Ibrahim bin Sulaiman al-Afts

إبراهيم بن سليمان الأفطس (٢) من أهل دمشق روى عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي (٣) ويزيد بن يزيد بن جابر ومكحول روى عنه محمد بن شعيب ويحيى بن حمزة ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع الدمشقيون وإسماعيل بن عياش وثور بن يزيد وعبد الله بن سالم الحمصيون أخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بنمحمد أنا أبو علي الحسن بن حبيب قال ونا عبد العزيز أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة بن سليمان قالا أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (١) أنا محمد بن شعيب حدثني وقال تمام أخبرني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو سعد بن البغدادي أنا إبراهيم بن محمد الطيان أنا إبراهيم بن عبد الله أنا أبو بكر بن زياد أنا العباس بن الوليد أخبرني ابن شعيب حدثني إبراهيم بن سليمان وأخبرنا أبو بكر اللفتواني أنا سليمان بن إبراهيم وسهل بن عبد الله بن علي القاري وأبو الخير محمد بن أحمد الإمام وأبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الذكواني وأبو نصر احمد بن عبد الله بن أحمد بن سمير وأخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن (٢) مهران أنا سهل وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا سليمان بن إبراهيم قالوا نا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي نا محمد بن يعقوب بن يوسف نا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي (٣) أنا محمد بن شعيب بن شابور حدثني إبراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن الحرشي (٤) أنه حدثهم عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان عن رسول الله ﷺ أنه قال يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم البقرة وآل عمران قال نواس وضرب لهما رسول الله ﷺ ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال يأتيان كأنهما عبابتان (٥) بينهما شرف أو كأنهما غمامتان سوداوان أو كأنهما ظلة من طير صوافتجادلان عن صاحبهما ألفاظهم متقاربة [١٥٧١] أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز بن أحمد أنا تمام بن محمد أنا أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر نا أبو زرعة الدمشقي في تسمية أصحاب مكحول إبراهيم بن سليمان الأفطس أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الحسين بن الآبنوسي أنا عبد الله بن عتاب بن محمد أنا أحمد بن عيمر إجازة وأخبرنا أبو القاسم بن السوسي أنا أبو عبد الله بن أبي الحديد أنا أبو الحسن الربعي أنا عبد الوهاب الكلابي أنا أحمد بن عمير قال سمعت محمود بن إبراهيم بن محمد بن سميع يقول إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي ذكره في الطبقة الخامسة أخبرنا أبو عبد الله الخلال أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو طاهر بن سلمة أنا أبو الحسن الفأفاء ح قال وأنبأنا ابن منده أنا حمد بن عبد الله الأصفهاني إجازة قالا أنا ابن أبي حاتم (١) قال إبراهيم بن سليمان الأفطس دمشقي روى عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي روى عنه يحيى بن حمزة ومحمد بن شعيب وإسماعيل بن عياش ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع يعد في الدمشقيين أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا أبو الميمون بن راشد أنا أبو زرعة الدمشقي (٢) قال قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم (٣) ما القول (٤) في إبراهيم بن سليمان الأفط س فقال ثقة ثبت أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو بكر الطبري أنا أبو الحسين بنالفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب بن سفيان قال قلت له يعني دحيما إبراهيم بن سليمان الأفطس قال بخ بخ ثقة (١) ٤١١ -

