Ishaq bin Ibrahim al-Hunaini

إسحاق بن إبراهيم الحنيني أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس. روى عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، والثوري، ومالك، وغيرهم. وعنه الحسن بن الصباح البزار، وعلي بن ميمون الرقي، ومحمد بن النضر بن مساور، ومحمد بن عوف، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا. قال أبو حاتم: رأيت أحمد بن صالح لا يرضاه. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث. وقال ابن عدي: ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه. وقال ابن حبان في الثقات: كان يخطئ. وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان مالك يعظمه ويكرمه.وقال مطين: مات سنة (٢١٦). قلت: وفي وفيات ابن قانع سنة (١٧). وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: صالح، يعني في دينه لا في حديثه. وقال الحاكم أبو أحمد: في حديثه بعض المناكير. وقال البزار: كف بصره فاضطرب حديثه، وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري، وسمى جده عبد الرحمن، ولم يتابعه على ذلك أحد، وساق له ابن عدي، والعقيلي عن مالك عن ابن طحلاء عن أبيه عن عمر رفعه: أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم يكرم. قال العقيلي: لا أصل له. وقال الباجي: اشتبه على ابن عدي بإسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن البغوي. •

١٧١- إسحاق بن إبراهيم الحنيني. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر. حَدَّثَنَا عَبد الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرَقِنْدِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ، حَدَّثَنا الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيى بْنِ مُحَمد بْنِ طُحَلاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أَحَبُّ الْبُيُوتِ إِلَى اللَّهِ بَيْتٌ فيه يتيم مكرم.حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَسَنِ بْنِ قَحْطَبَةَ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وَهو مُتَوَجِّهًا إِلَى خَيْبَرَ عَلَى حِمَارٍ يُومِئُ إِيمَاءً. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لا يَرْوِيهِمَا عَنْ مَالِكٍ غَيْرُ الْحُنَيْنِيِّ هَذَا. حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم الْبَلْخِيُّ ابْنُ أَخِي عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، يَعْنِي مُحَمد بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ: ذَكَرَهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا يَوْمَ الأَضْحَى فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: يَا جِبْرِيلُ، كَيْفَ رَأَيْتَ عِيدَنَا هَذَا؟ قَالَ: يَا مُحَمد، لَقَدْ بَاهَى اللَّهُ ﵎ بِهِ أَهْلَ السَّمَاءِ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمد، أَنَّ جِذْعًا مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الإِبِلِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الْبَقْرِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ السِّيِّدِ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ ﷿ ذَبْحًا أَفْضَلَ مِنْهُ، لَفَدَى بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَرْوِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، إِلا الْحُنَيْنِيُّ وَالْحُنَيْنِيُّ مَعَ ضَعْفِهِ يَكْتُبُ حَدِيثَهُ.

١٧١- إسحاق بن إبراهيم الحنيني. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر. حَدَّثَنَا عَبد الْجَبَّارِ بْنُ أَحْمَدَ السَّمَرَقِنْدِيُّ، حَدَّثَنا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ الْفَرَائِضِيُّ، حَدَّثَنا الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيى بْنِ مُحَمد بْنِ طُحَلاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أَحَبُّ الْبُيُوتِ إِلَى اللَّهِ بَيْتٌ فيه يتيم مكرم.حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ مُحَمد بْنِ الْحَسَنِ بْنِ قَحْطَبَةَ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ، حَدَّثَنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رَأَيْتُ النَّبِيُّ ﷺ وَهو مُتَوَجِّهًا إِلَى خَيْبَرَ عَلَى حِمَارٍ يُومِئُ إِيمَاءً. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لا يَرْوِيهِمَا عَنْ مَالِكٍ غَيْرُ الْحُنَيْنِيِّ هَذَا. حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم الْبَلْخِيُّ ابْنُ أَخِي عِصَامِ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنا أَبُو جَعْفَرٍ السِّمْنَانِيُّ، يَعْنِي مُحَمد بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ: ذَكَرَهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، جَاءَ جِبْرِيلُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمَا يَوْمَ الأَضْحَى فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: يَا جِبْرِيلُ، كَيْفَ رَأَيْتَ عِيدَنَا هَذَا؟ قَالَ: يَا مُحَمد، لَقَدْ بَاهَى اللَّهُ ﵎ بِهِ أَهْلَ السَّمَاءِ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمد، أَنَّ جِذْعًا مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الإِبِلِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمَسْنَةِ مِنَ الْبَقْرِ، وَأَنَّ الْجِذْعَ مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ السِّيِّدِ مِنَ الْمَعْزِ، وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ ﷿ ذَبْحًا أَفْضَلَ مِنْهُ، لَفَدَى بِهِ إِبْرَاهِيمَ ﷺ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا يَرْوِيهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، إِلا الْحُنَيْنِيُّ وَالْحُنَيْنِيُّ مَعَ ضَعْفِهِ يَكْتُبُ حَدِيثَهُ.

إسحاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني، أبو يعقوب المدني، نزيل طرسوس. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد بْن أسلم، وأبي الغصن ثابت بْن قيس المدني، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الموال، وكثير ابْن عَبد اللَّه بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ق) ، ومالك بْن أنس، وهشام بْن سعد، ويزيد بْن عَبد المَلِك النوفلي وَقَال: قرأته غير مرة (د) ، يعني: كتاب قطيعة النَّبِيّ ﷺ لبلال بْن الحارث المزني. رَوَى عَنه: أحمد بْن إسحاق الخشاب الرَّقِّيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد الجمحي المصيصي، والحسن بْن الصباح البزار، والحسن بْن عَبد الله بْن منصور الأنطاكي، والعباس بْن عَبد الله بْن السيدي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن سلام الطرسوسي، وعلي ابن زيد الفرائضي، وعلي بْن ميمون الرَّقِّيّ (ق) ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قحطبة، ومحمد بْن أحمد بْن الوليد بْن برد الأنطاكي، ومحمد بْن جبلة الرافقي، ومحمد بْن أَبي الحسين السمناني، ومحمد بْنعُبَيد بْن أَبي الأسد، ومحمد بْن عوف الطائي الحمصي، ومحمد ابن النضر بْن مساور المروزي (د) ، وأَبُو الأَحوص مُحَمَّد بْن الهيثم ابن حماد قاضي عكبرا، وموسى بْن سهل الرملي، وهارون بْن يزيد الجمال الرازي. قال أبو حاتم (١) : رأيت أحمد بْن صالح لا يرضاه. وقَال البُخارِيُّ (٢) : في حديثه نظر. وَقَال النَّسَائي (٣) : ليس بثقة. وَقَال أبو الفتح الأزدي: أخطأ في الحديث. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : ضعيف، ومع ضعفه يكتب حديثه. وذكره أبو حاتم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (٥) : كان يخطئ. وَقَال عَبد الله بْن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بْن يوسف يقول: سماعي"الموطأ"من مالك عرض الحنيني، عرضه عليه مرتين، سمعت أنا وأبو مسهر. قال: وكان الحنيني إذا دخل شهر رمضان، ترك سماع الحديث. فقال له مالك: ياأبا يعقوب، لم تترك سماع الحديث في رمضان؟ إن كان فيه شيء يكره في رمضان، فهو في غير رمضان يكره، فَقَالَ له الحنيني: يا أبا عَبد الله، شهر أحب أن أتفرغ فيه لنفسي. قال عَبد الله بْن يوسف (١) : وكان مالك يعظمه ويكرمه (٢) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست عشرة ومئتين (٣) . روى له: أبو داود، وابن ماجه. ٣٣٨ - بخ د س: إسحاق (٤) بن أَبي إسرائيل، واسمه إِبْرَاهِيم بْن كامجر (٥) المروزي، أبو يعقوب، نزيل بغداد.روى عن إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحماد بْن زيد (١) ، وحمزة ابن الحارث بن عُمَير، وحميد بْن عَبْد الرحمن الرؤاسي، وسفيان ابن عُيَيْنَة، وسليم (٢) بن أخضر، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعباد بْن ليث الكرابيسي، وعبد الله بْن إِبْرَاهِيم بْن عُمَر بْن كيسان، وعبد اللَّه بْن جعفر بْن نجيح المديني، وعبد الله بْن رجاء المكي، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعبد الرزاق بْن همام، وعبد العزيز بْن أَبي حازم، وعبد القدوس ابن حبيب الشامي (٣) ، وأبي هشام عَبد المَلِك بْن عَبْد الرحمن الذماري، وعبد الواحد بْن زياد، وعبد الوارث بْن سَعِيد، وعليابن هاشم بْن البريد، وعيسى بْن يونس، وفضيل بْن عياض، وكثير بْن عَبد الله الإبلي، ومحمد بْن جابر الحنفي اليمامي (١) ، ومحمد بْن المنيب العدني (سي) ، والنضر بْن شميل، والنضر بْن علقمة (بخ) ، وهشام بْن يوسف الصنعاني (د) ، ورأى زائدة بن قدامة (٢) . رَوَى عَنه: البخاري في كتاب"الأدب"، وأبو داود، وأبو بكر أَحْمَد بن علي بن سَعِيد المروزي القاضي (سي) ، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن القاسم بْن نصر بْن زياد الشعراني أخو أبي الليث الفرائضي، وبقي بْن مخلد الأندلسي، والحسن بْن سفيان، وزكريا بْن يحيى السجزي (سي) ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الْعَزِيزِ البغوي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الوهاب بْن عيسى بْن أَبي حية، وأبو العباس عُبَيد الله بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين البزاز البغدادي، وعلي بْن غالب البتلهي (٣) ، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم ابن زكريا المطرز، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْنجابر بْن حماد الفقيه، وأبو بَكْر مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن أعين، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة، وهارون بْن عَبد الله الحمال، وابنه يعقوب بْن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي (١) . وسمع منه: عَبْد الرحمن بْن مهدي حديثا، وهو من شيوخه. وكتب عَنه: يحيى بْن مَعِين عدة أجزاء، وهو من أقرانه. قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين (٢) : ثقة. وَقَال علي بْن الحسين بْن حبان (٣) : وجدت فِي كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا: وابن أَبي إسرائيل من ثقات المسلمين، ما كتب حديثا قط عَن أحد من الناس، إلا ما ضبطه هو في ألواحه أو كتابه. وَقَال (٤) : سألت أبا زكريا، قلت: اختلف ابن أَبي إسرائيل القواريري، في حديث عَن ابن مهدي، فَقَالَ: ابن أَبي إسرائيل، أثبت من القواريري، وأكيس وأضبط منه ومن أبيه ومن أهل قريته أجمعين، ثقة، مأمون، ضابط، والقواريري ثقة صدوق، وليس هو مثل إسحاق. وَقَال في موضع آخر: ذكر أبو زكريا ابن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: الثقة الصادق المأمون، ما زال معروفا بالدين والخيروالفضل، قيل له: في حديث المبارك بْن سَعِيد؟ فَقَالَ أبو زكريا: لو قال أبو يعقوب: إني قد سمعت كل حديث عند مبارك ابن سَعِيد، لكان الثقة الصادق المأمون. وَقَال أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن علي بْن سَعِيد القاضي (١) : كنت تركت حديث إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ لي حبيش بْن مبشر: لا تفعل فإني رأيت مع يحيى بْن مَعِين جزءا: فقلت له: يا أبا زكريا، كتبت عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل؟ فَقَالَ: كتبت عنه سبعة وعشرين جزءا قبل هذا. وَقَال أبو سَعِيد عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : سمعت يحيى ابن مَعِين يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة. قال أبو سَعِيد: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، لم يكن أظهر الوقف (٣) ، حين سألت يحيى بْن مَعِين عنه، وهذه الأشياء التي ظهرت عليه بعد، ويوم كتبنا عنه كان مستورا عنه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٤) : سريج بْن يونس شيخ صالح صدوق، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل أثبت منه. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٥) : إسحاق بْن أَبي إسرائيل ثقة.وَقَال أبو القاسم البغوي (١) : كان ثقة مأمونا، إلا أنه كان قليل العقل. وَقَال صالح بْن محمد الحافظ (٢) : صدوق في الحديث، إلا أنه كان يقول: القرآن كلام الله ويقف. وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٣) : تركوه لموضع الوقف (٤) : وكان صدوقا. وَقَال أحمد بْن الخضر الخزاعي (٥) : سمعت مُحَمَّد بن جابر ابن حماد الفقيه وحَدَّثَنَا عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل فسئل عَن عدالته، فَقَالَ: (لا تسألوا عَن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (٦) . وَقَال علي بْن مُحَمَّد بْن سَعِيد الموصلي (٧) ، عَن شاهين بْن السميدع العبدي: سمعت أبا عَبد اللَّهِ، يعني أَحْمَد بْن حنبل - يقول: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، واقفي مشؤوم، إلا أنه صاحب حديث كيس. وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (٨) : سمعت إسحاق بْن أَبي إسرائيل يقول: هؤلاء الصبيان يقولون: كلام الله غير مخلوق، إلا قالوا: كلام الله وسكتوا - ويشير إلى دار أحمد بن حنبل.