'Ali bin Sulaiman

علي بن سليمان الكلبي الكيساني سمع أبا إسحاق عمرو بن عبد الله الهمداني وسليمان بن مهران وأبا عبد الله إسماعيل بن أبي خالد روى عنه هشام بن عمار بن نصير الظفري أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني قال أبو نوفل علي بن سليمان بن كيسان أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل أنا عمر بن أحمد الفقيه أنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجمال (١) أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي نا أبو بكر بن أبي عاصم نا هشام بن عمار نا علي بن سليمان الكلبي قال هشام وهو من أهل دمشق ثقة حدث عنه الوليد بن مسلم أخبرنا أبو المظفر بن القشيري أنا أبي أبو القاسم أنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن الحسن الأزهري أنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق نا الحسن بن سليمان قبيطة (٢) نا عبد الله بن يوسف نا أبو نوفل علي بن سليمان الكيساني روى عنه أصحابنا أبو مسهر وغيره عن الأعمش بحديث ذكره وأخبرنا أبو محمد السيدي وأبو القاسم الشحامي قالا أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو عمرو بن حمدان نا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المهرجاني إملاء سنة إحدى وثلاثمائة نا الحسن بن سليمان المصري المعروف بقبيطة نا عبد الله بن يوسف التنيسي نا أبو نوفل علي بن سليمان الكيساني روى عنه أبو مسهر وأصحابنا ٤٩٢٦ علي بن سليمان (٣) حدث عن مكحول روى عنه يزيد بن أبي (٤) حبيبأنبأنا أبو الغنائم الكوفي ثم حدثنا أبو الفضل السلامي أنا أحمد بن الحسن والمبارك والكوفي واللفظ له قالوا أنا أبو أحمد زاد أحمد وأبو الحسين قالا أنا أحمد بن عبدان أنا محمد بن سهل أنا البخاري قال (١) علي بن سليمان عن مكحول قاله سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب منقطع أخبرنا أبو الحسين (٢) هبة الله بن الحسن وأبو عبد الله الحسين بن عبد الملك إذنا قالا أنا عبد الرحمن بن محمد أنا أحمد إجازة ح (٣) قال وأنا أبو طاهر أنا علي قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتم قال (٤) علي بن سليمان روى عن مكحول روى عنه يزيد بن أبي حبيب سمعت أبي يقول ذلك كتب إلي أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب وحدثني أبو بكر اللفتواني عنه أنا عمي عن أبيه قال قال لنا أبو سعيد بن يونس علي بن سليمان صاحب مكحول دمشقي قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب ٤٩٢٧ -

عَليّ بن سُلَيْمَان كَانَ طَبِيبا فَاضلا متقنا للحكمة والعلوم الرياضية متميزا فِي صناعَة الطِّبّ أوحد فِي أَحْكَام النُّجُوم وَكَانَ فِي أَيَّام الْعَزِيز بِاللَّه وَولده الْحَاكِم وَلحق أَيَّام الظَّاهِر لإعزاز دين الله ولد الْحَاكِم ولعلي بن سُلَيْمَان من الْكتب اخْتِصَار كتاب الْحَلْوَى فِي الطِّبّ كتاب الْأَمْثِلَة والتجارب وَالْأَخْبَار والنكت والخواص الطبية المنتزعة من كتب أبقراط وجالينوس وَغَيرهمَا تذكرة لَهُ ورياضة وَوجدت هَذَا الْكتاب بِخَطِّهِ أَربع مجلدات وَقد ذكر فِيهِ أَنه ابْتَدَأَ بتأليفه فِي سنة إِحْدَى وَتِسْعين وثلاثمائة بِالْقَاهِرَةِ كتاب التَّعَالِيق الفلسفية وَوَجَدته أَيْضا بِخَطِّهِ وَهُوَ يَقُول فِيهِ أَنه ابْتَدَأَ بتصنيفه بحلب فِي سنة إِحْدَى عشرَة وَأَرْبَعمِائَة مقَالَة فِي أَن قبُول الْجِسْم التجزؤ لَا يقف وَلَا يَنْتَهِي إِلَى مَا لَا يتَجَزَّأ وتعديد شكوك تلْزم مقَالَة أرسطوطاليس فِي الإبصار وتعديد شكوك فِي كواكب الذَّنب

### $ 552 ق بن ماجة علي بن سليمان عن القاسم بن محمد بن أبي إدريس عن أبي ذر ~~حديث لا عقل كالتدبير الحديث وعنه الماضي بن محمد وقال بن أبي حاتم عن أبيه ~~علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد بن أبي حبيب وكذا ذكر البخاري وابن ~~يونس وزاد يقال أنه دمشقي صار إلى مصر قلت وذكره بن حبان في الثقات وذكره ~~بن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب وكان ~~المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز أن يكون هو صاحب مكحول والذي ~~يظهر لي أنه غيره لأن القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على بن ~~يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين فما كان ليغفل راوية الماضي ~~عنه وقد توارد من ذكرت من الأئمة على إنهم لم يذكروا لصاحب مكحول رواية غير ~~يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم بن عساكر مع شدة حرصه على الحاق مثل ذلك ~~PageV07P288

٥٥٤٧ - ق: علي بن سليمان. عن: القاسم بن محمد عن أبي إدريس عن أبي ذر حديث "لا عقل كالتدبير" الحديث. وعنه: الماضي بن محمد. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: علي بن سليمان روى عن مكحول وعنه يزيد بن حبيب وكذا ذكر البخاري وابن يونس وزاد يقال: إنه دمشقي صار إلى مصر. قلت: وذكره ابن حبان (¬٤) في الثقات وذكره ابن يونس في الغرباء وقال صاحب مكحول: قدم مصر حدث عنه يزيد بن أبي حبيب. وكان المزي لما رأى رواية الماضي عنه وهو مصري جوز أن يكون هو صالح مكحول والذي يظهر لي أنه غيره لأن القاسم بن محمد مدني ولو كان كما ظن لم يخف على ابن يونس هو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدثين. فما كان ليغفل رواية الماضي عنه وقد توارد من ذكرت من الأئمة على أنهم لم يذكروا لصاحب مكحول راوية غير يزيد بن أبي حبيب وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على الحلق مثل ذلك.

(عَليّ بن سُلَيْمَان) الْأَخْفَش الصَّغِير عَليّ بن سُلَيْمَان بن الْفضل أَبُو الْحسن الْأَخْفَش الصَّغِير والأخفش أَرْبَعَة وَقد ذكرتهم فِي الألقاب فِي حرف الْهمزَة توفّي الْأَخْفَش هَذَا سنة خمس عشرَة وَثَلَاث مائَة قَالَ المرزباني وَلم يكن بالمتسع فِي الرِّوَايَة للْأَخْبَار وَالْعلم والنحو وَمَا عَلمته صنف شَيْئا الْبَتَّةَ وَلَا قَالَ شعرًا وَكَانَ إِذا سُئِلَ عَن مسَائِل النَّحْو ضجر وانتهر كثيرا مِمَّن يواصل مساءلته ويتابعها قَالَ وشهدته يَوْمًا وَقد صَار إِلَيْهِ رجل من حلوان كَانَ يُكرمهُ فحين رَآهُ قَالَ لَهُ من الْكَامِل (حياك رَبك أَيهَا الْحلْوانِي ... وَكَفاك مَا يَأْتِي من الْأَزْمَان) ثمَّ الْتفت إِلَيْنَا وَقَالَ مَا يحسن من الشّعْر إِلَّا هَذَا وَمَا يجْرِي مجْرَاه وَقَالَ مُحَمَّد بن إِسْحَق النديم فِي كتاب الفهرست لَهُ من التصانيف كتاب الأنواء كتاب تَفْسِير رِسَالَة كتاب سِيبَوَيْهٍ كتاب التَّثْنِيَة وَالْجمع كتاب شرح سِيبَوَيْهٍ كتاب الْحداد قَالَ ياقوت وَوجدت أهل مصر ينسبون إِلَيْهِ كتابا فِي النَّحْو هذبه أَحْمد بن جَعْفَر الدينَوَرِي وَسَماهُ الْمُهَذّب وَكَانَ ابْن الرُّومِي الشَّاعِر كثير الهجاء للأخفش لِأَن ابْن الرُّومِي كَانَ كثير الطَّيرَة وَكَانَ الْأَخْفَش كثير المزح وَكَانَ يباكره قبل كل أحد ويطرق الْبَاب عَلَيْهِ فَيَقُول من بِالْبَابِ فَيَقُول الْأَخْفَش حَرْب بن مقَاتل وَمَا أشبه ذَلِك فَقَالَ لَهُ اختر على أَي قافية تُرِيدُ أَن أهجوك فَقَالَ)على رُوِيَ قصيدة دعبل الشينية فَقَالَ من المتقارب (أَلا قل لنحويك الْأَخْفَش ... أنست فقصر وَلَا توحش) (وَمَا كنت فِي عيه مقصرا ... وأشلاء أمك لم تنبش) مِنْهَا (أما والقريض ونقاده ... وبحشك فِيهِ مَعَ البحش) (ودعواك عرفان نقاده ... بِفضل النقي على الأنمش) (لَئِن جِئْت ذَا بشر حالك ... لقد جِئْت ذَا نسب أبرش) (وَمَا وَاحِد جَاءَ من أمة ... بِأَعْجَب من ناقد أخفش) (كَأَن سنا الشتم فِي عرضه ... سنا الْفجْر فِي السحر الأغبش) (أَقُول وَقد جَاءَنِي أَنه ... ينوش هجائي مَعَ النوش) (إِذا أغطش الدَّهْر أَحْكَامه ... سَطَا أَضْعَف الْقَوْم بالأبطش) (وَمَا كل من أفحشت أمه ... تعرض للمقذع الأفحش) وَهِي طَوِيلَة فَلَمَّا سَار هجاؤه جمع أَصْحَابه وَكَانَ للأخفش جمَاعَة أَصْحَاب من الرؤساء ودخلوا على ابْن الرُّومِي فَكف عَن هجائه وسألوه أَن يمدحه فَقَالَ من الْخَفِيف (ذكر الْأَخْفَش الْقَدِيم فَقُلْنَا ... إِن للأخفش الحَدِيث لفضلا) (وَإِذا مَا حكمت وَالروم قومِي ... فِي كَلَام مُعرب كَانَ عدلا) (أَنا بَين الْخُصُوم فِيهِ غَرِيب ... لَا أرى الزُّور للمحاباة أَهلا) (وَمَتى قلت بَاطِلا لم ألقب ... فيلسوفاً وَلم أسم هرقلا) وَقدم الْأَخْفَش مصر سنة سبع وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ وَخرج مِنْهَا سنة سِتّ وَثَلَاث مائَة إِلَى حلب مَعَ أَحْمد بن بسطَام صَاحب الْخراج وَلم يعد إِلَى مصر وَضَاقَتْ بِهِ الْحَال إِلَى أَن أكل السلجم النيء فَقيل أَنه قبض على قلبه فَمَاتَ فَجَاءَهُ فِي شعْبَان وَكَانَ قد سمع أَبَا العيناء وثعلباً والمبرد وَالْفضل الزيدي الفرغليطي الشَّافِعِي عَليّ بن سُلَيْمَان بن أَحْمد بن سُلَيْمَان أَبُو الْحسن الْمرَادِيالأندلسي الْقُرْطُبِيّ الشقوري الفرغليطي بِالْفَاءِ قبل الرَّاء وغين مُعْجمَة قبل اللَّام وَبعدهَا يَاء آخر الْحُرُوف وطاء مُهْملَة) هَكَذَا وجدته مُقَيّدا أَبُو الْحسن قَالَ الشَّيْخ شمس الدّين الْفَقِيه الشَّافِعِي الْحَافِظ خرج من الأندلس وَدخل بَغْدَاد وَكَانَ ثبتاً صلباً فِي السّنة توفّي سنة أَربع وَأَرْبَعين وَخمْس مائَة أَبُو الطريف اليمامي عَليّ بن سلمَان أَبُو الطريف السّلمِيّ اليمامي الشَّاعِر قدم بَغْدَاد فوصله عَليّ بن يحيى بن المنجم بالمعتمد على الله فمدحه وَصَارَ من شعرائه وَمن شعره من الْبَسِيط (أتهجرون فَتى أغري بكم تيها ... حَقًا لدَعْوَة صب أَن تجيبوها) (أهْدى إِلَيْكُم على نأي تحيته ... حيوا بِأَحْسَن مِنْهَا أَو فردوها) (شيعتهم فاسترابوني فَقلت لَهُم ... إِنِّي بعثت مَعَ الأجمال أحدوها) (قَالُوا فَمَا نفس يَعْلُو كَذَا صعداً ... وَمَا لعينك مَا ترقا مآقيها) (قلت التنفس من تدآب سيركم ... ودمع عَيْني تجْرِي من قذى فِيهَا) (حَتَّى إِذا ارتحلوا وَاللَّيْل معتكر ... خفضت فِي جنحه صوتي أناديها) (يَا من بهَا أَنا هيمان ومختبل ... هِيَ لي إِلَى الْوَصْل من عُقبى أرجيها) حيدة النَّحْوِيّ عَليّ بن سُلَيْمَان أَبُو الْحسن الملقب حيدة اليمني النَّحْوِيّ التَّمِيمِي كَانَ من وُجُوه أهل الْيمن وأعيانهم علما ونحواً وشعراً صنف كتبا مِنْهَا كتاب فِي النَّحْو سَمَّاهُ كشف الْمُشكل فِي مجلدين وَقَالَ فِيهِ يمدحه من الْكَامِل(صنفت للمتأدبين مصنفاً ... سميته بِكِتَاب كشف الْمُشكل) (سبق الْأَوَائِل مَعَ تَأَخّر عصره ... كم آخر أزرى بِفضل الأول) (قيدت فِيهِ كلما قد أرْسلُوا ... لَيْسَ الْمُقَيد كَالْكَلَامِ الْمُرْسل) وَمن شعره يحصره جمع التكسير من الطَّوِيل (سَأَلت عَن التكسير فَاعْلَم بِأَنَّهَا ... ثَمَانِيَة أوزان جمع المكسر) (فَأَرْبَعَة أوزان كل مقلل ... وَأَرْبَعَة أوزان كل مكثر) (فعال وأفعال وَفعل وأفعل ... وأفعلة مِنْهَا وفعلان فَانْظُر) (وَمِنْهَا فعول يَا أخي فعلة ... وتمثيلها إِن كَانَ لم تتَصَوَّر) (جمالب وأفراس وَأسد وأكبش ... وأكسية حمر لفتيان حمير) ) (أَتَانَا عشَاء فِي ربوع لفتية ... من التغلبيين الْكِرَام ويشكر) (وكل خماسي إِذا مَا جمعته ... فآخره فاحذف وَلَا تتعثر) (فتجمع قرطعباً قراطع سالكاً ... بِهِ مَسْلَك الْجَمِيع الرباعي الموقر) قَالَ ياقوت قلت هَذَا عجب مِمَّن يصنف كتابا كَبِيرا فِي النَّحْو وَيَقُول جمع المكثر أَرْبَعَة أوزان وَهِي تَجِيء على نَحْو من خمسين وزنا قلت الزهراوي الطَّبِيب عَليّ بن سُلَيْمَان بن مُحَمَّد أَبُو الْحسن الزهراوي قَالَ ابْن أبي أصيبعة كَانَ عَالما بِالْعدَدِ والهندسة معتنياً بِعلم الطِّبّ وَله كتاب شرِيف فِي الْمُعَامَلَات على طَرِيق الْبُرْهَان وَهُوَ الْكتاب الْمُسَمّى بِكِتَاب الْأَركان وَكَانَ قد أَخذ كثيرا من الْعُلُوم الرياضية عَن أبي الْقَاسِم المجريطي وَصَحبه مُدَّة الطَّبِيب عَليّ بن سُلَيْمَان أَبُو الْحسن الطَّبِيب قَالَ ابْن أبي أصيبعة كَانَ طَبِيبا فَاضلا متقناً للحكمة والعلوم الرياضية متميزاً فِي صناعَة الطِّبّ أوحد فِي أَحْكَام النُّجُوموَكَانَ فِي زمن الْعَزِيز وَولده الْحَاكِم وَلحق أَيَّام الظَّاهِر وَله من الْكتب اخْتِصَار الْحَاوِي فِي الطِّبّ كتاب الْأَمْثِلَة والتجارب والنكت وَالْأَخْبَار والخواص الطبية المنتزعة من كتب أبقراط وجالينوس وَكتاب التَّعَالِيق الفلسفية مقَالَة فِي أَن قبُول الْجِسْم التجزي لَا يقف وَلَا يَنْتَهِي إِلَى مَا لَا يتَجَزَّأ وتعديل شكوك تلْزم مقَالَة أرسطو فِي الْأَبْصَار وتعديل شكوك كواكب الذَّنب ابْن عَم الْمَنْصُور عَليّ بن سُلَيْمَان بن عَليّ بن عبد الله بن عَبَّاس ولي نِيَابَة الجزيرة وَغَيرهَا وَهُوَ ابْن عَم الْمَنْصُور وَتُوفِّي سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة ابْن السباك الْحَنَفِيّ عَليّ بن سنجر الإِمَام الْعَالم تَاج الدّين ابْن قطب الدّين أبي الْيمن الْبَغْدَادِيّ ابْن السبك الْحَنَفِيّ عَالم بَغْدَاد قَالَ ولدت فِي شعْبَان سنة سِتِّينَ أَو سنة إِحْدَى وَسِتِّينَ وست مائَة سمع وَهُوَ كهل نصف صَحِيح البُخَارِيّ من ابْن أبي الْقَاسِم وَأَحْكَام ابْن تَيْمِية مِنْهُ وإحياء عُلُوم الدّين من كَمَال الدّين مُحَمَّد بن الْمُبَارك المخرمي ومسند الدَّارمِيّ من سِتّ الْمُلُوك وَله إجَازَة من أبي) الْفضل ابْن الدباب وَمُحَمّد بن المزيح وَأخذ السَّبع عَن أَمِين الدّين مبارك بن عبد الله الْموصِلِي والمنتجب التكريتي وتفقه على ظهير الدّين مُحَمَّد بن عمر البُخَارِيّ وعَلى مظفر الدّين أَحْمد بن عَليّ بن تغلب ابْن الساعاتي صَاحب مجمع الْبَحْرين وَقَرَأَ الْفَرَائِض على أبي الْعَلَاء مَحْمُود الكلاباذي وَالْأَدب على حُسَيْن بن إياز وَحفظ اللمع فِي الْمفصل والبداية وأصول ابْن الْحَاجِب وانتهت إِلَيْهِ رئاسة الْمَذْهَب بالمستنصرية وَكتب الْمَنْسُوب وَقَالَ الشّعْر وَله أرجوزة فِي الْفِقْه وَشرح أَكثر الْجَامِع الْكَبِير وَكَانَ فصيحاً بليغاً ذكياً كَبِير الشَّأْن وَمن شعره من الْخَفِيف (هَل أرى للفراق آخر عهد ... إِن عمر الْفِرَاق عمر طَوِيل) (طَال حَتَّى كأننا مَا اجْتَمَعنَا ... فَكَأَن التقاءنا مُسْتَحِيل) وأنشدني تَقِيّ الدّين ابْن رَافع قَالَ أنشدنا المطري قَالَ أنشدنا المطري قَالَ أنشدنا تَاج الدّين ابْن السباك لنَفسِهِ من الْبَسِيط(الْأَمر أعظم مِمَّا يزْعم الْبشر ... لَا عقل يُدْرِكهُ كلا وَلَا نظر) (فَانْظُر بِعَيْنِك أَو فاغمض جفونك واح ... ذَر أَن تَقول عَسى أَن ينفع الحذر) (فَكل قَول الورى فِي جنب مَا هُوَ فِي ... نفس الْحَقِيقَة إِن هم فَكروا هذر) (فَاسْتَغْفر الله قولا قد نطقت بِهِ ... مضى وَهُوَ فِي الألواح مستطر) وأنشدني من لَفظه الْفَاضِل نجم الدّين أَو الْخَيْر سعيد بن عبد الله الدهلي الحريري صناعَة قَالَ أنشدنا لنَفسِهِ من الْخَفِيف (يَا نَهَار الهجير قد طلت بالصو ... م كَمَا طَال ليل هجر الحبيب) (ذَاك قد طَال بانتظار طُلُوع ... مِثْلَمَا طلت بانتظار مغيب) وَرَأَيْت بِخَطِّهِ الْمليح الْمَنْسُوب نُسْخَة بالكشاف قل أَن رَأَيْت مثلهَا ٣ -

علي بن سُلَيْمان (٤) .رَوَى عَن: القاسم بْن مُحَمَّد، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلانِيِّ (ق) ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكف، ولا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ. رَوَى عَنه: الماضي بن محمد (ق) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) ، عَن أبيه: علي بن سُلَيْمان، روى عن مكحول، روى عنه يزيد بْن أَبي حبيب. ونحو ذلك قال البخاري (٢) ، وأبو سَعِيد بن يونس (٣) . وزاد: يقال إنه دمشقي صار إلى مصر (٤) . روى له ابن ماجه هذا الحديث. ٤٠٧٧ - د سي: علي بن سهل بن قادم (٥) ، ويُقال ابن موسى، الحرشي أبو الحسن الرملي، أخو موسى بن سهل الرملي، نسائي الأصل. رَوَى عَن: أحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن محمدالنَّسَائي، وحجاج بن محمد المصيصي (د سي) ، والحسن بن بلال، ورواد بْن الجراح، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي (د) ، وشبابة بن سوار، وضمرة بن ربيعة، وعمارة بن بشر الشامي، ومروان بن معاوية الفزاري، ومؤمل بن إسماعيل (سي) ، والوليد بن مسلم (د) . رَوَى عَنه: أَبُو داود، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأبوالجهم أحمد بْن الحسين بْن أَحْمَدَ بن طلاب المشغراني، وأبو حامد أحمد بن سهل بن مالك الإسفراييني الحافظ، وأحمد بن عُمَير بْن يُوسُف بْن جوصى الدمشقي الحافظ، وأبو بكر أحمد بْن محمد بن زكريا بن أَبي عتاب الحافظ أخو ميمون بن محمد، وأبو محمد الحسن بن علي بن زيد، والحسين بن إسماعيل بن حيان النقار الرملي، والعباس بن محمد بن الحسين بْن قتيبة العسقلاني، وعبد اللَّه بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي الحواري الدِّمَشْقِيّ، وأبو بكر عَبْد اللَّهِ بن أَبي داود، وأبو القاسم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري الحافظ، وعبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الرَّقِّيّ المعروف بالكوفي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي فيما كتب إليه، وعبدان بن أحمد الأهوازي الحافظ، وعلي بن سراج المِصْرِي الحافظ، والقاسم بن فورك الثقفي الأصبهاني، ومأمون بن أحمد الهروي أحد الضعفاء، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان الهروي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن جعفر بن أيوب الأَنْصارِيّ الرملي، وأبو جعفر محمد بن خالد البرذعي، ومحمد بن هارون الروياني، وأَبُو عوانة يَعْقُوب بْن إسحاق الإسفراييني.قال أَبُو حاتم (١) : صدوق. وَقَال النَّسَائي (٢) : ثقة، نسائي سكن الرملة. قال أبو القاسم (٣) : مات سنة إحدى وستين ومئتين (٤) . ٤٠٧٨ - تمييز: علي بن سهل بن المغيرة البزاز (٥) ، أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني، نسائي الأصل. رَوَى عَن: حبيش بن مبشر الفقيه، وخالد بن أَبي يزيد القرني، وشبابة بْن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، وعبد الوهاب بْن عَطَاء الخفاف، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن أَبي شَيْبَة، وعفان بْن مُسْلِم، وأكثر عنه حتى نسب إليه، وعلي بن قادم الخزاعي، وأبي ياسر عمار بن نصر المروزي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والمثنى بن معاذ العنبري، ومحمد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن سَعِيد ابن الأصبهاني، ومحمد بن عُبَيد الطنافسي، ووضاح بْن يحيى النهشلي، ويحيى بْن أَبي بُكَيْر الكرماني، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون.رَوَى عَنه: أبو الحسين أحمد بن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الله بن المنادى، وإسماعيل بن محمد الصفار، والحسن بن علي بن عفان العامري فيما قيل، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن زبر الربعي، وعبد الله بن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وأَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد بْن عُبَيد الحافظ، وعُمَر بن داود العماني، والفضل بن محمد الواسطي، ومحمد بْن أَحْمَدَ الحكيمي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الباغندي، ومُحَمَّد بن مخلد العطار الدوري، ومحمد بْن المنذر بْن سَعِيد الهروي، وموسى بْن هَارُونَ الحافظ، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : كتبنا بعض حديثه، ولم يقض لنا السماع منه، وهو صدوق. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٢) : كان ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . قال عبد الباقي بْن قانع (٤) : مات في صفر سنة سبعين ومئتين. وَقَال أبو القاسم البغوي (٥) ، وأبو الحسين ابْن المنادي (٦) : مات سنة إحدى وسبعين ومئتين.كذلك قال محمد بن مخلد (١) ، وزاد: في صفر. هكذا ذكر (٢) هذه الترجمة لعلي بن سهل بن المغيرة البغدادي وزعم أن أبا داود والنَّسَائي رويا عنه، ولم يذكر الرملي، وإنما ذكر بعض شيوخه مثل الوليد بن مسلم وغيره في شيوخ هذا، وذلك خطأ لا شك فيه، إنما رويا عن الرملي عن الوليد بن مسلم وغيره كما تقدم، وهذا لم يدرك الوليد بن مسلم، وليس هو الذي رويا عنه، والله أعلم (٣) . ولهم شيخ آخر يقال له: ٤٠٧٩ -