٩٢٩ - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان الأفطس عَنِ الوليد الجرشي (١) روى عَنْهُ يحيى بْن حمزة ومُحَمَّد بْن شعيب، وروى إِسْحَاق عَنْ عيسى عَنْ ثور عَنْ إِبْرَاهِيم الأفطس عَنْ يزيد بْن يزيد بْن جَابِر، مرسل، حديثه فِي الشاميين. ٩٣٠ - إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمَان بْن رزين الشامي أَبُو اسمعيل مؤدب آل ابى عبيد الله عَنْ عَبْد الملك. بْن عمير وعاصم الأحول وعُمَر مولى غفرة وعطية وعَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد، وكَانَ ببغداد، قَالَ لى على بن حجر كان أبو اسمعيل من أهل الأردن، حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا أبو اسمعيل الْمُؤَدِّبُ عَنْ هُرَيْرٍ (٢) عَنْ جَدِّهِ رَافِعٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، حَدَّثَنِي هَارُونُ (٣) قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عن اسمعيل بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا هُرَيْرٌ: سَمِعْتُ جَدِّي رَافِعًا، روى عَنْهُ مُحَمَّد بْن صباح، قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُابن سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْر عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ قَبَّلَهُ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا ابراهيم مؤدب ولد ابى عبيد الله عن عبد الله (١) بن مسلم عن مجاهد عَنِ ابْن عَبَّاس: كَانَ النَّبِيّ ﷺ مِثْلَهُ، وَتَابَعَهُ اسراءيل وَعَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقَالَ يحيى بْن أَبِي الحجاج عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُسْلِم عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقَالَ أَبُو عاصم أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنْ مجاهد عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وقَالَ أَبُو عاصم مرة أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمان الأفطس الدمشقي. رَوَى عَن: مكحول، ونمير بْن أوس، والوليد بْن عَبْد الرحمن الجرشي (ت ق) ، ويزيد بْن يزيد بْن جابر. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثور بْن يزيد الرحبي، وعبد الله بْن سالم الحمصيون، ومحمد بْن شعيب بْن شابور (ت) ، ومحمد بْن عيسى بْن القاسم بْن سميع (ق) ، ويحيى بْن حمزة الحضرمي الدمشقيون. قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم دحيم: ثقة ثقة.وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قلت لعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم: ما تقول فيه؟ فَقَالَ: ثقة ثبت. وَقَال يعقوب بْن سفيان: قلت له، يعني دحيما: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس؟ قال: بخ بخ ثقة. وقَال البُخارِيُّ (١) : إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الأفطس عَن يزيد بْن يزيد بْن جابر مرسل. وَقَال أَبُو حَاتِم (٢) : لا بأس به (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٤) . ١٨٠- خ (٥) د: إِبْرَاهِيم بن سويد بن حيان (٦) المديني. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي، وانيس (٧) بْن أَبي يحيى الأَسلميّ (د) ، والجعيد بْن عَبْد الرحمن، وأبي صخر حميد بْن زياد الخراط، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل، وعبد الله بْن أَبي مريم،وعبد الرحمن بْن حرملة، وعبد الرحمن بْن مجبر (١) ، وعثمان بْن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، وعَمْرو بْن أَبي عَمْرو مولى المطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (٢) (خ) ، وأبي عقال هلال بْن زيد بْن يسار بْن بولى (٣) مولى أنس بْن مالك، ويزيد بْن أَبي عُبَيد مولى سلمة بْن الأكوع. رَوَى عَنه: سَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (خ د) ، وعبد الله بْن وهب. قال إسحاق بْن منصور الكوسج عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وَقَال أبو زُرْعَة: ليس به بأس (٥) . روى له البخاري وأبو داود (٦) .١٨١- م ٤:

[١٤٣٦] إبراهيم بن سُلَيْمان الأَفْطَس الدِّمَشْقيُّ (¬١). روى عن: الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي، ويزيد بن يزيد بن جابر، ومكحول. روى عنه: محمد بن عيسى بن القاسم بن سُمَيع، ويحيى بن حمزة، وإسماعيل بن عَيَّاش، ومحمد بن شُعَيْب بن شابور الدمشقي، وثَوْر بن يزيد، وعبد الله بن سالم الحمصيان. قال البخاري: وروي إسحاق، عن عيسى، عن ثور، عن إبراهيم الأفطس، عن يزيد بن يزيد بن جابر مرسل حديثه في الشاميين. وقال عبد الرحمن: سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس به. وقال أبو زرعة الدِّمَشْقي: قلت لعبد الرحمن بن إبراهيم: ما تقول فيه؟ فقال: ثقة ثبت. وقال يعقوب بن سفيان: قلت له -يعني دحيمًا- إبراهيم بن سُلَيْمان الأفطس؟ قال: بَخٍ بَخٍ، ثقة. روي له: الترمذي، وابن ماجه.

٥ - إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي ذكر الحافظ ابن حجر إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي في المرتبة الثانية من المدلسين وقال: عن مكحول وغيره، وعنة يحيى بن حمزة وجماعة، قال أبو حاتم: لا بأس به، وأشار البخاري إلى أنه كان يدلس. (¬١) وقال الحافظ في "تقريب التهذيب": إبراهيم بن سليمان الأفطس الدمشقي ثقة ثبت إلا أنه يرسل. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٨٩): إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد الجرشي، روى عنه يحى بن حمزة ومحمد بن شعيب، وروى إسحاق، عن عيسى، عن ثور، عن إبراهيم الأفطسن، عن يزيد بن يزيد بن جابر مرسل، حديثه في الشاميين. اهـقلت: والذى يظهر لي أن البخاري يريد بقوله مرسل هنا أى مقطوع. فالبخاري يطلق مرسل على المنقطع، ويطلق المرسل أيضًا على المقطوع، وهو قول التابعي، ويطلقه أيضًا على الموقوت، وهو قول الصحابي. ويطلقه أيضًا على رواية التابعي عن النبي ﷺ، والبخاري يطلق المرسل بمعنى المنقطع غالبًا في رواية التابعي عن الصحابي. وإبراهيم بن سليمان الأفطس من الطبقة الثامنة. ويزيد بن يزيد بن جابر من السادسة. وهذه أدلة واضحة تشير إلى أن البخاري يطلق المرسل بمعنى المقطوع والموقوف: قال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ٢٥): محمد بن إبراهيم الهاشمي سمع إدريس بن يزيد الأودي مرسل، سمع منه حرمى بن عمارة. وقال في (١/ ٦٠): محمد بن أبي الحكم. قال لي ابن المنذر، حدثنا معن، حدثنا عطاء بن مسلم، عن محمد بن أبي الحكم لا أعلمه إلا عن أبيه مرسل. وقال في (١/ ١٠٩): محمد بن أبي سهل القرشي سمع مكحولًا مرسل، روى عنه أبو بكر بن عياش، وسمع منه جواس القرشي، لا يتابع في حديثه. وقال في (١/ ١١٩): محمد بن طارق المكي عن طاوس، روى عنه الثوري وابن عيينة مرسل، روى ليث عن محمد بن طارق عن مجاهد. وقال في (١/ ١٥٣ - ١٥٤): محمد بن عبد الرحمن بن نضلة الدؤلي مديني سمع نافعًا مرسل. وقال في (١/ ١٦٤): محمد بن عبد الملك بن مروان الأموي سمع معاوية مرسل. وقد روى عن محمد بن سعيد بن عبد الملك مرسل. وقال في (١/ ١٨٦): محمد بن عمارة بق خزيمة بن ثابت سمع منه ابن جريج مرسل. وقال في (١/ ٢٠٥): محمدبن العلاء الصهيبي سمع جعفر بن محمد مرسلروى عنه عبد الله المخرمي. وقال في (١/ ٢١٦): محمد بن قدامة الحنفي عن عمر قوله، قال عبد الصمد عن شعبة عن أبي بشر، وهو مرسل. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٦٦): محمد بن قدامة الحنفي روى عن عمر رضى الله عنه، روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، سمعت أبي يقول ذلك. وقال البخاري في (١/ ٢٤٣): محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي الأزدي، روى ابن المبارك عن فليح بن محمد عن أبيه مرسل، عداده في أهل المدينة. وقال في (١/ ٢٤٧): محمد بن منصور أبو عبد الله الجندي اليماني سمع عمرو بن مسلم والوليد بن مسلم ووهب بن سليمان مراسيل. وقال في (١/ ٢٥٣): محمد بن نعيم مولى عمر بن الخطاب القرشي عن محمد بن عمر بن علي، قاله يزيد بن هارون سمع أبا عقيل سمع محمدًا مرسل. وقال في (١/ ٢٥٤): قال زيد بن الحباب: حدثنا محمد بن نشيط الهلالي، سمع بكر بن عبد الله مرسل. وقال في (١/ ٢٥٦): محمد بن وراد - أو - وردان عن مكحول والزهري مرسل. وقال في (١/ ٢٥٨): محمد بن هاشم سمع أبا الزناد مرسل، سمع منه يعقوب بن محمد المدني. وقال في (١/ ٢٩٣): إبراهيم بن صالح بن عبد الله سمع منه يزيد بن أبي حبيب مرسل .. وقال في (١/ ٣١٨): إبراهيم بن محمد بن رفاعة الأنصاري سمع منه الحكم بن أبان مرسل. وقال في (١/ ٤٥١): إسحاق بن محمد الجعفى روى عنه محمد بن طلحةمرسل منقطع. قلت: المثال السابق يبين أن البخاري يطلق المنقطع بمعنى المرسل، والبخاري يطلق المنقطع على المقطوع، وسيأتي بيان ذلك. وقال في (٢/ ٢٥): أسلم عن كهمس وأبي حرة، روى عنه ابن عيينة مراسيل. حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، عن اْسلم، عن مطرف الشقري، عن الحسن قوله. وقال في (٢/ ٤٣): أنيس بن عمران أبو يزيد اليافعي سمع منه المقري مرسل. وقال في (٢/ ١٠١): بشير بن كثير بن عمير سمع عبد الأعلى بن عبد الله ومطرفًا مرسل. وقال في (٢/ ١٣٦): بختري روى عنه شعبة مرسل. وقال في (٢/ ١٤٤): بسام بن عبد الله الأسدي الكوفي الصيرفي سمع عكرمة واْبا جعفر، عنده مراسيل، سمع منه وكيع. وقال في (٢/ ١٥٥): تميم بن عطية. قال لي أحمد بن سليمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، حدثني تميم بن عطية، قال: سمعت مكحولًا يقول: اختلفت إلى شريح ستة أشهر لم أسأله عن شيء، أكتفي بما أسمعه يقضي. وقال يحيى بن حمزة: ثنا تميم، سمع عمير بن هانئ مرسل. وقال في (٢/ ١٥٦): توبة الهلالي روى عنه شعبة مرسل. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٤٦): توبة الهلالي وكان يقرأ قراءة عبد الله، روى عنه شعبة مرسل، سمعت أبي يقول ذلك. وقال في (٢/ ٣٠٦): الحسن بن مسلم الهذلي سمع مكحولًا قوله، روى عنه شعبة، ويقال ابن عمران مرسل. وقال في (٢/ ٣٠٩): الحسن بن يحيى المروزي عن الضحاك وكثير بن زياد سمع منه ابن المبارك مرسل.وقال في (٢/ ٣٣٦): الحكم بن أبي إسحاق سمع أبا سلمة والحسن وابن المسيب مرسل. وقال في (٢/ ٣٥١): حميد الأوزاعي روى عنه شعبة مرسل عن أبي الدرداء. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٣/ ٢٣٢): حميد الأوزاعي روى عن أبي الدرداء، روى عنه شعبة، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول لا معنى له. وقال في (٣/ ٦١): قال عبد الله: حدثني الليث، حدثني يزيد، عن جعفر أن ابن حرب بن قيس، أو حرب بن قيس مولى يحيى بن طلحة سمع محمد بن كعب مرسل. وقال في (٣/ ١١٥): قال ابن وهب: أخبرني عمرو، عن سعيد، عن حديج بن صومي، سمع محمد بن كعب مرسل. وقال في (٣/ ١٤٥): خالد بن حسان سمع مكحولًا مرسل. وقال في (٣/ ٢٣٦): داود بن عمرو الأودي سمع القاسم بن مخيمرة قوله ومكحولًا مرسل. وقال في (٣/ ٤٥٥): سعيد بن أبي أويس سمع ابن المسيب مرسل، روى عنه ابن إسحاق مرسل، وسمع منه سعيد بن أبي هلال. وقال في (٤/ ٨): سليمان بن حميد عن رجل عن ابن المسيب، روى عنه يحيى بن أبي أسيد وسعيد بن أبي أيوب، سمع محمد بن كعب مرسل. وقال في (٤/ ٢٣): سليمان بن عبد الله سمع عروة مرسل، قاله عبيدة عن ابن إسحاق منقطع. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ١٢٥): سليمان بن عبد الله ابن عويمر الأسلمي روى عن عروة منقطع، روى عنه عبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن إسحاق، سمعت أبي يقول ذلك. وقال في (٤/ ٣٠): سليمان بن فروخ أبو واصل قال: لقيني أبو أيوب، هوالأزدي مرسل، روى عنه يونس بن خباب. وقال في (٤/ ٥٦): سعد بن زبراء سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن مرسل، سمع منه ابن جريج. وقال في (٤/ ٦١): سعد بن عمار روى عنه بكير بن الأشج، سمع سعيد بن المسيب وأبان بن عثمان وعروة بن الزبير مرسل. وقال في (٤/ ٨٠): سلمة مولى حميدي بن كراثة أبو صخر الحنظلي التميمي سمع أبا حرة الرقاشي، روى عنه ابنه حماد بن سلمة البصري مرسل. وقال في (٤/ ١٠٢): سهل بن أسلم العدوى سمع يونس بن عبيد، يعد في البصريين، قال لي أحمد بن سليمان: نا سهل بن أسلم أبو سعيد سمع الحسن مرسل. وقال في (٤/ ٢٢٦): شجاع صاحب السابري سمع معاوية بن قرة مرسل، سمع منه عبد الصمد. وقال في (٤/ ٣٠٣): صلت بن الحجاج عن يحيى الكندي، روى عنه يحيى بن سعيد القطان مرسل. وقال في (٤/ ٣٢٢): صلة بن سليمان ليس بذاك القوي عن هشام عن الحسن في المرأة تموت وفى بطنها ولد يشق بطنها ويستخرج الولد. قال أبو الأسود: حدثنا صلة بن سليمان أبو زيد الواسطي سمع عوفًا مرسل. وقال في (٥/ ٤٧): عبد الله بن أبي الأشعث سمع مكحولًا مرسل، قاله ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة. وقال في (٥/ ٧٧): عبد الله بن خالد أبو القعقاع بن أبي برزة الأنصاري الطفري حجازي نسبه محمد بن إسحاق، وسمع منه مرسل. وقال في (٥/ ٣٢٣): عبد الرحمن بن علي بن نافع بن جبير بن مطعم القرشي سمع الزهري مرسل. وقال في (٥/ ٤٣٣): عبد الملك بن معن سمع جبر بن حبيب مرسل، سمعمنه عبد الواحد أبو عبيدة البصري. وقال في (٦/ ٤٣١): عباد بن الوليد سمع خالدًا مرسل، سمع منه يحيى بن أبي بكير. وقال في (٦/ ٩٠): عبد الكريم أبو بشر الصفار سمع منه حرب بن ميمون الأزدي مرسل. وقال في (٦/ ١٥٤): عمر بن راشد سمع الشعبي مرسل، قاله أبو نعيم عن سفيان عن عمر. وقال في (٦/ ١٧٧): عمر بن عبيد أبو حفص الخزاز بياع الخمر السابري البصري سمع يونس بن عبيد مرسل، سمع منه عبد الله بن يزيد المقري. وقال في (٦/ ٣٩٨): عيسى بن يزيد، روى محمد عن عيسى بن سوادة سمع عمرو بن دينار مرسل. (قال الشيخ المعلمي: وفى "الجرح والتعديل": روى عن عيسى بن سوادة). وقال في (٦/ ٤١٠): عمران أبو بشر الحلبي البصري عن الحسن، سمع منه وكيع مرسل. وقال في (٦/ ٤٢٠): عمران بن يحيى سمع موسى بن أبي عائشة مرسل، روى عنه حجاج بن محمد. وقال في (٦/ ٤٢٤): عمران بن أبي كثير سمع سعيد بن المسيب وقبيصة بن ذويب، سمع منه محمد بن إسحاق مرسل. وقال