Nwh bin Dhkwan al-Basri

### |||| 1976- نوح بن ذكوان. # حدثنا ابن ذريح، حدثنا الترجماني، حدثنا بقية، حدثني يوسف بن أبي بكير، ~~حدثني ابن ذكوان عن الحسن، عن أنس قال أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بشعا ولبس خشنا فقيل للحسن ما البشع قال العلثاء من الشعير لم يكن رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يسيغه إلا الجرعة من الماء. # حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد، حدثنا ابن مصفى، حدثنا بقية عن يوسف بن ~~أبي كثير عن # نوح بن ذكوان # عن الحسن، عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس الصوف وانتعل المخصوف ~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت. # قال ونوح بن ذكوان يروى عنه يوسف بن أبي كثير وعن يوسف يرويه بقية وهذه ~~الأحاديث عن الحسن، عن أنس ليست بمحفوظة.

نوح بن ذكوان البَصْرِيّ (٤) .رَوَى عَن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البَصْرِيّ (ق) ، وعطاء ابن أَبي رباح، وهشام بن عروة، ويحيى بْن أَبي كثير. رَوَى عَنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن عَبد الله النهدي، ويوسف بن أَبي كثير (ق) . قال أَبُو حاتم (١) : ليس بشيءٍ مجهول (٢) . روى له ابن ماجه حَدِيثين، وقَدْ وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مُؤْمِنٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أبو الفضل الارموي،قال: أَخْبَرَنَا الشَّرِيفُ أَبُو الْغَنَائِمِ ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطنِيّ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ عَبْدُ الْغَافِرِ بْنُ سَلامَةَ الحمصي، قال: حَدَّثَنَا يحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْنِ دِينَارٍ، قال: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قال: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ أَبي كَثِيرٍ، عَنْ نُوحِ ابن ذَكْوَانَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: لَبِسَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الصُّوفَ واحْتَذَى الْمَخْصُوفَ، وَقَال: أَكَلَ رَسُول اللَّهِ ﷺ بَشِعًا ولَبِسَ خَشِنًا"، قِيلَ لِلْحَسَنِ: مَا الْبَشِعُ؟ قال: غَلِيظُ الشَّعِيرِ فَمَا يَكَادُ يُسِيغُهُ إِلا بِجُرْعَةِ مَاءٍ. قال الدَّارَقُطنِيّ: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ تَفَرَّدَ بِهِ نُوحُ بْنُ ذَكْوَانَ، ولَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ غْيَرُ يُوسُفَ بْنِ أَبي كَثِيرٍ. تفرد به بقية ابن الْوَلِيدِ عَنْهُ. وبِهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مِنَ السَّرَفِ أَنْ تَأْكُلَ كُلَّ مَا اشْتَهَيْتَ. قال: وهَذَا أَيْضًا غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ بَقِيَّةُ عَنْ يُوسُفَ، عَنْ نُوحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسٍ. رَوَاهُمَا (١) عَنْ يَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِمَا بِعُلُوٍّ. ٦٤٩٢ - د س ق: نوح بن ربيعة الأَنْصارِيّ (٢) ، مولاهم، أَبُو مكين البَصْرِيّ.رَوَى عَن: إياس بن الحارث بن معيقيب الدوسي (د س) ، وباذان أبي صالح مولى أم هانئ، وباذان أبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وطلحة بن مصرف، وعكرمة (ق) مولى ابن عباس، ومسلم ابن أَبي بَكْرَةَ فيما قيل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي مجلز لاحق ابن حميد (فق) ، وأبي الفضل بن خلف الأَنْصارِيّ (د) . رَوَى عَنه: أبراهيم بن أعين الشيباني، والحكم بن أبان فيما قيل: وأَبُو أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن سلمة، وخالد بْن الحارث، وأبو داود سُلَيْمان بن داود الطيالسي، وأَبُو عتاب سهل ابن حماد الدلال (د س) ، وصفوان بن هبيرة (ق) ، ومحمد بن بشر العبدي، ووكيع بْن الجراح (فق) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان، ويزيد ابن زريع، ويونس بن بكير الشيباني. قال علي ابن المديني (١) : قلت ليحيى بْن سَعِيد القطان: تحدث عَن أبي مكين؟ قال: هو فوق عُمَر بن الوليد الشني. وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل (٢) ، عَن أبيه: أَبُو مكين ثقة. وكذلك قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٣) عَنْ يحيى بن مَعِين، وأبوداود (١) (٢) . وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي: وهم فيه وكيع، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مكين نوح بن أبان أخو الحكم بن أبان، وإنما هو نوح بن ربيعة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) ، والدَّارَقُطنِيّ نحو ذلك. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي، وابن ماجه. ٦٤٩٣ - د: نوح بن صعصعة (٥) ، حجازي.رَوَى عَن: يزيد بن عامر السوائي (د) . رَوَى عَنه: سَعِيد بن السائب الطائفي (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . روى له أَبُو دَاوُد. ٦٤٩٤ - م ٤: نوح بن قيس بن رباح الأزدي الحداني (٢) ، ويُقال: الطاحي، أَبُو روح البَصْرِيّ أخو خالد بن قيس، وكان الأصغر. رَوَى عَن: أشعث بن جابر الحداني، وأيوب السختياني، والبختري بن عبد الحميد، وتميم بن حويص، وثمامة بن عَبد اللهابن أنس، وحسام بن مصك (تم) ، وحوشب بن مسلم الثقفي، وأخيه خالد بن قيس (م تم س ق) ، وزياد النميري، وسُلَيْمان بن السائب، وسُلَيْمان بن أَبي فاطمة (عس) ، وصالح الدهان، وعبد الله بن عِمْران القرشي (ت) ، وعبد الله بْن عون (م د) ، وعبد الله بن معقل البَصْرِيّ (ق) ، وعبد الرحمن مولى قيس (ت) ، وعثمان بن محصن الجهضمي، وعصمة بن سالم، وعطاء السليمي، وعَمْرو ابن مالك النكري (قد ت س ق) ، وعون بْن أَبي شداد العقيلي، وكثير بن زياد البرساني، وأبي رجاء مُحَمَّد بْن سيف الأزدي، ومحمد بن واسع، ومعلى بن زياد القردوسي، ونصر بن علي الجهضمي الكبير، والوليد بن حسان البكري، والوليد بن صالح صاحب محمد بن الحنفية، ويزيد الرقاشي، ويزيد بن كعب العوذي (د س) ، وأبي هارون العبدي (ت) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي، وأَبُو الأشعث أَحْمَد بن المقدام العجلي، وبشر بن حجر، وبشر بن الحكم النيسابوري، وحامد بن عُمَر البكراوي، وحميد بن مسعدة (ق) ، وخليفة بن خياط، وزياد بْن يحيى الحساني (عس) ، وسَعِيد بن عثمان البَصْرِيّ، وسَعِيد بْن منصور، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن داود الزهراني، وسُلَيْمان بن عثمان الكِلابي العطار، وسيار بن حاتم العنزي، وأَبُو صالح عبد الغفار بْن داود الحراني، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعفان بن مسلم، والفضل بن يعقوب الجزري، وأَبُو كامل فضيل بن حسين الجحدري (قد) ، والقاسم بن أمية الحذاء العدوي، وقتيبة بنسَعِيد البلخي (د ت س) ، ومحمد بن بكير الحضرمي، وأبو بكر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (ق) ، ومحمد بن وزير الواسطي، ومحمد ابن يحيى القطعي، ومسدد بن مسرهد، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وموسى بْن إسماعيل، ونافع بن خالد الطاحي، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي الصغير (م قد ت س ق) ، ووهب بْن بقية الواسطي (د) ، ويحيى بن بسطام الزهراني، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويزيد بن هارون. قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (١) عَن أَبِيهِ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال أَبُو داود (٤) : كان يتشيع. وَقَال مرة أخرى (٥) : ثقة، وبلغني عَنْ يحيى أنه ضعفه. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال نصر بن علي الجهضمي (٦) ، وابن حبان (٧) : مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومئة (٨) .روى له الجماعة سوى البخاري. ٦٤٩٥ - ت فق: نوح بن أَبي مريم (١) ، واسمه مابنة، ويُقال: مافنة، وقيل: يزيد بن جعونة المروزي، أَبُو عصمة القرشي قاضي مرو، ويعرف بنوح الجامع. رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي، وبهز بْن حكيم، وثابت البناني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن على، والحجاج بن أرطاة، وزيد العمي، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بن بريدة، وعبد الملك بْن جُرَيْج، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، والعلاء بن المُسَيَّب، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن زياد الجمحي، ومحمد بن السائبالكلبي، ومحمد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومحمد بْن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن المنكدر، ومقاتل بن حيان (فق) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد ابن أَبي زياد، ويزيد النحوي (ت) ، ويونس بن عُبَيد، ويونس بن مسلم، وأبي حازم المدني الأعرج، وأبي حمزة السكري، وأبي مالك الأشجعي، وأبيه أبي مريم. رَوَى عَنه: أصرم بن حوشب، وبشر بن يحيى بن حسان المروزي، وحبان بْن مُوسَى، والحسن بْن عِيسَى بن ماسرجس، وحماد بن الحارث، وحماد بن أَبي رجاء، وزيد بن الحباب، وسلم ابن سالم البلخي، وسويد بن نصر، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الرحمن بن سَعِيد المروزي، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبدة بْن سُلَيْمان، وعلي بْن الحسين بن واقد (ت) ، المروزيون، وعمار بن عبد الجبار، وعيسى بْن مُوسَى غنجار، والفضل بْن موسى السيناني (د) ، ومُحَمَّد بْن معاوية النيسابوري، ونعيم بن حماد المروزي (فق) ، ونوح بن ميمون المضروب، وهاشم بن مخلد الثقفي، والوليد بْن الفضل العنزي، ويحيى بْن عَبد الله بن خاقان، وأَبُو الطيب، وأَبُو معاذ النحوي. قال العباس بن مصعب المروزي (١) : أَبُو عصمة نوح بْن أَبي مريم الجامع كان أبوه مجوسيا اسمه مابنة واستقضى عَلَى مرو وأَبُو حنيفة حي، فكتب إليه أَبُو حنيفة بكتاب موعظة، وذلك الكتاب يتداوله أهل مرو بينهم، ثم استقضي مرة بعد (٢) أخرى بعد موتأبي حنيفة، وكان يعينه أَبُو يوسف، وإنما سمي الجامع لأنه أخذ الرأي عَن أبي حنيفة، وابن أَبي ليلى والحديث عَنْ حجاج بن أرطاة ومن كان فِي زمانه، وأخذ المغازي عَنْ محمد بن إسحاق، والتفسير عَنِ الكلبي، ومقاتل، وكان مع ذلك عالما بأمور الدنيا، فسمي نوح الجامع. روى عنه ابن المبارك، وروى عنه شعبة، وأدرك الزُّهْرِيّ، وابن أَبي مليكة، وكان يدلس عنهما، وكان نزل أولا عَلَى الرزيق، فلما ولي القضاء تحول إِلَى سكة الجيه وقصره باق الآن. حَدَّثَنَا محمد بن عبدة، عَنْ علي بْن الحسين بْن واقد، عَنْ سلمة بن سُلَيْمان، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، قال: رأيت أبا عصمة فِي مجلس الزُّهْرِيّ. قال العباس بن مصعب (١) : روى عنه شعبة وقيل لوكيع: أَبُو عصمة، فَقَالَ: ما نصنع به لم يرو عنه ابن المبارك. وَقَال أحمد بن عَبد الله بن بشر المروزي (٢) ، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد المَلِك: سمعت ابن المبارك قال: أكره حديث أبي عصمة، وضعفه وأنكر كثيرا منه، وقيل له: إنه يروي عَنِ الزُّهْرِيّ، فَقَالَ: لو أن الزُّهْرِيّ فِي بيت رجل لصاح فِي المثل، فكيف يأتي عَلَى رجل حين والزُّهْرِيّ فِي بيته ولا يخرجه؟ وَقَال أحمد بن محمد بن شبويه (٣) ، عَنْ نعيم اللؤلؤي: قال ابن المبارك: كيف حدثكم أَبُو عصمة، عَنْ يونس، عَنِ الحسنأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نهى عَنْ عشر كنى، فكان ابن المبارك يقول لي: هيه كيف حدثكم؟ فأقول: حَدَّثَنَا، فيخرج يده فيعدها ثم يقول: لو كان من هذه العشرة واحدا كان كثيرا. وَقَال ابن شبويه (١) أيضا: بلغني عَنِ ابن المبارك أنه قال فِي الحديث الذي يرويه أَبُو عصمة عَنْ مقاتل بن حيان فِي الشمس والقمر ليس له أصل. وَقَال نعيم بن حماد (٢) : سئل ابن المبارك عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: هو يقول: لا إلا إلا الله. وقَال البُخارِيُّ (٣) : قال ابن المبارك لوكيع: حَدَّثَنَا (٤) شيخ يقال له: أَبُو عصمة كان (٥) يضع كما يضع المعلى بن هلال. وَقَال عَبد الله بن أَحْمَد بْن حنبل (٦) : قال أَبِي: كان أَبُو عصمة يروي أحاديث مناكير لم يكن فِي الحديث بذاك، وكان شديدا عَلَى الجهمية والرد عليهم. تعلم منه نعيم بن حماد الرد عَلَى الجهمية. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم: سألت يحيى ين معين عَنْ نوح بن أَبي مريم، فَقَالَ: ليس بشيءٍ، ولا يكتب حديثه (٧) .وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (١) : أَبُو عصمة نوح بن أَبي مريم قاضي مرو يسقط حديثه. وَقَال أَبُو زُرْعَة (٢) : ضعيف الْحَدِيث. وَقَال أَبُو حاتم (٣) ، ومسلم بن الحجاج (٤) ، وأَبُو بشر الدولابي (٥) ، والدَّارَقُطنِيّ (٦) : متروك الحديث (٧) . وقَال البُخارِيُّ: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: إنه نوح بن أَبي مريم أَبُو عصمة المروزي قاضي مرو عَنْ مقاتل بن حيان منكر الحديث (٨) . وَقَال في موضع آخر (٩) : نوح بن أَبي مريم ذاهب الحديث جدا. وَقَال النَّسَائي: أَبُو عصمة نوح بن جعونة، وقيل: نوح بن يزيد بن جعونة، وهو نوح بن أَبي مريم قاضي مرو ليس بثقة، ولا مأمون، روى عنه المقرئ. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.وَقَال فِي موضع آخر: سقط حديثه. وذكر الحاكم أَبُو عبد الله النيسابوري الحافظ: أنه وضع حديث فضائل القرآن. وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (١) بعد أن روى له أحاديث: ولأبي عصمة غير ما ذكرت وعامته لا يتابع عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. وَقَال ابن حبان (٢) : كان يقلب الأسانيد، ويروي عَنِ الثقات ما ليس من أحاديث الاثبات، لايجوزالاحتجاج به بحال. وَقَال فِي موضع آخر: نوح الجامع جمع كل شيء إلا الصدق. قال محمد بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن أَبي رزمة عَن أبيه: مات سنة ثلاث وسبعين ومئة (٣) . روى له التِّرْمِذِيّ فِي " العلل"، وابن ماجه فِي " التفسير.٦٤٩٦ - ل: نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أَبي الرجال العجلي (١) ، أَبُو سَعِيد البغدادي، ويُقال: المروزي المعروف بالمضروب، سمي بذلك لضربة كانت فِي وجهه، ضربه اللصوص، وهو والد محمد بن نوح بن ميمون. رَوَى عَن: بكير بن معروف (ل) ، وسفيان الثوري، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الله بن المبارك، وعقبة بن أَبي الصهباء، ومالك بن أنس، ونجيح أَبِي معشر المدني، وأبي عصمة نوح بْن أَبي مريم. رَوَى عَنه: أحمد بْن حنبل (ل) ، وابن أخيه أَبُو النضر إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن ميمون المروزي الفقيه، وابنه سَعِيد بن نوح بن ميمون، وعبد الله بن أَبي زياد القطواني، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز، ومحمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، ومحمد بن عُبَيد الهمداني، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن منصور الطوسي، ويحيى بن سهيل السلمي الْبُخَارِيّ. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: ربما أخطأ.وَقَال أبو بكر الخطيب (١) : كان ثقة (٢) . روى له أبو داود فِي كتاب" المسائل. ٦٤٩٧ - د: نوح بن يزيد بن سيار البغدادي (٣) ، أَبُو محمد المؤدب. رَوَى عَن: إبراهيم بن سعد (د) . رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ، وأَبُو إبراهيم أحمد بْن سعد الزُّهْرِيّ، وأحمد بْن علي الخزاز، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعباس بن محمد الدوري، وأَبُو قدامة عُبَيد الله بن سَعِيد، ومحمد ابن الْمُثَنَّى البزاز صاحب بشر الحافي، ومحمد بْن مسلم بْن وارة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي (د) ، وأَبُو يحيى هاني بن النضر. قال أَبُو بَكْر الأثرم (٤) : ذكر لي أَبُو عبد الله نوح بن يزيد المؤدب، فَقَالَ: هذا شيخ كيس، أخرج إلي كتاب إبراهيم بن سعد، فرأيت فيه ألفاظا. قال أَبُو عبد الله: نوح لم يكن به بأس، كان مستثبتا.وَقَال محمد بن المثنى البزاز (١) : سألت أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ. فَقَالَ: أكتب عنه، فإنه ثقة حج مع إبراهيم بن سعد، وكان يؤدب ولده. وَقَال محمد بن سعد (٢) : كان ثقة فيه عسرا. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٣) . روى له أَبُو دَاوُد. - فق:

### $ 6491 - ق: نوح بن ذكوان البصري # (4) . PageV30P048 # روى عن: أخيه أيوب بن ذكوان، والحسن البصري (ق) ، وعطاء ابن أبي رباح، ~~وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي كثير. # روى عنه: ثوابة بن مسعود التنوخي، وسويد ms7232 بن عبد العزيز، ويوسف بن زياد بن ~~عبد الله النهدي، ويوسف بن أبي كثير (ق) . # قال أبو حاتم (1) : ليس بشيء مجهول (2) . # روى له ابن ماجه حديثين، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. # أخبرنا أبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن مؤمن، قالا: أخبرنا أبو البركات ~~بن ملاعب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي، PageV30P049 # قال: أخبرنا الشريف أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أبو الحسن ~~الدارقطني الحافظ، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي، قال: ~~حدثنا يحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، قال: حدثنا بقية بن الوليد، ~~قال: حدثني يوسف بن أبي كثير، عن نوح ابن ذكوان، عن الحسن، عن أنس بن مالك، ~~قال: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخصوف، وقال: أكل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا ولبس خشنا"، قيل للحسن: ما البشع؟ قال: ~~غليظ الشعير فما يكاد يسيغه إلا بجرعة ماء. # قال الدارقطني: غريب من حديث الحسن عن أنس بن مالك تفرد به نوح بن ذكوان، ~~ولم يروه عنه غير يوسف بن أبي كثير. تفرد به بقية ابن الوليد عنه. # وبه، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من ~~السرف أن تأكل كل ما اشتهيت. # قال: وهذا أيضا غريب تفرد به بقية عن يوسف، عن نوح، عن الحسن، عن أنس. # رواهما (1) عن يحيى بن عثمان، فوافقناه فيهما بعلو.