Kulda bin al-Hanbal

٤٧٢٠ - كلدة بن الحنبل (¬٢). ويقال: ابن عبد الله بن الحنبل بن مليل، والأول هو الصواب، الأسلمي، وقيل: الغساني. قال الواقدي وابن إسحاق ومصعب: كان كلدة بن الحنبل أخا صفوان بن أمية لأمه، أمهما صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. وقال ابن الكلبي والهيثم بن عدي: كلدة بن الحنبل ابن أخي صفوان لأمه. وقالوا (¬٣): كلدة بن الحنبل حليف لبني جمح، كان ينزل مكة، وهو كلدة بن الحنبل بن مالك بن عائفة (¬٤) بن كلدة، وأمه أنيسة بنت معمر بن حبيب ونسبوه كما تقدم، وهو أخو صفوان بن أمية لأمه، حالف أباه (¬٥) معمرا وأنكحه ابنته. قال أبو عمر (¬٦): وكلدة هو الذي بعثه صفوان بن أمية إلى رسول الله ﷺ بهدايا فيها لبن وجدايا (¬٧) وضغابيس (¬٨)، وكلدة وأخوه عبد الرحمن بن الحنبل شقيقان، كان ممن سقط من اليمن إلى مكة فيما قال مصعب وغيره. وقال غيرهم: كان كلدة بن الحنبل أسود من سودان مكة متصلا بصفوان بنأمية يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثم أسلم بإسلام صفوان، ولم يزل مقيما بمكة إلى أن توفي، روى عنه عمرو بن عبد الله بن صفوان.

٤٧٢٠ - كلدة بن الحنبل (¬٢). ويقال: ابن عبد الله بن الحنبل بن مليل، والأول هو الصواب، الأسلمي، وقيل: الغساني. قال الواقدي وابن إسحاق ومصعب: كان كلدة بن الحنبل أخا صفوان بن أمية لأمه، أمهما صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. وقال ابن الكلبي والهيثم بن عدي: كلدة بن الحنبل ابن أخي صفوان لأمه. وقالوا (¬٣): كلدة بن الحنبل حليف لبني جمح، كان ينزل مكة، وهو كلدة بن الحنبل بن مالك بن عائفة (¬٤) بن كلدة، وأمه أنيسة بنت معمر بن حبيب ونسبوه كما تقدم، وهو أخو صفوان بن أمية لأمه، حالف أباه (¬٥) معمرا وأنكحه ابنته. قال أبو عمر (¬٦): وكلدة هو الذي بعثه صفوان بن أمية إلى رسول الله ﷺ بهدايا فيها لبن وجدايا (¬٧) وضغابيس (¬٨)، وكلدة وأخوه عبد الرحمن بن الحنبل شقيقان، كان ممن سقط من اليمن إلى مكة فيما قال مصعب وغيره. وقال غيرهم: كان كلدة بن الحنبل أسود من سودان مكة متصلا بصفوان بنأمية يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثم أسلم بإسلام صفوان، ولم يزل مقيما بمكة إلى أن توفي، روى عنه عمرو بن عبد الله بن صفوان.

١١١٠ - كَلَدَةُ بن الحَنْبل قال محمد بن عمر: هو أخو صفوان بن أُمَيّة بن خَلَف الجُمَحِيّ لأمه، وهو أسود من سُودان مكة (¬٣)، وقال هشام بن محمد بن السائب الكَلْبى: أم صفوان بن أمية بن خلف: صفية بنت مَعْمَر بن حَبِيب بن وهب بن حُذَافة بن جُمَع (¬٤)، وليس كَلَدَةُ بأخيه، ولكنه ابن أخته صفية بنت أمية بن خلف لها كلدة وعبد الرحمن ابنا الحنبل بن المليك، وهما من العرب من اليمن ممن سقط إلى مكة، ولم تسم لنا قبيلتهما. قال محمد بن سعد: قول الواقدي إنه أخو صفوان بن أمية أصوب، وهو قول أهل المدينة. وكان كلدة متصلًا بصفوان بن أمية بهذه القرابة، يخدمه ولا يفارقه في سَفَرٍ ولا حَضَر (¬٥). ولم يزل على دين قريش حتى كان يوم فتح مكة، وخرج مع صفوان بن أمية حين خرج صفوان مع رسول الله، ﷺ، إلى حُنَيْن، وهما على الشّرك بعد. فلما كانت وقعة هَوازِن وانهزم المسلمون، تكلّم قوم بما فيأنفسهم من الكُفر والضِّغْن والغِشّ، فصرخ كَلَدَةُ بن الحَنْبل: ألا بطل السحر اليوم! فقال له صفوان بن أمية: اسكت، فَضَّ الله فاك! والله لأن يَرُبَّنى ربٌّ من قريش أحب إليّ من أَن يَرُبّنى ربٌّ من هَوَازِن (¬١). ثم أسلم كلدة بعد ذلك بإسلام صفوان بن أمية، ولم يزل بمكة مقيمًا، وقد روى عن رسول الله، ﷺ. قال: أخبرنا رَوْح بن عُبَادة قال: حدّثنا ابن جُرَيج قال: أخبرني عمرو بن أبي سفيان أن عَمرو بن عبد الله (¬٢) بن صفوان أخبره: أن صفوان بن أمية بعثه في الفتح بلِبَإ وجداية (¬٣) وضَغَابيس، والنبى، ﷺ، بأعلى الوادى. قال: فدخلت عليه ولم أسلّم ولم أستأذن، فقال النبي، ﷺ: ارجع فقل السلام عليكم، أأدخل؟ -بعد ما أسلَم صفوان-. قال عمرو: وأخبرنى هذا الخبر أمية بن صفوان، ولم يقل سمعته من كَلَدة (¬٤). * * *

(٢٢٣٠) كلدة بن الحنبل (¬٥) ويقال كلدة بن عبد الله بن الحنبل، والصواب كلدة بن حنبل بن مليل. قال ابن إسحاق، والواقدي، ومصعب: كان كلدةابن الحنبل أخا صفوان بن أمية لأمه، أمهما صفية بنت معمر بن حبيب بن وهب ابن حذافة بن جمح. وقال ابن الكلبي، والهيثم بن عدي: كلدة بن الحنبل ابن أخى صفوان بن أمية لأمه. وقال ابن إسحاق: كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وكان أخا صفوان بن أمية لأمه، وشهد الحنبل مع صفوان يوم حنين، فلما انهزم المسلمون قال الحنبل: بطل سحر ابن أبى كبشة اليوم. فقال له صفوان: فض الله فاك، لأن يربنى (¬١) رجل من قريش أحب إلي من يربني رجل من هوازن. قال أبو عمر: كلدة بن الحنبل هو الذي بعثه صفوان بن أمية إلى النبي ﷺ بهدايا فيها لبن وجدايا وضغابيس (¬٢). وكلدة هذا هو وأخوه عبد الرحمن بن الحنبل شقيقان، وكان ممن سقط من اليمن إلى مكة فيما قال مصعب وغيره. وقال غيرهم: كان كلدة بن الحنبل أسود من سودان مكة، وكان متصلا بصفوان بن أمية يخدمه، لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثم أسلم بإسلام صفوان، ولم يزل مقيما بها حتى توفى بها. روى عنه عمرو بن عبد الله بن صفوان.

[٩٦٣] كَلَدَةُ بنُ الحَنْبلِ (¬٦)، ويُقالُ: كَلَدَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ بن الحَنْبَل، والصَّوابُ كَلَدةُ بنُ حَنْبَلِ بن مُلَيلٍ، قال ابن إسحاق، والواقديُّ، ومصعبٌ: كان كَلَدةُ بنُ الحَنْبَل أخا صَفْوَانَ بن أُمَيَّةَ لأُمِّه؛ أُمُّهما صَفِيَّةُ (¬٧) بنتُ مَعْمَرِ بن حبيبِ بن وهَبِ بن حُذافة بن جُمَحَ (¬٨)، وقالابن الكلبيِّ، والهيثمُ بنُ عَدِيٍّ: كَلَدةُ بنُ الحَنْبَلِ ابْنُ أخى صَفْوَانَ بن أُمَيَّةَ لأُمِّه، وقالا: كان الحَنْبلُ مولى لمَعْمَرٍ بن حبيب بن وهب بن حُذَافَةَ بن جُمَحَ، وكان أخا صَفْوانَ بن أُمَيَّةَ لأمِّه، وشهد الحَنْبلُ مع صَفْوانَ يومَ حُنَيْنٍ، فلمَّا انهزم المسلمون قال الحَنْبلُ: بَطَلَ سِحْرُ ابن أبي كبشة اليوم، فقال له صَفْوانُ: فَضَّ الله فاك؛ لأَنْ يَرُبَّنِي (¬١) رجلٌ مِن قريشٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أنْ يَرُبَّنِي (¬١) رجلٌ مِن هَوَازِنَ (¬٢). قال أبو عمر ﵁: كَلَدةُ بنُ حَنْبَلٍ هو الذي بعثه صَفْوانُ بنُ أُمَيَّةَ إلى النبيِّ ﷺ بهَدَايَا فيها لَبَنٌ وجَدَايا (¬٣) وصَغَابِيسُ (¬٤)، وكَلَدَهُهذا (¬١) وأخوه عبدُ الرحمن بنُ الحَنْبَلِ شَقِيقانِ، وكان ممن سقَط من اليمن إلى مَكَّةَ فيما قال مصعبٌ وغيرُه (¬٢)، وقال غيرُهم: كان كَلَدَةُ بنُ الحَنْبَل أسودَ؛ مِن سُودانِ مَكَّةَ، وكان مُتَّصِلًا بِصَفُوان بن أُمَيَّةَ يَخْدِمُه، لا يُفارِقُه في سَفَرٍ ولا حَضَرٍ، ثمَّ أسلم بإسلام صَفْوانَ، ولم يَزَلْ مُقِيمًا بمكةَ إلى أنْ تُوفِّيَ بها. روَى عنه عمرُو بنُ عبدِ اللَّهِ بن صَفْوانَ (¬٣).

٤٤٨٩ - كَلْدَةُ بن الحَنْبل (ب د ع) كَلْدَةُ بن الحَنْبل. ويقال: كلدة بن عبد اللَّه بن الحَنْبَل والصواب. كَلَدَة بن الحنبل بن مُلَيل. وقد اختلف في نسبه إِلى قبيلته، فقيل: غساني. وقيل: أَسلمي. وقيل غير ذلك. وأُمه: أُنيسة بنت مَعْمر بن حَبيب بن وَهْب بن حُذَافة بن جُمَح. وقيل: صفية. وهو حليف بنى جمح، وهو أخو صفوان بن أُمية بن خَلف الجمحي لأُمه، قاله ابن إِسحاق، والواقدي، ومصعب (¬٢). وقال الكلبي، والهيثم بن عدي: كَلَدة بن الحنبل، ابن أَخي صفوان بن أُمية لأُمه، وقالا: كان الحنبل مولى لمعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جُمَح وشهد كلدة مع صفوان يوم حنين، فلما انهزم المسلمون قال كَلَدة: بطل سحر ابن أبي كبشة اليوم! فقال صفوان: فض اللَّه فاك! لأَن يَرُبَّني رجل من قريش، أَحَب إِليَّ من أَن يَرُبَّني رجل من هَوَازن (¬٣)». وهو الذي بعثه صفوان بن أُمية إِلى النبي ﵌ يوم الفتح بهدايا فيها لبن وَجَدَايَا وضغابيس (¬٤). وهو أخو عبد الرحمن (¬٥) بن الجنبل لأب وأُم، وكانا ممن سقط من اليمن إِلى مكة، قاله مصعب وغيره. وقال غيرهم: كلدة بن الحنبل، أَسود من سُودان مكة، كان متصلاً بصفوان بن أُمية يخدمه لا يفارقه في سفر ولا حضر، ثم أَسلم بإِسلام صفوان، ولم يزل مقيماً بمكة إِلى أن توفى بها.أخبرنا غير واحد بإسنادهم إلى أبي عيسى قال: أَنبأَنا سفيان بن وكيع حدثنا روح بن عُبَادة، عن ابن جُرَيج، أَخبرني عمرو بن [أَبي] (¬١) سفيان: أَن عمرو بن عبد اللَّه بن صفوان أَخبره: أَن كَلَدَة بن الحَنْبَل أَخبره: أَن صفوان بن أُمية بعثه بلبن ولِبأ (¬٢) وضَغَابيس إِلى النبي ﵌، والنبي بأَعلى الوادي - قال: فدخلت ولم أَسلم ولم أَستأذن، فقال النبي ﵌: ارجع فقل: السلام عليكم أَأَدخل؟ وذلك بعد ما أَسلم صفوان. قال عمرو: أَخبرني بهذا الخبر أُمية بن صفوان ولم يقل: سمعته من كَلَدة (¬٣). أَخرجه الثلاثة.

٤٤٩٥ - كلدة بن الحنبل ب د ع: كلدة بْن الحنبل وَيُقَال: كلدة بْن عَبْد اللَّه بْن الحنبل. والصواب: كلدة بْن الحنبل بْن مليل. وَقَدْ اختلف فِي نسبه إِلَى قبيلته، فقيل: غساني، وقيل: أسلمي، وقيل غير ذَلِكَ. وأمه: أنيسة بِنْت معمر بْن حبيب بْن وهب بْن حذافة بْن جمح، وقيل: صفية. وهو حليف بني جمح، وهو أخو صفوان بْنُ أمية بْن خلف الجمحي لأمه، قاله ابْن إِسْحَاق، والواقدي، ومصعب. وقَالَ الكلبي: والهيثم بْن عدي: كلدة بْن الحنبل، ابْن أخي صفوان بْن أمية لأمه، وقالا: كَانَ الحنبل مَوْلَى معمر بْن حبيب بْن وهب بْن حذافة بْن جمح. وشهد كلدة مَعَ صفوان يَوْم حنين، فلما انهزم المسلمون، قَالَ كلدة: بطل سحر ابْنأَبِي كبشة اليوم! فَقَالَ صفوان: فض اللَّه فاك! لأن يربني رَجُل من قريش، أحب إليَّ من أن يربني رَجُل من هوازن. وهو الَّذِي بعثه صفوان بْن أمية إِلَى النَّبِيّ ﷺ يَوْم الفتح بهدايا فيها لبن وجدايا وضغابيس. وهو أخو عَبْد الرَّحْمَن بْن الحنبل لأب وأم، وكانا ممن سقط من اليمن إِلَى مكَّة، قاله مصعب وغيره. وقَالَ غيرهم: كلدة بْن الحنبل، أسود من سودان مكَّة، كَانَ متصلًا بصفوان بْن أمية يخدمه لا يفارقه فِي سفر ولا حضر، ثُمَّ أسلم بإسلام صفوان، ولم يزل مقيمًا بمكة إِلَى أن توفي بها. أَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ بِإِسْنَادِهِمْ إِلَى أَبِي عِيسَى، قَالَ: أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفْوَانَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ كِلْدَةَ بْنَ الْحَنْبَلِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ أُمَيَّةَ بَعَثَهُ بِلَبَنٍ وَلِبَإٍ وَضَغَابِيسَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَالنَّبِيُّ بِأَعْلَى الْوَادِي، قَالَ: فَدَخَلْتُ وَلَمْ أُسَلِّمْ وَلَمْ أَسْتَأْذِنْ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «ارْجِعْ، فَقُلِ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَأَدْخُلُ»؟ وَذَلِكَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ صَفْوَانُ، قَالَ عَمْرٌو: أَخْبَرَنِي بِهَذَا الْخَبَرِ أُمَيَّةُ بْنُ صَفْوَانَ، وَلَمْ يَقُلْ: سَمِعْتُهُ مِنْ كِلْدَةَ. أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ.