن الماجشون. رواه أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي (١) ، عَنْ سُلَيْمان بن داود، فوفقناهما فيه بعلو، ورواه ابْن مَاجَهْ (٢) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يحيى، فوافقناه فيه بعلو. ٣٥٤٢ - س: