al-Munkdar bin Muhammad bin al-Munkdar

- والمنكدر بن محمد بن المنكدر. مات سنة ثمانين ومائة.

والمنكدر بن محمد بن المنكدر رجل صالح يكتب حديثه ولا يحتج به، ولم يكن بالحافظ. (هذا رأي يحيى بن معين)

والمنكدر بن محمد بن المنكدر رجل صالح يكتب حديثه ولا يحتج به، ولم يكن بالحافظ. (هذا رأي يحيى بن معين)

الْمُنْكَدر بن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر مديني يروي عَن أَبِيه روى عَن قُتَيْبَة قَالَ أَحْمد هُوَ كثير الْخَطَأ وَقَالَ السَّعْدِيّ ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ النَّسَائِيّ وَأَبُو زرْعَة لَيْسَ بِالْقَوِيّ وَقَالَ يحيى لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ مرّة لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل ثِقَة وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ من خِيَار عباد الله فقطعته الْعِبَادَة عَن مُرَاجعَة الْحِفْظ فَكَانَ يَأْتِي بالشَّيْء توهما فَبَطل الِاحْتِجَاج بأخباره وَقَالَ الْأَزْدِيّ لَا يكْتب حَدِيثه

٣٩٠٧ - المنكدر بن محمَّد بن المنكدر: اختلف فيه اجتهاد النقاد؛ وهو ضعيف. مجلة التوحيد / شعبان / سنة ١٤١٨ * المنكدر بن محمد بن المنكدر: قال الذهبي: اختلف اجتهاد يحيى وأحمد في تضعيفه وتقويته. وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، كثير الخطأ، وضعفه النسائي، ولينه أبو زرعة. التسلية / رقم ٦٨ * المنكدر بن محمَّ

وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه أهو ثقة؟ قال: لا. وقال الجوزجاني والنسائي: ضعيف. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بالقوي. وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث: عامتها غير محفوظة. وقال أبو حاتم بن حبان: كان من خيار ع

بقوي. وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه أهو ثقة؟ قال: لا. وقال الجوزجاني والنسائي: ضعيف. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بالقوي. وقال ابن عدي بعد أن روى له أحاديث: عامتها غير محفوظة. وقال أبو حاتم بن حبان: كان من خيار عباد الله تعالى، فقطعته العبادة عن مراعاة

حمد الزهري، ومحمد بن يعلى زنبور، ومحمد بن طلحة التيمي، والحسن بن جعفر البخاري، وقتيبة بن سعيد، وآخرون. قال البخاري: قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ. وقال أبو طالب عن أحمد: ثقة. وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أب

اري المذكور أولا: هو يحتمل. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سئل علي ابن المديني عنه فقال: هو عندنا صالح وليس بالقوي. وكذا قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين. وقال العجلي: ضعيف. وذكره ابن البرقي في باب من كان الغالب عليه الضعف في حديثه، وترك بعض أهل العلم بالحديث الرواية عنه. وقال الخليلي: لم يرضوا حفظه. وقرأت بخط الذهبي: مات سنة ثمانين ومائة

ر، ومحمد بن طلحة التيمي، والحسن بن جعفر البخاري، وقتيبة بن سعيد، وآخرون. قال البخاري: قال ابن عيينة: لم يكن بالحافظ. وقال أبو طالب عن أحمد: ثقة. وقال الدوري عن ابن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: كان رجلا صالحا لا يفهم الحديث، وكان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه أه

والقعنبي، وأبو إسحاق الطَّالْقَانِيُّ، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وعبد الله بن وَهْب، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ. قال يحيى بن مَعِين: ليس به بأس. وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة. وقال السعدي: هو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، والنَّسَائي: ليس بالقويِّ.وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، لا يُقيم (¬١) الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه

الطَّالْقَانِيُّ، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وعبد الله بن وَهْب، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ. قال يحيى بن مَعِين: ليس به بأس. وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة. وقال السعدي: هو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، والنَّسَائي: ليس بالقويِّ.وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، لا يُقيم (¬١) الحديث، كان كثير الخطأ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه. روي له: التِّرْمِذِيّ

ْحة التَّيْمِيُّ، ومَعْن بن عيسى، والقعنبي، وأبو إسحاق الطَّالْقَانِيُّ، وعُمر بن هارون البَلْخِيُّ، وعبد الله بن وَهْب، وإبراهيم بن موسى الرَّازِيّ. قال يحيى بن مَعِين: ليس به بأس. وقال أحمد بن حَنْبَل: ثقة. وقال السعدي: هو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، والنَّسَائي: ليس بالقويِّ.وقال أبو حاتم: كان رجلًا صالحًا، لا يُقيم (¬١) الحديث، كان كثير الخطأ