Ayoub bin Dhkwan

### || AUTO 98 - أيوب بن ذكوان # (¬3) # أخو نوح بن ذكوان، يروي عن الحسن، روى عنه نوح بن ذكوان، PageV03P184 # منكر الحديث، يروي عن الحسن ms128 وغيره المناكير، ولا أعلم له راويا غير أخيه، ~~فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه. # وهو الذي يروي عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله - صلى الله ~~عليه وسلم - يعني عن الله عز وجل: "إني لأستحيي من عبدي وأمتي يشيب رأس ~~أمتي وعبدي في الإسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك، ولأنا أعظم عفوا من أن ~~أستر على عبدي ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني" (¬1). # أخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا سويد بن ~~عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن. # وهو الذي روى عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه ~~وسلم - قال: "ألا أخبركم بأجود الأجودين؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: ~~"فإن الله عز وجل أجود الأجودين، وأنا أجود ولد آدم، وأجودهم من بعدي رجل ~~علم علما فنشر علمه، فيبعث يوم القيامة أمة وحده كما يبعث النبي - صلى الله ~~عليه وسلم - أمة وحده" (¬2). # أخبرناه مكحول، قال: حدثنا محمد بن هاشم البعلبكي، قال: حدثنا سويد بن ~~عبد العزيز، قال: حدثنا نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن. # وهذان منكران باطلان لا أصل لهما

٩٨ - أيوب بن ذكوان (٣) أخو نوح بن ذكوان، يروي عن الحسن، روى عنه نوح بن ذكوان،منكر الحديث، يروي عن الحسن وغيره المناكير، ولا أعلم له راويًا غير أخيه، فلا أدري التخليط في حديثه منه أو من أخيه. وهو الذي يروي عن الحسن، عنِ أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ يعني عن الله ﷿: "إِنِّي لَأَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتيِ يَشيبُ رَأْسُ أَمَتِي وَعَبْدِي فِي الْإِسْلَامِ ثُمَّ أُعَذَّبُهُمَا فِي النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْظَمُ عَفْوًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدي ثُمَّ أَفْضَحُهُ، وَلَا أَزَال أَغْفِرُ لِعَبْدِي مَا اسْتَغْفَرَنِي" (١). أخبرناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن. وهو الذي روى عن الحسن، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "أَلَا أُخبِرُكُمْ بِأَجْوَدِ الْأَجْوَدِينَ؟ " قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "فَإِنَّ اللَّهَ ﷿ أَجْوَدُ الْأَجْوَدِينَ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رجُلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشَرَ عِلْمَهُ، فَيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أُمَّةً وحْدَهُ كَمَا يُبْعَثُ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّةً وَحْدَهُ" (٢). أخبرناه مكحول، قال: حدثنا محمد بن هاشم البعلبكي، قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز، قال: حدثنا نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن. وهذان منكران باطلان لا أصل لهما

١٣٤٩ - أيوب بن ذَكْوان، عن الحَسَن، منكر الحديث، قاله البخاري. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه. سُوَيد بن سعيد، حدثنا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نُوح بن ذَكْوَان، عن أخيه أيوب بن ذَكْوَان، عن الحسن، عن أنس: أن رسول الله صلَّى الله عليهوسلَّم قال: "إن الله يقول: أنا أعظمُ عفوًا من أن أستُرَ على عبدي ثم أَفْضَحَه، ولا أزال أغفِرُ لعبدي ما استَغْفَرَني"، انتهى. وذكر العُقَيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوِي من غير هذا الوجه معنَى هذا اللفظ بإسنادٍ أصلح من هذا (¬١). وقال ابن حبان: منكر الحديث، لا أدري التخليطُ منه أو من أخيه، أُحِبّ التنكُّبَ عن حديثهما.

١٨٩- أيوب بْنُ ذَكْوَانَ. سَمِعْتُ مُحَمد بْنِ أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ أَيُّوبُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثني سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا سُوَيْدُ بْنُ عَبد الْعَزِيزِ، حَدَّثَنا نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَنَس، أَن رسُول اللَّهِ ﷺ، قَال: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَنَا أَعْظَمُ عَفْوًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ أَفْضَحَهُ بَعْدَ أَنْ سَتَرْتُ عَلَيْهِ، ولاَ أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُ مَا اسْتَغْفَرَ لِي، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ اللَّهَ ﷿ يَقُولُ إِنِّي لأَسْتَحِي مِنْ عَبْدِي وأَمَتِي يَشِيبَانِ فِي الإِسْلامِ تَشِيبُ لِحْيَةُ عَبْدِي وَرَأْسُ أَمَتِي فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا فِي النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ الشَّامِيُّ أَبُو عَبد اللَّهِ بِعَبَّادَانَ عَنْ سُوَيْدٍ عَنْ نُوحِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ، عَن الْحَسَنِ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَلا أُخْبِرُكُمْ عَنِ الأَجْوَدِ الأَجْوَدُ اللَّهُ الأَجْوَدُ الأَجْوَدُ وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدَ آدَمَ وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رجل علم علما فنشر يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً وَرَجُلٌ جَادَ بِنَفْسِهِ فِي سَبِيلِ اللهقَالَ الشَّيْخُ: وَأَيُّوبُ بْنُ ذَكْوَانَ هَذَا لَهُ غَيْرَ مَا ذَكَرْتُهُ مِنَ الْحَدِيثِ قَلِيلٌ وَعَامَّةُ مَا يرويه، لاَ يُتَابَعُ عَليه.

١٧٧٧ - أيوب بن ذكوان • أَيوب بن ذَكوان. عن الحَسن. شاميٌّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، يقول: أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، مُنكر الحديث، رَوى عنه أَخُوه نُوح بن ذَكوانَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن نُوح بن ذَكوان، عن أَخيه أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ، قال: إِن الله ﵎ يقول: أَنا أَعظَم عَفُوًّا مِن أَن أَستُر على عَبدي ثُم أَفضَحُهُ، ولا أَزال أَغفِر لِعَبدِي ما استَغفَرَني. قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِغَير هَذا اللَّفظ بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٦)]. • أَيُّوب بن ذكْوَان. أَخُو نوح بن ذكْوَان. يروي عَن الحَسَن. روى عَنهُ أَخُوهُ نوح بن ذكْوَان. مُنكر الحَدِيث. يروي عَن الحَسَن وَغَيره المَنَاكِير، وَلَا أعلم لَهُ رَاوِيا غَيْر أَخِيه، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْمن أَخِيه. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَعْنِي عَن الله ﷿: «إني لأستحيي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي تَشِيبُ رَأْسُ أَمَتِي وَعَبْدِي فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا فِي النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْظَمُ عَفْوًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ أَفْضَحَهُ، وَلا أَزَالُ أَغْفِرُ لِعَبْدِي مَا اسْتَغْفَرَنِي». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ نُوحِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «ألا أخبركم بِأَجْوَدِ الأَجْوَدِينَ»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «فَإِنَّ الله ﷿ أَجْوَدُ الأَجْوَدِينَ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجَلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشر عِلْمَهُ، فَيُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ كَمَا يُبْعَثُ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّةً وَحْدَهُ». أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ البَعْلَبَكِّيُّ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا نُوحُ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ. وَهَذَانِ مُنْكَرَانِ باطلان، لَا أصل لَهما. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٧)]. • أيوب بن ذكوان. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن ذكوان عن الحسن منكر الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: إن الله يقول لأنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه بعد أن سترت عليه، ولا أزال أغفر له ما استغفر لي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله ﷿ يقول: إني لأستحي من عبدي وأَمَتِي يشيبان في الإسلام، تشيب لحية عبدي ورأس أُمَّتِي في الإسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي أبو عَبد الله بعبادان عن سويد عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ الا أخبركم عن الأجود، الأجود الله، الأجود الأجود، وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره يبعث يوم القيامة أمة واحدة، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله. قال الشيخ: وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠)]. • أَيُّوب بن ذكْوَان. عَن الحسن. مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)]. • أيوب بن ذكوان. يروي عن أنس. قال يحيى: منكر الحديث. وقال أبو فتح الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. عامة حديثه لا يتابع عليه، فترك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. ضعيف. قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. منكر الحديث، قاله البخاري. قال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. سويد بن سعيد، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. منكر الحديث قاله البخاري. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه. سُوَيد بن سعيد، حَدَّثَنَا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنس: أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوًا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، وَلا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني، انتهى. وذكر العقيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوي من غير هذا الوجه معنى هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا. وقال ابن حبان: منكر الحديث لا أدري التخليط منه، أو من أخيه، أُحب التنكب عن حديثهما. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٠)]. • أيوب بن ذكوان. لا يتابع على حديثه، وقال مرة منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].

١٧٧٧ - أيوب بن ذكوان • أَيوب بن ذَكوان. عن الحَسن. شاميٌّ. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري، يقول: أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، مُنكر الحديث، رَوى عنه أَخُوه نُوح بن ذَكوانَ. ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن زَكَريا البَلخي، قال: حَدثنا سُويد بن سَعيد، قال: حَدثنا سُويد بن عَبد العَزيز، عن نُوح بن ذَكوان، عن أَخيه أَيوب بن ذَكوان، عن الحَسن، عن أَنس بن مالك، أَنَّ رَسول الله ﷺ، قال: إِن الله ﵎ يقول: أَنا أَعظَم عَفُوًّا مِن أَن أَستُر على عَبدي ثُم أَفضَحُهُ، ولا أَزال أَغفِر لِعَبدِي ما استَغفَرَني. قال: ولا يُتابَع عَليه، وقَد رُوي مِن غَير هَذا الوجه بِغَير هَذا اللَّفظ بإِسناد لَيِّن. [ضعفاء العقيلي (١/ ٣٣٦)]. • أَيُّوب بن ذكْوَان. أَخُو نوح بن ذكْوَان. يروي عَن الحَسَن. روى عَنهُ أَخُوهُ نوح بن ذكْوَان. مُنكر الحَدِيث. يروي عَن الحَسَن وَغَيره المَنَاكِير، وَلَا أعلم لَهُ رَاوِيا غَيْر أَخِيه، فَلَا أَدْرِي التَّخْلِيط فِي حَدِيثه مِنْهُ أَوْمن أَخِيه. وَهُوَ الذِي يَرْوِي عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ يَعْنِي عَن الله ﷿: «إني لأستحيي مِنْ عَبْدِي وَأَمَتِي تَشِيبُ رَأْسُ أَمَتِي وَعَبْدِي فِي الإِسْلامِ ثُمَّ أُعَذِّبُهُمَا فِي النَّارِ بَعْدَ ذَلِكَ، وَلأَنَا أَعْظَمُ عَفْوًا مِنْ أَنْ أَسْتُرَ عَلَى عَبْدِي ثُمَّ أَفْضَحَهُ، وَلا أَزَالُ أَغْفِرُ لِعَبْدِي مَا اسْتَغْفَرَنِي». أَخْبَرَنَاهُ الحَسَنُ بن سُفْيَانَ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، عَنْ نُوحِ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ الله ﷺ قَالَ: «ألا أخبركم بِأَجْوَدِ الأَجْوَدِينَ»، قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ الله، قَالَ: «فَإِنَّ الله ﷿ أَجْوَدُ الأَجْوَدِينَ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ، وَأَجْوَدُهُمْ مِنْ بَعْدِي رَجَلٌ عَلِمَ عِلْمًا فَنَشر عِلْمَهُ، فَيُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ كَمَا يُبْعَثُ النَّبِيُّ ﷺ أُمَّةً وَحْدَهُ». أَخْبَرَنَاهُ مَكْحُولٌ، ثَنَا مُحَمَّدُ بن هَاشِمٍ البَعْلَبَكِّيُّ، ثَنَا سُوَيْدُ بن عَبْدِ العَزِيزِ، ثَنَا نُوحُ بن ذَكْوَانَ، عَنْ أَخِيهِ أَيُّوبَ بن ذَكْوَانَ، عَنِ الحَسَنِ. وَهَذَانِ مُنْكَرَانِ باطلان، لَا أصل لَهما. [المجروحين لابن حبان (١/ ١٦٧)]. • أيوب بن ذكوان. سمعت مُحَمد بن أحمد بن حماد يقول: قال البُخارِيّ: أيوب بن ذكوان عن الحسن منكر الحديث. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني سويد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سويد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب بن ذكوان عن الحسن، عَن أَنَس، أَن رسُول الله ﷺ، قَال: إن الله يقول لأنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه بعد أن سترت عليه، ولا أزال أغفر له ما استغفر لي، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إِنَّ الله ﷿ يقول: إني لأستحي من عبدي وأَمَتِي يشيبان في الإسلام، تشيب لحية عبدي ورأس أُمَّتِي في الإسلام ثم أعذبهما في النار بعد ذلك. حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثَنا مُحَمد بن إبراهيم الشامي أبو عَبد الله بعبادان عن سويد عن نوح بن ذكوان عن أخيه أيوب عن الحسن، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ الا أخبركم عن الأجود، الأجود الله، الأجود الأجود، وأنا أجود ولد آدم وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشره يبعث يوم القيامة أمة واحدة، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله. قال الشيخ: وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل، وعامة ما يرويه لا يُتَابَعُ عَليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٠)]. • أَيُّوب بن ذكْوَان. عَن الحسن. مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ١٥٨)]. • أيوب بن ذكوان. يروي عن أنس. قال يحيى: منكر الحديث. وقال أبو فتح الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٠)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. عامة حديثه لا يتابع عليه، فترك. [ديوان الضعفاء (ص ٤٢)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. ضعيف. قال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه. [المغني في الضعفاء (١/ ١٤٦)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. منكر الحديث، قاله البخاري. قال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. سويد بن سعيد، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوا من أن أستر على عبدى ثم أفضحه، ولا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٧٢)]. • أيوب بن ذكوان. عن الحسن. منكر الحديث قاله البخاري. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه لا يُتابع عليه. سُوَيد بن سعيد، حَدَّثَنَا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب بن ذكوان، عن الحسن، عَن أَنس: أن رسول الله ﷺ قال: إن الله يقول: أنا أعظم عفوًا من أن أستر على عبدي ثم أفضحه، وَلا أزال أغفر لعبدي ما استغفرني، انتهى. وذكر العقيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوي من غير هذا الوجه معنى هذا اللفظ بإسناد أصلح من هذا. وقال ابن حبان: منكر الحديث لا أدري التخليط منه، أو من أخيه، أُحب التنكب عن حديثهما. [لسان الميزان (٢/ ٢٤٠)]. • أيوب بن ذكوان. لا يتابع على حديثه، وقال مرة منكر الحديث. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٢)].