في (٦/ ٤٢٦): عمران بن النعمان سمع الربيع بن سبرة، سمع منه ابن المبارك مرسل. وقال في (٦/ ٥١٨): العلاء بن المبارك أبو محمد الرؤاسي الكوفي سمع حفص بن غياث عن العلاء بن المسيب عن شيخ عن الضحاك سمع زيد بن أرقم مرسل. وقال في (٧/ ٥): عباس بن الفضل الأنصاري عن القاسم بن عبد الرحمنمنكر الحديث. قال سعيد بن عبد الحميد بن جعفر: حدثني العباس بن الفضل ابن عمرو بن عبيد بن الفضل بن حنظلة الأنصاري سمع بردًا مرسل. وقال في (٧/ ٣٩): عنبسة العابد سمع جعفر بن محمد مرسل، روى عنه زيد ابن الحباب. وقال في (٧/ ١٠٤): غيلان بن صهيب سمع مكحولًا مرسل، قاله قتيبة عن علي بن أبي سارة. وقال في (٧/ ١٣٣): فليح بن محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام القرشي المدني عن أبيه مرسل، روى عنه ابن المبارك. وقال في (٧/ ١٣٥): فياض بن محمد سمع يحيى بن أبي كثير مرسل، روى عنه موسى بن إسماعيل. وقال في (٧/ ٢٥١): لهب بن الخندق سمع منه عوام بن حوشب مرسل. وقال في (٧/ ٤٠٩ - ٤١٠): محمد بن صمعان أبو حمزة التميمي كوفي ويقال ابن سمعان هو النساج. قال محمد بن بشار عن ابن مهدي عن سفيان عن مجمع بن صمعان سمعت ماهان مرسل. وقال في (٧/ ٤٢٣): مسعود بن علي سمع عكرمة مرسل، روى عنه يحيى القطان. وقال في (٨/ ٣٨): معدان بن عثمان سمع مكحولًا في العزل مرسل، روى عنه معاوية بن صالح الحضرمي. وقال في (٨/ ٧١): مودود سمع الحسن مرسل، وسمع بلال بن أبي بردة قال: كان ابن يعمر يقرأ (في الأرض الله) يثقلها، قاله موسى بن إسماعيل، يعد في البصريين. وقال في (٨/ ٧٨): نعمان بن قيس. قال إياد بن لقيط حدثني نعمان جار لي ختم القرآن على عهد عمر مرسل. وقال في (٨/ ١٢٥): نجم بن فرقد أبو عامر العطار سمع عطاء الخراسانيمرسل، روى عنه الصلت بن محمد وقتيبة بن سعيد أبو رجاء. وقال في (٨/ ١٤٤): الوليد بن زروان سمع عبد الوهاب المدني مرسل، سمع منه جعفر بن برقان. وقال في (٨/ ١٥٤): الوليد بن المغيرة أبو العباس المعافري قاله مؤمل عن الثوري عن عبيد بن بشير، روى عنه زيد العكلي، وروى عبد الله بن يوسف عن الوليد بن المغيرة سمع عبد الله بن هبيرة مرسل. وقال في (٨/ ٢٠٨): هلال بن نعيم قال: قلت لسالم مرسل، روى عنه القاسم بن الفضل. وقال في (٨/ ٢٥٦): هجيم بن عبد الله بن موهب سمع ابن صائد مرسل، روى عنه الوليد بن جميع. وقال في (٨/ ٢٩٤): يحيى بن عبيد الله بن قزعة أبو زكريا البصري عن أبيه سمع مسلمة بن عبد الله مرسل قال: ما تثاءب نبي قط، روى عنه مسلم بن إبراهيم وبشر بن الحكم. وقال في "الكنى" (صـ ٢٠): أبو الجهم عن بعض علمائهم، روى عنه الليث مرسل. وقال في "الكنى" (صـ ٣٠): أبو الرحال سمع الحسن مرسلًا، روى عنه أبو نعيم. وقد أوقفني أخي خالد بن حسن حفظه الله على مثالين يبينان أن البخاري يطلق المرسل بمعنى المقطوع. قال البخاري في "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٩): بحر بن موسى أبو مودود سمع الحسن مرسل، حديثه في البصريين. وقال في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٢٧): بحر بن موسى أبو مودود سمع الحسن قوله. وقال في "التاريخ الأوسط" (٢/ ١٢٢): ربيع بن عبد الله بن خطاف روىعن الحسن وابن سيرين، روى عنه موسى مراسيل. وقال ابن عدي في "الكامل" (٣/ ١٣٦): ولم أر لربيع بن عبد الله بن خطاف هذا حديثًا يتهيأ لي أن أقول من أي جهة أنه ضعيف، والذى يرويه عن الحسن وابن سيرين إنما هى مقاطيع. وقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب": علق البخاري أثرًا عن الحسن جاء موصولًا من طريق الربيع هذا عن الحسن كما بينته في تغليق التعليق، وهو من تفسير سورة النجم، وصله ابن أبي حاتم. وقد أفادني شيخنا محمد عمرو بن عبد اللطيف حفظه الله ونفع المسلمين بعلمه بمثال أطلق فيه الدارقطني المرسل على المقطوع: قال الدارقطني في "السنن" (٣/ ٤٥٠) (ح ٢٨٣٤): حدثنا محمد بن أحمد بن عيسى بن عبدك، حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد، حدثنا أبي، عن المبارك بن مجاهد، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله ﷺ قال: "لا ربا إلا في ذهب أو فضة، أو مما يكال ويوزن، ويوكل ويشرب". قال الشيخ أبو الحسن: هذا مرسل، ووهم المبارك على مالك برفعه إلى النبي ﷺ، وإنما هو قول سعيد بن المسيب مرسل. اهـ قلت: أخرجه مالك في "الموطأ" (٢/ ٦٣٥) من قول سعيد بن المسيب. قلت: والبخاري يطلق المنقطع أيضًا على المقطوع والموقوف، وعلى رواية التابعي عن النبي ﷺ، وإليك الأدلة على ذلك: قال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/ ١٢٢): محمد بن طريف سمع سعيد ابن المسيب منقطع، قال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة. وقال في (١/ ١٧٣): محمد بن أبي عبيد المعافري. قال لي حسن، حدثنا عبد الله بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيد: حججت فلقيت عطاء بن يسار قاص أهل المدينة منقطع.وقال في (١/ ٢٥٢): محمد بن نصير أبو نصير سمع حبيب بن أبي ثابت وأباه وأمه منقطع. وقال في (١/ ٤٢١): أيوب بن أبي كثير: مات رجل منا فجاء الحسن، قاله لنا موسى، حدثنا آدم بن الحكم، قال: ثنا أيوب منقطع. وقال في (٢/ ٢٦): أيمن بن عبد الله أبو المختار سمع أبا ذر، سمع منه عقبة بن وهب منقطع. وقال في (٢/ ١٠١): بشير أبو دعامة الغبري يبممع الحسن، سمع منه عبد الصمد منقطع. وقال في (٢/ ١٣١): بزيع الضبي سمع الحجاج منقطع، روى عنه المقدمي. وقال في (٢/ ١٥٥): تميم بن عبد الرحمن سمع عطاء وابن جبير منقطع. وقال في (٢/ ١٥٦): توبة روى عنه ابنه ربيع. قاله أبو الأشهب منقطع، حديثه في البصريين. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢/ ٤٤٦): توبة روى عن أبيه، روى أبو الأشهب عن الربيع بن توبة عن أبيه منقطع، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول. وقال في (٢/ ١٧٢): قال ابن وهب: أخبرني عمرو بن ثابت بن يزيد أن رجلًا حدثه سمع عبد الله بن عمرو منقطع. وقال في (٢/ ٢٧٠): الحارث بن سليمان رأى عطاء بن السائب منقطع. وقال في (٢/ ٣٢٤): حبيب القناد سمع منه أيوب منقطع، قاله حماد بن زيد. وقال في (٢/ ٣٢٤): حبيب بن مهران التيمي أبو مالك سمع ابن أبي أوفى وابن ماهان، سمع منه عبد الواحد وابن نمير منقطع. وقال في (٢/ ٣٦٦): حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب قاضى البلقاء مدينة الشراة سمع عامر بن يحيى، سمع منه الهيثم بن خارجة منقطع. وقال في (٣/ ٧٠): حريث بن أبي حريث سمع ابن عمر وزيد بن جاريةوأبا إدريس وقبيصة، روى عنه يونس بن حلبس في الصرف - قاله أبو المغيرة عن الأوزاعي: لا يتابع على حديثه، منقطع. وقال في (٣/ ٧٤): حجر بن راشد أبو سهل سمع أبا حمزة، سمع منه موسى ابن إسماعيل، يعد في البصريين، منقطع. وقال في (٣/ ١٤٥): خالد بن أبي خلدة الحنفي الأعور سمع الشعبي وإبراهيم، روى عنه الثوري ومروان بن معاوية منقطع. وقال في (٣/ ٢٣٣): داود بن سليمان بن جبير سمع أباه، سمع منه موسى بن إسماعيل البصري منقطع. وقال في (٣/ ٢٧٨): ربيع بن حسان روى عنه وكيع ومروان، سمع الشعبي منقطع. وقال في (٣/ ٢٨٩): ربيعة بن عطاء بن يعقوب مولى ابن سباع، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري، وسمع عروة بن محمد منقطع. وقال في (٣/ ٤٥٦): سعيد بن أسلم عن مولى لهم من بني غفار من أصحاب النبي ﷺ، سمع منه بكير بن الأشج منقطع. وقال في (٤/ ١٣٣): سلام بن مسلم سمع عبد الكريم عن إبراهيم، سمع منه موسى، يعد في البصريين، منقطع. وقال في (٤/ ٣١٢): صخر بن عبد الله بن بريدة الأسلمي سمع عكرمة ومحمد بن علي قولهما، روى عنه حجاج بن حسان منقطع. وقال في (٤/ ٣٤٩): طلحة بن أبي حفصة الحضرمي عن عمر، روى عنه عمر بن أبي حسين عن عبد الله بن كثير سمع طلحة منقطع في المحرم. قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٤/ ٤٧٤ - ٤٧٥): طلحة بن أبي حفصة روى عن عمر، روى عنه عبد الله بن كئير، سمعت أبي يقول ذلك. وقال في (٥/ ٩١): عبد الله بن أبي رقيق الأزدي عن أبي سويد القضاعي، سمع تبيعًا منقطع، قاله المقري عن سعيد بن أبي أيوب.وقال في (٥/ ١١١): عبد الله بن سبرة سمع الشعبي منقطع. وقال في (٥/ ٢٠٢): عبد الله بن المسيب سمع عكرمة، سمع منه عبد الله ابن وهب، وسمع إبراهيم بن راشد منقطع. وقال في (٥/ ٢١٠): عبد الله بن معدان أبو معدان سمع منه وكيع منقطع. وقال في (٥/ ٢٣٦): عبد الله إمام مسجد عمرو بن مرة عن عمرو بن مرة روى عنه شعبة منقطع. وقال في (٥/ ٣٣٣): عبد الرحمن بن عراك بن مالك الغفاري عن أبيه، سمع منه مروان منقطع. وقال في (٥/ ٣٤٠): عبد الرحمن بن القاسم سمع أنسًا وأبا صالح مولى عمرو وأبا داود المديني سمع منه عبد الواحد بن زياد منقطع. وقال في (٥/ ٣٧٦): عبيد الله بن أبي الجوزاء سمع بكر بن عبد الله المزني منقطع، سمع منه أبان بن صمعة البصري. وقال في (٥/ ٣٩١): عبيد الله بن عبد العزيز من ولد أبي أمامة ﵁ سمع ثابت من مسحل وأبا بكر بن حزم منقطع. وقال في (٥/ ٤٠٩): عبد الملك بن جويرية بن عائذ سمع مغيرة بن مقسم، سمع منه يحيى بن آدم منقطع. وقال في (٦/ ٨): عبيد عن أبيه سمع عمر ﵁، روى جرير بن حازم عن يحيى بن عبيد عن أبيه في البصريين منقطع. وقال في (٦/ ٣٦): عباد بن راشد اليمامي سمع منه علي منقطع. وقال في (٦/ ٤٩): عبد الحميد بن سوار قال هشيم شيخ منا منقطع. وقال في (٦/ ٥٦): عبد الواحد بن المثنى عن نافع بن عبد الحارث عن عمر ﵁: بال قائمًا، سمع منه ابن جريج منقطع. وقال في (٦/ ٨٢): عبد ربه أبو عبد الكريم الثقفي سمع أبا رجاء العطاردي منقطع، سمع منه عبد الصمد.وقال في (٦/ ١٤٤): عمر بن بكار عن عمرو بن الحارث، سمع منه ابن المبارك منقطع. وقال في (٦/ ١٤٤ - ١٤٥): عمر بن تيري الصنعاني سمع هانئًا، سمع ابن المبارك منقطع. وقال في (٦/ ١٥٩): عمر بن سعيد سمع إبراهيم - قاله يزيد بن هارون عن عروة أبي عبد الله سمع عمر بن سعيد منقطع كذا في "العتيق". وقال في (٦/ ١٦٤): عمر بن شوذب بياع الأكيسة عن عمرة بنت الطبيخ، سمع منه وكيع ومحمد بن عبيدة. قال عمرو بن علي: قال يحيى القطان: حدثني من رآه يرمى بالسكر. وقال عبد الصمد ح (¬١) عمر بن شوذب حدثني أبو عتبة سمع كعبًا منقطع. وقال في (٦/ ١٦٩): عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن الرومي عن أبيه والحسن وقتادة وأسماء بن عبيد، هو البصري، سمع منه موسى بن إسماعيل وقتيبة منقطع. وقال في (٦/ ٢٠٥): عمر بن هرمز سمع الربيع بن أنس منقطع، سمع منه إسحاق بن إبراهيم. وقال في (٦/ ٢٥٠): عثمان بن محمد بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي المديني سمع عائشة بنت سعد منقطع، سمع منه خالد بن مخلد. وقال في (٦/ ٤٣٧): عقبة الرفاعي سمع ابن الزبير رضى الله عنهما، روى عنه ابنه محمد منقطع. وقال في (٦/ ٤٤٣): عقبة بن أبي العيزار سمع إبراهيم والشعبي وأباه، سمع منه عبد الواحد منقطع. وقال في (٧/ ٩): عطية بن الأسود سمع ابن عمر، روى عنه مغيرة بن مالكمنقطع، قاله آدم عن شعبة في المحرم. وقال في (٧/ ٤٥): عدي بن عبد الحميد سمع عروة بن محمد منقطع، روى عنه معمر. وقال في (٨/ ١٠٢): نصر بن حسان العنبري التميمي جد معاذ بن معاذ روى عنه شعبة وهو أخو عبد الملك بن حسان منقطع. وقال البخاري في "صحيحه" (ح ٦٧٥١ - ٦٥٧٤): حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: اشتريت بريرة، فقال النبي ﷺ: اشتريها فإن الولاء لمن أعتق، وأُهدى لها شاة، فقال: هو لها صدقة ولنا هدية. قال الحكم: وكان زوجها حرًا، وقول الحكم مرسل، وقال ابن عباس: رأيته عبدًا. حدثنا موسى، حدثنا أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عائشة رضى الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط أهلها ولاءها، فقالت: يا رسول الله إني اشتريت بريرة، وإن أهلها يشترطون ولائها، فقال: اعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق، أو قال: اعطي الثمن، قال: فاشتريتها فاعتقتها. قال: وخيرت فاختارت نفسها، وقالت: لو أعطيت كذا وكذا ما كنت معه. قال الأسود: وكان زوجها حرًا، قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس: رأيته عبدًا أصح. وقد تبع أبو أحمد الحاكم البخاري في استخدام المنقطع بمعنى الموقوف على الصحابي، فقال في كتابه "الأسامي والكنى" (١/ ٣٦٧ - ٣٦٨): أبو الأسود عطية بن الأسود سمع ابن عمر في المحرم منقطع، روى عنه مغيرة بن مالك. حدثني علي بن محمد، نا الحسين -يعني ابن محمد، نا محمد بن المثنى، نا محمد- يعني ابن جعفر، نا شعبة، عن المغيرة بن مالك، عن عطية أبي الأسود. وقال الخطيب البغدادي في "الكفاية" (صـ ٥٨) (باب "معرفة ما يستعملأصحاب الحديث من العبارات"): والمنقطع مثل المرسل، إلا أن هذه العبارة تستعمل غالبًا في رواية من دون التابعي عن الصحابي، مثل أن يروي مالك بن أنس عن عبد الله بن عمر، أو سفيان الثوري عن جابر بن عبد الله، أو شعبة بن الحجاج عن أنس بن مالك، وما أشبه ذلك. وقال بعض أهل العلم بالحديث: الحديث المنقطع ما روى عن التابعي ومن دونه موقوفًا عليه من قوله أو فعله. وقال ابن الصلاح في مقدمته (صـ ٥٣): ومنها ما حكاه الخطيب أبو بكر عن بعض أهل العلم بالحديث أن المنقطع ما روي عن التابعي أو من دونه موقوفًا عليه من قوله أو فعله، وهذا غريب بعيد، والله أعلم. وعلق ابن حجر في "النكت" (٢/ ٥٧٣) على قول ابن الصلاح بقوله: والمبهم المذكور هو الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم البرديجي، ذكر ذلك في جزء له لطيف تكلم فيه على المرسل والمنقطع. اهـ قلت: البرديجي في ذلك تابع للإمام البخاري. والبخاري يطلق المنقطع أيضًا على الإسناد الذى فيه رجل مبهم، فقد قال البخاري في "التاريخ الأوسط" (١/ ٢٥٥): ويروى عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن رجل عن عبد الله بن عمرو رفعه في قصته، وهذا منقطع لا يعتمد عليه. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١٧٢): قال ابن وهب: أخبرني عمرو، عن ثابت بن يزيد، أن رجلًا حدثه، سمع عبد الله بن عمرو منقطع. وقد سبقه إلى ذلك شيخه على بن المديني، فقد قال ابن البراء: قال علي في حديث عبد الله عن النبي ﷺ قال: "لا سمر إلا لمصلٍ أو مسافر" رواه منصور عن خيثمة عن رجل عن عبد الله، وفى إسناده انقطاع من قبل هذا الرجل الذي لم يسم خيثمة. "العلل" لابن المديني (صـ ١٠١). وقال الحاكم في "معرفة علوم الحديث" (صـ ٢٧): النوع التاسع من هذاالعلم: معرفة المنقطع من الحديث، وهو غير المرسل، وقل ما يوجد في الحفاظ من يميز بينهما، والمنقطع على ثلاثة أنواع: فمثل نوع منها ما حدثناه أبو عمرو عثمان بن أحمد السما ببغداد، ثنا أيوب بن سليمان السعدي، ثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني أبو روح، ثنا هلال بن حق عن الجريري، عن أبي العلاء - وهو ابن الشخير، عن رجلين من بني حنظلة، عن شداد بن أوس قال: كان رسول الله ﷺ يعلم أحدنا أن يقول في صلاته … الحديث. قال الحاكم: هذا الإسناد مثل لنوع من المنقطع لجهالة الرجلين بين أبي العلاء ابن الشخير وشداد بن أوس، وشواهده في الحديث كثيرة. وقال ابن القطان الفاسي في كتابه "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٨١ - ٨٢): وذكر أبو محمد من المراسل عن محمد بن كعب القرظي، أن رسول الله ﷺ قال: "إني أريد أن أُجدد في صدور المؤمنين، أيما صبي حج به أهله فمات أجزأ عنه" الحديث. ثم قال: هذا مرسلًا ومنقطع، ليس بمتصل السماع. ومعنى هذا الكلام أن في إسناده انقطاعًا قبل أن يصل إلى مرسله. قال أبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا وكيع، عن يونس بن إسحاق، قال: سمعت شيخًا يحدث أبا إسحاق، عن محمد بن كعب، فذكره. فجعله مرسلًا، لأن محمد بن كعب تابعي، ولم يذكر عمن أخذه، ومنقطعًا من أجل أن هذا الشيخ الذى حدث به أبا إسحاق لم يُسَمَّ. وهذا العمل أصوب من عمله في الحديث الآخر الذي ذكره من طريق عبد الرزاق قال: حدثنا ابن جريج قال: حدثنا أبو الزبير، عن رجل صالح من أهل المدينة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: "كانت امرأة تحت رجل من الأنصار، فقتل عنها يوم أحد" الحديث. ثم قال: هذا مرسل، وفيه رجل مجهول.كذا قال، وهو مناقض لمصطلحهم ولما تقدم له الآن، فإنهم إنما يقولون لما ذا سبيله: منقطع، فإنه لا فرق بين أن يطوي ذكره، أو يقال: عن رجل، أو شيخ ولا يُسمى، وإنما يقولون فيه مجهول لحديث في إسناده رجل مسمى لا يعرف. وقد أطلق البخاري المرسل على الإسناد الذى فيه راو مبهم، كما يطلق على المنقطع. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ١١٢ - ١١٣): قال يزيد بن هارون: أخبرنا العوام، حدثني أبو إسحاق الشيباني، عن رجل من آل أنس بن مالك، عن أنس، عن النبي ﷺ: الأمراء من قريش. وقال محمد بن عبيد: حدثنا موسى الجهني، عن منصور بن المعتمر، عن أنس، عن النبي ﷺ، هذا مرسل أيضًا. فمنصور بن المعتمر لم يسمع من أنس. والإسناد الذى قبله فيه راوٍ مبهم أطلق البخاري عليه أيضًا اسم المرسل. فالبخاري يطلق المصطلح على أكثر من معنى، ويُعرف مراد البخاري بالقرائن. والبخاري يطلق المنقطع والمرسل على ما رواه التابعي عن النبي ﷺ. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٢٨): قال لي علي بن مجاهد: حدثنا الجراح بن الضحاك بن قيس الكندي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: أقبلت امرأة بابنها وزوجها قتيلين، فقالت لبنبي ﷺ: أخبرني عنهما. وقال لي الجعفي: عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن سفيان، عن علقمة، عن عمر بن عبد العزيز: جاءت امرأة بابنيها النبي ﷺ، فذكر نحوه. قال أبو عبد الله: وهذا أصح بإرساله وانقطاعه. وقال في (٢/ ٢٨٧): الحسن بن إبراهيم أبو حاتم ختن وهيب عن فرقد عن إبراهيم عن النبي ﷺ: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور"، روى عنه موسى،وقال بعضهم عن فرقد عن مسروق عن عبد الله عن النبي ﷺ، وهذا منقطع. قلت: البخاري ذكر الخلاف في هذا الحديث، ثم رجح أن الصواب في هذا الحديث هو الوجه الأول، وهي رواية إبراهيم عن النبي ﷺ، وحكم البخاري عليها بالانقطاع، والانقطاع هنا معناه رواية التابعي عن النبي ﷺ.