وَقَال أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أَبي سلم الرازي (١) ، عن حفص ابن عُمَر المهرقاني: رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ في النوم واقفاً على إسحاق ابن أَبي إسرائيل، وهو يقول له: قد عنيتني إليك من ألف وخميبن فرسخا، أنت الذي تقف في القرآن؟ ! وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب (٢) فيما أَخْبَرَنَا به أبو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، عَن أَبِي الْيُمْنِ الْكُنْدِيِّ، عَن أَبِي مَنْصُورٍ الْقَزَّازِ، عَنه: أَخْبَرَنَا أبو بكر عَبد الله بْن علي بْن حمويه بْن أبرك الهمذاني بها، قال: أَخْبَرَنَا أحمد بْن عَبْد الرحمن الشيرازي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الريحانى (٣) ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قال: سألت عبدوس بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الفارسي، قال: سألت عبدوس بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن مالك بْن هانئ النيسابوري عَن إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: كان حافظا جدا، ولم يكن مثله في الحفظ والورع، وكان لقي المشايخ، فقلت: كان يتهم بالوقف؟ قال: نعم، اتهم ولم يكن بمتهم. وبه: قال (٤) : أَخْبَرَنَا الحسين بْن علي الصيمري قال: حَدَّثَنَا علي بْن الحسن الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين الزعفراني، قال: حَدَّثَنَا أحمد بْن زهير، قال: قال (٥) مصعب ابن عَبد الله: ناظرني إسحاق بْن أَبي إسرائيل، فَقَالَ: لا أقولكذا، ولا أقول غير ذا، يعني في القرآن - فناظرته، فَقَالَ: لم أقل على الشك، ولكني أسكت، كما سكت القوم قبلي. قال مصعب: فأنشدته هذا الشعر، فأعجبه وكتبه، وهو شعر قيل منذ أكثر من عشرين سنة: أأقعد بعدما رجفت عظامي • وكان الموت أقرب ما يليني أجادل كل معترض خصيم • وأجعل دينه غرضا لديني وأترك (١) ما علمت لرأي غيري • وليس الرأي كالعلم اليقين وما أنا والخصومة وهي لبس • تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام • يلحن كغرة الفلق المبين (٢) وما عوض لنا منهاج حمق • بمنهاج ابن آمنة الأمين فأما ما علمت فقد كفاني • وأما ما جهلت فجنبوني فلست بمكفر أحدا يصلى • ولن أجرمكم أن تكفرونيوكنا آخرا نرمي جميعا (١) ونرمي كل مرتاب ظنين فما برح التكلف أن تساوت • بشان واحد فرق الشؤون فأوشك أن تخر (٢) عماد بيت • وينقطع القرين عَن (٣) القرين فلما كتبه، قال لي: يا أبا عَبد الله، لا أجاوز هذا. قال أبو بكر أحمد بْن زهير: فقلت: أنا لمصعب هذا قد كتب الحديث منذ كذا وكذا، لا يجاوز هذا الشعر (٤) ؟ قال موسى بْن هارون بْن عَبد الله الحمال (٥) : أخبرني أبى أن مولد ابن أَبي إسرائيل سنة خمسين ومئة. وأخبرني أبي أنهسمع إسحاق بْن أَبي إسرائيل سنة مئتين يذكر أنه ابن خمسين سنه. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١) : مولده سنة إحدى وخمسين ومئة. وقَال البُخارِيُّ (٢) ، وأحمد بْن عُبَيد الله بْن عمار الثقفي، وعبد الباقي بْن قانع (٣) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين. زاد ابن قانع: في شعبان بسر من رأى. وزاد الثقفي: وولد في سنة خمسين ومئة. وَقَال أبو القاسم البغوي، وأبو غالب علي بْن أحمد بْن النضر الأزدي: مات سنة ست وأربعين ومئتين. زاد البغوي: في شعبان بسامرا (٤) . وروى له النَّسَائي. ