'Abbad bin Abd al-Samad

١٢٧١ - أبو معمر (٢) شيخ يروي عن أنس في مالك ما لم يحدث له أنس، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانتباه عن أمره. روى عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ ﷿ فَليُحبَّني، وَمَن أَحَبَّنِي فَليُحِبَّ أَصْحَابِي، وَمَن أَحَبَّ أَصْحَابِي فَليُحِبَّ الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ فَليُحِبَّ المُسَاجِدَ، فَإِنَّها أَفنِيَةُ اللَّهِ وَأَبنيتهُ، أَذِنَ فِي رَفْعِهَا، وَبَارَكَ فِيهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَحفُوظَةٌ مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مُزَيَّنَةٌ مَزَيَّنٌ أَهْلُهَا، هُمْ فِي صلاتِهِمْ، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ، وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم" (٣). حدثنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن أبي هانىء العبسي [الخشني]، قال: حدثنا أبو المعمر، عن أنس بن مالك. إن لم يكن عباد بن عبد الصمد، لأن عبادًا كنيته أبو معمر فقد تبرأنا من عهدته أيضًا.

١٢٧١ - أبو معمر (٢) شيخ يروي عن أنس في مالك ما لم يحدث له أنس، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الانتباه عن أمره. روى عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ ﷿ فَليُحبَّني، وَمَن أَحَبَّنِي فَليُحِبَّ أَصْحَابِي، وَمَن أَحَبَّ أَصْحَابِي فَليُحِبَّ الْقُرْآنَ، وَمَنْ أَحَبَّ الْقُرْآنَ فَليُحِبَّ المُسَاجِدَ، فَإِنَّها أَفنِيَةُ اللَّهِ وَأَبنيتهُ، أَذِنَ فِي رَفْعِهَا، وَبَارَكَ فِيهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَحفُوظَةٌ مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مُزَيَّنَةٌ مَزَيَّنٌ أَهْلُهَا، هُمْ فِي صلاتِهِمْ، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ، وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم" (٣). حدثنا محمد بن المسيب، قال: حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي، قال: حدثنا محمد بن أبي هانىء العبسي [الخشني]، قال: حدثنا أبو المعمر، عن أنس بن مالك. إن لم يكن عباد بن عبد الصمد، لأن عبادًا كنيته أبو معمر فقد تبرأنا من عهدته أيضًا.

١١٧١- عباد بن عَبد الصمد أبو معمر. يحدث، عَن أَنَس بالمناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عباد بن عبد الصمد سمع أنس منكرالحديث سمعت أبا عيسى الوراق يقول، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي، قال: رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار فقلت له في شدة هذا البرد محلول الأزرار فقال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ دُبَيْسِ بْنِ بَكَّارٍ، حَدَّثَنا السري بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنا سَهْلُ بْنُ صالح، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ عَبد الصَّمَدِ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَيَّ الْمَلائِكَةُ وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَبْعَ سِنِينَ وَلَمْ يَصْعَدْ أَوْ يَرْتَفِعْ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهَ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ إلاَّ مِنِّي وَمِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. قال الشيخ: وعباد بن عَبد الصمد له، عَن أَنَس غير حديث منكر وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو ضعيف منكر الحديث ومع ذلك غالي في التشيع.

١١٧١- عباد بن عَبد الصمد أبو معمر. يحدث، عَن أَنَس بالمناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عباد بن عبد الصمد سمع أنس منكرالحديث سمعت أبا عيسى الوراق يقول، حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي، قال: رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار فقلت له في شدة هذا البرد محلول الأزرار فقال بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ دُبَيْسِ بْنِ بَكَّارٍ، حَدَّثَنا السري بْنِ يَزِيدَ، حَدَّثَنا سَهْلُ بْنُ صالح، حَدَّثَنا عَبَّادُ بْنُ عَبد الصَّمَدِ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلَّى عَلَيَّ الْمَلائِكَةُ وَعَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ سَبْعَ سِنِينَ وَلَمْ يَصْعَدْ أَوْ يَرْتَفِعْ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إلاَّ اللَّهَ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ إلاَّ مِنِّي وَمِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ. قال الشيخ: وعباد بن عَبد الصمد له، عَن أَنَس غير حديث منكر وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو ضعيف منكر الحديث ومع ذلك غالي في التشيع.

٦٠١١ - عَباد بن عبد الصَّمَد أبو مَعمَر البصري • عَباد بن عَبد الصَّمَد أبو مَعمَر. عن أَنس: أَحاديثُه مَناكيرُ، لا يُعرَف أَكثَرُها الاَّ به. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس: مُنكر الحديث. ومن حَديثه؛ ما حَدثناه جَبرُون بن عِيسى المَغرِبي، بِمِصر، قال: حَدثنا يَحيَى بن سُليمان القُرَشى، مَولًى لَهم، قال: حَدثنا أبو مَعمَر، عَباد بن عَبد الصَّمَد، عن أَنس بن مالك، أَنه قال: سمعتُ رَسول الله ﷺ يقول: إِذا كان أَوَّل يَوم مِن شَهر رَمَضان نادَى الله ﵎ رِضوان خازِن الجَنة يقول: يا رِضوانُ، فَيقول: لَبَّيك سَيِّدي وسَعدَيكَ، فَيقول: زَيِّن الجِنان للصائِمين والقائِمين مِن أُمَّة مُحمد ﷺ، ثُم لا يُغلقُها حَتَّى تَنقَضي شَهرُهُم، ثُم إِذا كان يَوم الثالث، أَوحَى الله ﵎ الى جِبريلَ: يا جِبريل اهبِط الى الأَرض فَضَلِّل مَرَدَة الشَّياطين وعُتاة الجِن كَي لا يُفسِدُوا على عِبادي صَومَهُم، ثُم قال ﷺ: إِن لله ﵎ مَلَكًا رَأسُه تَحت عَرش الرَّحمَن، ورِجليه في تُخُوم الأَرض السابِعَة السُّفلَى، لَه جَناحان أَحَدُهُما بِالمَشرق والآخَر بِالمَغرِب، أَحَدُهُما مِن ياقُوت أَحمَر والآخَر مِن زَبَرجَد أَخضر، يُنادي في كُل لَيلَة مِن شَهر رَمَضان: هَل مِن تائِب فَيُتاب عَليه، هَل مِن مُستَغفِر فَيُغفَر لَه، هَل مِن صاحِب حاجَة فَيُسعَف بِحاجَتِهِ؟ يا طالب الخَيرِ! أَبشر، ويا طالب الشر أَقصر وأَبصر، ثُم قال: الا وإِن لله ﵎ في كُل لَيلَة عِند السُّحُور والإِفطار سَبعَة الاف عَتيق مِن النار، قَد استَوجَبُوا العَذاب مِن رَب العالَمين، ثُم قال: فَإِذا كان لَيلَة القَدر هَبَط جِبريل ﵇ في كَبكَبَة مِن المَلائِكَة لَه جَناحان أَخضران مَنضُومان بِالدُّر والياقُوت، لا يَنشرهُما جِبريل في كُل سَنَة الاَّ لَيلَةً واحِدَةً، وذَلك قَولُهُ: ﴿تَنَزَّل المَلائِكَة والرُّوح فيها﴾، أَما المَلائِكَة فَمِن تَحت سِدرَة المُنتَهَى، وأَما الرُّوح فَهو جِبرَئيل ﵇، فَيَمسَح بِجَناحَيه يُسَلِّم على القائِم والنائِم والمُصَلّي مَن في البَر ومَن في البَحرِ: السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، السَّلام عَلَيك يا مُؤمِنُ، حَتَّى إِذا طَلَع الفَجر صَعَد جِبرَئيل ﵇ ومعَه المَلائِكَة يَتَلَقاه أَهل السَّماوات، فَيقولون: يا جِبرَئيلُ، ما فعل الرَّحمَن بِالصائِمين شَهر رَمَضان؟ فَيقول جِبريل ﵇: خَيرًا، ثُم يَسجُد جِبريل ومَن معَه مِن المَلائِكَة، فَيقول الجَبار ﷿: يا مَلائِكَتي، ارفَعُوا رُؤُوسَكُم، أُشهِدُكُم أَنَّى قَد غَفَرت للصائِمين شَهر رَمَضان، الاَّ لمَن أَبَى أَن يُسَلِّم عَليه جِبريلُ، قال: وجِبريل ﵇ لا يُسَلِّم في تِلك اللَّيلَة على مُدمِن خَمر، ولا عَشار، ولا شاعِر، ولا صاحِب طُوبَةٍ، ولا عَرطَبَة، ولا عاق والدَيه، ثُم قال: فَإِذا كان يَوم الفِطر، نَزَلَت المَلائِكَة، فَوقَفَت على أَفواه الطَّريق يقولون: يا أُمَّة مُحمد، اغدُوا الى رَب كَريم، فَإِذا صارُوا الى المُصَلَّى نادَى الجَبار فقال: يا مَلائِكَتي، ما جَزاء الأَجير إِذا فَرَغ مِن عَمَلهِ؟ قالُوا: رَبَّنا، جَزاؤُه أَن يُوفَّى أَجرَهُ، قال: فَإِن هَؤُلاء عِبادي وبَنُو عِبادي، أَمَرتُهُم بِالصّيام فَصامُوا وأَطاعُوني، وقَضَوا فَريضَتي، قال: فَيُنادي مُنادي: ياأُمَّة مُحمد، ارجِعُوا راشِدين فَقد غُفِر لَكُم. ولَه عن أَنس نسخة فيها مَناكير كَثيرَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٤/ ١٠٤)]. • عباد بن عبد الصَّمد. كنيته أبو معمر. يروي عَن أنس بن مَالك. عداده فِي أهل البَصرة، روى عَنهُ أَهلهَا. مُنكر الحَدِيث جداً، يروي عَن أنس مَا لَيْسَ من حَدِيثه وَمَا أرَاهُ سمع مِنْهُ شَيْئا، فَلَا يجوز الاحْتِجَاج بِهِ فِيمَا وَافق الثِّقَات فَكيف إِذا انْفَرد بأوابد. وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُمَّتِي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ، كُلُّ طَبَقَةٍ أَرْبَعُونَ عَامًا، فَطَبَقَتِي وَطَبَقَةُ أَصْحَأبي أَهْلُ العِلْمِ وَالإِيمَانِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى الثَّمَانِينَ أَهْلُ البِرِّ وَالتَّقْوَى، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى العِشرينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ التَّوَاصُلِ وَالتَّرَاحُمِ، ثُمَّ الذِينَ يَلُونَهُمْ الى سِتِّينَ وَمِائَةٍ أَهْلُ تَدَابُرٍ وَتَقَاطُعٍ، ثُمَّ الهَرْجُ الهَرْجُ، وَالْهَرَبُ وَالْهَرَبُ، تَرْبِيَةُ جَرْوِ كَلْبٍ خَيْرٌ مِنْ تَرْبِيَةِ وَلَدٍ». وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «اللَّهُ فِي عَوْنِ المُسْلِمِ مَا دَامَ المُسْلِمُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، مَنْ أَغَاثَ مَلْهُوفًا غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ثَلاثًا وَسَبْعِينَ مَغْفِرَةً، وَاحِدَةٌ لِصَلاحِ دُنْيَاهُ وَآخِرَتِهِ، وَاثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ تَرْفَعُ لَهُ دَرَجَاتٍ يَوْمَ القِيَامَةِ». أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ مُحَمَّدٌ الحَسَنُ بن قُتَيْبَةَ بِعَسْقَلانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غَالِبُ بن وَزِيرٍ الغَزِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا المُؤَمَّلُ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بن عَبْدِ الصَّمَدِ فِي نُسْخَةٍ كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ، أَكْثَرُهَا مَوْضُوعَةٌ [المجروحين لابن حبان (٢/ ١٧٠)]. • عباد بن عَبد الصمد أبو معمر. يحدث عَن أَنَس بالمناكير. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عباد بن عبد الصمد سمع أنسا، منكر الحديث. سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حَدَّثَنا عباس الدوري، حَدَّثَنا سهل بن صالح المروزي، قال: رأيتُ عباد بن عَبد الصمد في يوم شديد البرد محلول الأزرار، فقلت له: في شدة هذا البرد محلول الإزرار؟ فقال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية، فأنا لا أزرها. حَدَّثَنَا مُحَمد بن دبيس بن بكار، حَدَّثَنا السري بن يزيد، حَدَّثَنا سهل بن صالح، حَدَّثَنا عباد بن عَبد الصمد، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: صلى علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين، ولم يصعد أو يرتفع شهادة أن لا اله الاَّ الله من الأرض الى السماء الاَّ مني ومن علي بن أبي طالب. قال الشيخ: وعباد بن عَبد الصمد له عَن أَنَس غير حديث منكر، وعامة ما يرويه في فضائل علي، وَهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك غالي في التشيع. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٥١)]. • عباد بن عبد الصَّمد أبو معمر. قَالَ البُخَارِيّ: سمع أنسا، مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ ابن عدي: لَهُ عَن أنس غير حَدِيث مُنكر، وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل عَليّ، وَهُوَ ضَعِيف مُنكر الحَدِيث، وَمَعَ ذَلِك غال فِي التَّشَيُّع. [مختصر الكامل (ص ٥٠٦)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري. عن أنس. قال البخاري: منكر الحديث. وقال الرازي: ضعيف، يروي عن أنس نسخةعامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٢/ ٧٥)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر البصري. عن: أنس. قال البخاري: «منكر الحديث». وقال الرازي: «ضعيف، يروي عن: أنس نسخة عامتها مناكير، وعامة ما يروي في فضائل علي، وهو غال في التشيع». كذا ذكره أبو الفرج، ويشبه أن يكون وهماً في موضعين: الأول: أبو حاتم لم يقل من هذا شيئاً. والذي قاله فيما قاله عنه ابنه: «ضعيف الحديث جداً، منكر الحديث، لا أعرف له حديثاً صحيحاً» وكأنه من أبي الفرج سبق قلم أو من الناسخ، على أني استظهرت بنسخة أخرى، ثم إني رأيته ذكره عن أبي حاتم في كتاب «الموضوعات» على الصواب. والصواب أن قائل ما ذكره أبو الفرج هو أبو أحمد بن عدي، فإنه لما ذكره أولاً قال: «حدث عن أنس بالمناكير» ثم ذكر له حديثاً وقال: «له عن أنس غير حديث منكر، وعامتها مروية في فضائل علي، وهو ضعيف منكر الحديث، ومع ذلك هو غال في التشيع». الثاني: قوله أن أبا معمر روى عن أنس، فليس كذلك، الا أن البخاري ذكر في «تاريخه» «عباد بن عبد الصمد أبو معمرن سمع سعيد بن جبير. روى عنه حكيم بن يعلى. فيه نظر، ثم قال: عباد بن عبد الصمد سمع أنس بن مالك منكر الحديث». فهذا كما ترى فرق بين أبي معمر المكنى وبين الذي لم يُكَنَّ، والله تعالى أعلم. وزعم ابن أبي حاتم في كتاب «خطأ البخاري» أن أباه وأبا زرعة وهماه في التفرقة بينهما، فإن صح ما قالاه فليس على أبي الفرج إيراد، اللهم الا أن كان يلزمه التثبت إن ذكر .. اطلع على الخلاف. وقال أبو أحمد الحاكم: «ليس بالمتين عندهم». وخرجه الحاكم في الشواهد وقال: «ليس من شرط هذا الكتاب». وفي كتاب «الموضوعات» عنه: «يروي عن: أنس بنسخة عامتها مناكير». ويشبه أن يكون وهماً؛ لأن العقيلي لم يذكر فيه كلاماً من عنده، إنما نقل ما ذكره أبو الفرج عن محمد بن إسماعيل البخاري فاعلمه. وذكره العقيلي في كتاب «الضعفاء». وقال أبو العرب في كتاب «الضعفاء»: «قد تبينت في حديثه أنه منكر، روى عن: أنس أشياء لم يروها غيره، ويروي عن: أنس وغيره أيضاً مناكير». وقال في كتابه «طبقات أهل القيروان»: «يروي مناكير، لا يرويها غيره عن أنس، ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وطرابلس، وسكن قصطيلة الى أن مات». وذكره ابن الجارود في «الضعفاء». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٣/ ٩٥)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر. عن أنس. قال أبو حاتم وغيره: ضعيف جداً. [المغني في الضعفاء (١/ ٥١٥)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر. عن أنس بن مالك، بصرى واه. قال البخاري: منكر الحديث، ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله،حدثنا كامل ابن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله ﷺ: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم، فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث. [وقال البخاري - في تاريخه: سمع سعيد بن جبير، فيه نظر]. ووهاه ابن حبان، وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغزى، حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفى، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: أمتى على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاما. الحديث. ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة. العقيلى، حدثنا جبرون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولى قريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص. قال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل علي، وهو ضعيف غال في التشيع. سهل بن صالح، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: صلت على الملائكة وعلى علي بن أبى طالب سبع سنين، ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الارض الى السماء الا منى ومن علي. وهذا إفك بين. [ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٥)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر. عن أنس بن مالك. بصري واه. قال البخاري: منكر الحديث. ثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله عن كامل بن طلحة، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد سمعت أنسا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: من رابط أربعين ليلة سلم وغنم فإذا مات جعل الله روحه في حواصل طير خضر .. الحديث. وقال البخاري في تاريخه: سمع سعيد بن جبير فيه نظر. ووهاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة، حَدَّثَنا غالب بن وزير الغزي، حَدَّثَنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس بنسخة أكثرها موضوعة. من ذلك: أمتي على خمس طبقات كل طبقة أربعون عاما .. الحديث. ومنها: من أغاث ملهوفا غفر الله له ثلاثا وسبعين مغفرة. العقيلي: حدثنا جبرون بن عيسى بمصر حدثنا يحيى بن سليمان مولى لقريش، حَدَّثَنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس ﵁ سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا كان أول ليلة من رمضان نادى الله رضوان خازن الجنة فيقول: زين الجنان للصائمين .. فذكر حديثا طويلا يشبه وضع القصاص. وقال أبو حاتم: عباد ضعيف جدا. وقال ابن عَدِي: عامة ما يرويه في فضائل علي وهو ضعيف غال في التشيع. سهل بن صالح حدثنا عباد بن عبد الصمد، عَن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله صَلَّى اللهعَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صلت علي الملائكة وعلى علي بن أبي طالب سبع سنين ولم يرتفع شهادة أن لا اله الا الله من الأرض الى السماء الا مني ومن علي. فهذا إفك بَيِّن. انتهى. وقال ابن عَدِي أيضًا: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيت عباد بن عبد الصمد في يوم شديد البرد محلل الأزرار فقلت له: أنت في مثل هذا البرد هكذا؟ قال: بلغني أن أول من شد أزراره معاوية فأنا لا أزررها. وَقال البخاري في موضع آخر من التاريخ: عباد بن عبد الصمد روى، عَن أَنس منكر الحديث. وذكر ابن أبي حاتم في كتاب خطأ البخاري: أن أباه وأبا زرعة وهما البخاري في التفرقة وإنما هو واحد. قلت: وأنا أظن أن عباد بن عبد الحميد المذكور قبله وقع فيه تصحيف وأنه هو هو بدليل كنيته وأنه يروي عن سعيد بن جبير أيضًا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال أبو العرب الصقلي صاحب تاريخ القيروان: يروى مناكير لا يرويها غيره، عَن أَنس ولكنه مشهور لكثرة من أخذ عنه من أهل القيروان وأطرابلس وسكن قصطيلة الى أن مات. قلت: وهي فائدة قل من نبه عليها. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير لا يعرف أكثرها الا به وروى، عَن أَنس نسخة عامتها مناكير. ثم راجعت الغرباء لابن يونس فوجدته ذكره وقال: قدم مصر وسكن المغرب وكانت وفاته بها وله ولد يقال له: أبو عاصم كان معه وأقام بالمغرب أيضًا. [لسان الميزان (٤/ ٣٩٣)]. • عباد بن عبد الصمد. واهٍ. قال خ: منكر الحديث. ذكر الذهبي في ميزانه كلام الناس فيه، وفيه: وهاه ابن حبان، وقال: حدثنا بن قتيبة، ثنا غالب بن وزير الغزي ـ يعني من أهل غزة المدينة ـ ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، ثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة، من ذلك: «أمتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعون عاماً» الحديث، وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في باب ذكر ما يكون الى الثمانين، ثم قال: فالمتهم به عباد، ثم ذكر كلام البخاري فيه وكلام غيره [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٣٦٤)]. • عباد بن عبد الصَّمد. عَن أنس بنسخة أَكْثَرهَا مَوْضُوع قَالَه ابْن حبَان. [تنزيه الشريعة (١/ ٧٠)]. • عباد بن عبد الصمد أبو معمر. متروك. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)]. • عباد بن عبد الصمد. ضعيف جداً، وفي ذ عباد بن عبد الصمد منكر الحديث يروي عن أنس نسخة عامتها مناكير وفي ل حديثه منكر ومع ضعفه كان من غلاة الشيعة له نسخة عن أنس الخ. [قانون الضعفاء (ص ٢٦٦)].

١٥٥٣٨ - أبو معمر • أبو معمر. شيخ يروي عَن أنس بن مَالك مَا لم يحدث بِهِ أنس قطّ، لَا يحل ذكره فِي الكتب الا عَلَى سَبِيل الإنباء عَن أمره. رَوَى عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ عَنْ النَّبِي ﷺ قَالَ: مَنْ أَحَبَّ اللَّهَ فَلْيُحِبَّنِي، وَمَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ القُرْآنَ وَمَنْ أَحَبَّ القُرْآنَ فَلْيُحِبَّ المَسَاجِدَ، أَفْنِيَةُ اللَّهِ وَأَبْنَيِتُهُ أَذِنَ فِي رَفْعِهَا وَبَارَكَ فِيهَا، مَيْمُونَةٌ مَيْمُونٌ أَهْلُهَا، مَحْفُوظَةٌ مَحْفُوظٌ أَهْلُهَا، مزينةٌ مزين أَهْلُهَا، هُمْ فِي صَلاتِهِمْ وَاللَّهُ فِي حَوَائِجِهِمْ، هُمْ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ. أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ السَّائِبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الحَجَّاجِ الحَضرمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن أبي هَانِئٍ الخُشَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أبو مَعْمَرٍ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ: إِنْ لَمْ يَكُنْ عَيَّادَ بن عَبْدِ الصَّمَدِ لأَنَّ عَيَّادَ بن عَبْدِ الصَّمَدِ كُنْيَتُهُ أبو مَعْمَرٍ، وَقَدْ تَبَرَّأْنَا من عهدته [المجروحين لابن حبان (٣/ ١٥٥)]. • أبو معمر. يروي عن انس ما لم يحدث به. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا على سبيل الأخبار عن امره [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (٣/ ٢٤٠)]. • أبو معمر. عن أنس، قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح. [ديوان الضعفاء (ص ٤٦٩)]. • أبو معمر. عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه [المغني في الضعفاء (٢/ ٦١٢)]. • أبو معمر. عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه، لعله عباد بن عبد الصمد. روى محمد بن أبى هانئ، قال: حدثنا أبو معمر، عن أنس، عن النبي ﷺ، قال: من أحب الله فليحبنى، ومن أحبنى فليحب أصحابي، ومن أحب أصحأبي فليحب القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد، فإنها أفنية الله … الحديث. [ميزان الاعتدال (٥/ ٢٩١)]. • أبو معمر. عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره الا للقدح فيه لعله عباد بن عبد الصمد. وروى محمد بن أبي هانئ حَدَّثَنا أبو معمر، عَن أَنس عن النبي ﷺ قال من أحب الله فليحبني ومن أحبني فليحب أصحأبي ومن أحب أصحأبي فليحب القرآن ومن أحب القرآن فليحب المساجد. [لسان الميزان (٩/ ١٦٧)]. • أبو معمر. عن أنس. قال ابن حبان: لا يحل ذكره. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ٣١٩١)].