al-Khlyl bin 'Abdullah

الخليل بن عبد الله. روى عن: الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله. وعنه: ابن أبي فديك. وقال صاحب الكمال: الخليل بن عبد الله روى عن علي، وأبي الدرداء، وأبي هريرة، وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن عمرو، وجابر. وعنه: ابن أبي فديك، وهذا خطأ لم يدرك ابن أبي فديك أحدا من أصحاب هؤلاء. قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن عن هؤلاء هذا الحديث، وهو حديث منكر. والخليل بن عبد الله لا يعرف. انتهى. وكذا قال الذهبي في الخليل هذا. وقال المنذري في الترغيب والترهيب له: لا أعرفه بعدالة، ولا جرح. قال: وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه. قال عن الحسن عن عمران حسب. وقال الدارقطني في غرائب مالك بعد أن روى حديثا من طريق ابن أبي ذئب، عن الخليل بن عبد الله، عن أخيه، عن علي: الخليل وأخوه مجهولان. وروى آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب عن الخليل بن عبد الله اليحصبي (¬١)، عن عبد الله بن مروان، عن نعمة بن عبد الله، عن أبيه، عن علي ﵁ حديثا منكرا فما أدري أهو هذا أو غيره. • قد س -

٢٠٦٩ - ق: الخليل بن عبد الله. روى عن: الحسن البصري عن جابر في فضل النفقة في سبيل الله. وعنه: ابن أبي واقد، وقال صاحب الكمال: الخليل بن عبد الله. روى عن: علي، وأبي الدرداء، وأبي هريرة" وأبي أمامة الباهلي، وعبد الله بن عمرو وجابر. وعنه: ابن أبي فديك، وهذا خطأ لم يدرك ابن أبي فديك أحدًا من أصحاب هؤلاء. قلت: قرأت بخط ابن عبد الهادي: الخليل بن عبد الله المذكور روى عن الحسن، عن هؤلاء هذا الحديث وهو حديث منكر، والخليل بن عبد الله لا يعرف انتهى. وكذا قال الذهبي (¬٤) في الخليل هذا، وقال المنذري: في الترغيب والترهيب لا أعرفه بعدالة ولا جرح، قال: وقد روى ابن أبي حاتم هذا الحديث من طريقه، قال: عن الحسن، عن عمران حسب وقال الدارقطني في غرائب مالك: بعد أن روى حديثًا من طريق ابن أبي ذيب، عن الخليل بن عبد الله، عن أخيه، عن علي. الخليل وأخوه مجهولان، وروى آدم بنأبي إياس في كتاب الثواب، عن الخليل بن عبد الله اليحصبي (¬١)، عن عبد الله بن مروان، عن نعمة بن عبد الله، عن أبيه، عن علي ﵁ حديثًا منكرأ فما أدري أهو هذا أو غيره.

الخليل بن عَبد اللَّهِ (٢) . رَوَى عَن: الْحَسَن البَصْرِيّ (ق) عَنْ جابر بْن عَبد اللَّهِ: فِي فضل النفقة فِي سبيل الله (٣) . رَوَى عَنه: مُحَمَّدِ بْنِ إسماعيل بْن أَبي فديك (ق) (٤) . روى له ابن ماجة هذا الحديث الواحد (٥) .١٧٣٠ - قد س: الخليل بن عُمَر بن إِبْرَاهِيمَ (١) ، العبدي، أَبُو مُحَمَّد البَصْرِيّ. رَوَى عَن: عُبَيد اللَّه بْن شميط بْن عجلان، وأبيه عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ العبدي (قد س) وعُمَر بْن سَعِيد الأبح، وموسى بْن سَعِيد الراسبي. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد الصَّيْرَفِيّ البَصْرِيّ، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه الأصبهاني، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعبد اللَّه بْن سنان، وأَبُو الدرداء، عبد العزيز بْن منيب المروزي، وعلي ابن المديني، وأَبُو العباس الفضل بْن العباس البغدادي، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن الْحُسَيْن البرجلاني، ومحمد بْن زياد بْن معروف العجلي، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى (قدس) ومحمد بْن يحيى الذهلي، ويحيى بْن مُحَمَّدِ بْن السكن، وأَبُو يُوسُف يعقوب بْن إِسْحَاقَ القلوسى، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي، وَقَال: ذكر علي ابن المديني الخليل بْن عُمَر بْن إِبْرَاهِيمَ يوما، فقَالَ: هو أحب إلي من شاذ بْن فياض، قال يعقوب: وقد كتبت عنهما، وهما ثقتان. وَقَال غيره، عَنْ علي ابن المديني: كان من أهل القرآن.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال (١) : يعتبر حديثه من روايته عَنْ غير أَبِيهِ، لأن أبان كان واهيا، والمناكير فِي أخباره من ناحية أَبِيهِ لا من ناحيته، فإذا سبر ما روى عن غير أَبِيهِ من الثقات، وجد أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات. ذكره أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي عَبد اللَّهِ بْن مندة فيمن مات سنة عشرين ومئتين (٢) . روى له أبو داود في "القَدَر"والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ: قال أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي ابن الْمَدِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلِيلُ بْنُ عُمَر بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، وكَانَ مِنْ أَهْلِ الْقُرْآنِ، قال: حَدَّثني أَبِي عُمَر بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، قال: حَدَّثَنِي قَتَادَةُ بْنُ دُعَامَةَ، عَن أَبِي حَسَّانٍ الأَعْرَجُ، عَنْ نَاجِيَةَ، وهُوَ ابْنُ كَعْبٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: يُولَدُ (٣) مُؤْمِنًا، ويَعِيشُ مُؤْمِنًا، ويَمُوتُ مُؤْمِنًا، وإِنَّ الْعَبْدَ يُولَدُ كَافِرًا، ويَعِيشَ كَافِرًا، ويَمُوتُ كَافِرًا وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَمُوتُ شَقِيًّا، وإِنَّ الْعَبْدَ لَيَعْمَلُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، ثُمَّ يُدْرِكُهُ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فيموت سَعِيدا.رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عن مُحَمَّدِ بْن المثنى، عنه نحوه، فوقع لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ لَهُ عنده غيره. ١٧٣١ - ق: الخليل بن عَمْرو الثقفي (١) ، أبو عَمْرو البزاز البغوي، نزيل بغداد. رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي (ق) . وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعُمَر بْن أيوب الموصلي، وعيسى بْن يونس (ق) . ومحمد بْن ربيعة الكِلابي، ومحمد بْن سلمة الحراني (ق) ، ومحمد بْن صبيح بْن السماك، ومروان بْن معاوية الفزاري (ق) ، ووكيع بْن الجراح. وأبي بكر بْن عياش. رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ (٢) وإبراهيم بْن إِسْحَاقَ النيسابوري، وإسحاق بْن حاجب المعدل، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن سفيان، وشعيب بْن مُحَمَّد الذراع، وعبد الله بْن صالح الْبُخَارِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن محمد ابن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن محمد البغوي.وعمثان بْن خرزاذ الأنطاكي، وعلي بْن إِسْحَاقَ بْن زاطيا، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز المقرئ، وعلي بْن سَعِيد بْن بشير الرازي، وأبو نشيط مُحَمَّد بْن هارون الفلاس، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، ووهب بْن زمعة. قال أَبُو بَكْر الخطيب (١) : كان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (٣) : مات في صفر سنة اثنتين وأربعين ومئتين (٤) . ١٧٣٢ - ت: الخليل بن مرة الضبعي البَصْرِيّ (٥) ، وقع إِلَى الشام، ونزل الرقة. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، والأزهر بْن أَبي عَبد الله الشامي(ت) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ، ويُقال: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ صاحب عطاء، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، والحسن بْن أَبي الْحَسَن السدوسي البَصْرِيّ، وذكوان أبي صالح السمان عَلَى خلاف فيه، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسَعِيد بْن عَمْرو، وقيل بينهما الْحَسَن السدوسي، وسهيل بْن أَبي صالح، وشعبة بْن الحجاج، وعبد اللَّه بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي مليكة، وعبد الكريم أبي أمية، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن دينار، وعَمْرو بْن قيس الملائي، والفضل بْن سليم العبدي، وقتادة بْن دعامة، وليث بْن أَبي سليم، ومبشر بْن عُبَيد القرشي، ومحمد بْن سوقة، ومحمد بْن عجلان، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، ومحمد بْن واسع، ومطر الوراق، ومعاوية بْن قرة، وهشام بْن حسان، والوضين بْن عطاء، ويحيى بْن أَبي صالح السمان (ت) ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد الرقاشي، وأبي غالب صاحب أبي أمامة. رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ الحضرمي، وبقية بْن الْوَلِيدِ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن عياش الباجدائي، وطلحة بْن زيد الرَّقِّيّ، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّه الأُمَوِي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب، وعثمان بْن رقاد العقيلي، وعلي بْن حميد الضرير، وابنه عَلِيّ بْن الخليل بْن مرة، وعلي بْن العوام الرَّقِّيّ، وعُمَر بْن خَالِدٍ الرَّقِّيّ والد سُلَيْمان بْن عُمَر بْن خَالِدٍ الأقطع، وعَمْرو بْن حمزة البَصْرِيّ، والعلاء بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وغصن بْن إِسْمَاعِيلَ، والقاسم بْن يحيى بْن عطاء بْن مقدم، وكعب بْن حامد والد يعقوب بْن كعب الأنطاكي، والليث بْن سعد وهو من أقرانه (ت) ، ومبشر بْن إِسْمَاعِيلَ الحلبي، ومحمد بْن حمزة الرَّقِّيّ، ومحمد بْنربيعة الكِلابي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الطفاوي، ومحمد بْن عُمَر ابن الرومي، ومعاذ بْن فضالة، ومعمر بْن سُلَيْمان الرَّقِّيّ، وهلال بْن عُمَر الباهلي، جد هلال بْن العلاء، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن سلام، ويعقوب بْن إِسْحَاقَ الحضرمي. قال أَبُو حاتم (١) : ليس بقوي (٢) ، بابة بكر بْن خنيس، وإسماعيل بْن رافع. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٣) : شيخ صالح. وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (٤) . وَقَال فِي موضع آخر: لا يصح حديثه (٥) . وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٦) : لم أر فِي حديثه حديثا منكرا قد جاوزالحد، وهو فِي جملة من يكتب حديثه، وليس هو متروك الحديث (٧) . روى له التِّرْمِذِيّ. • د: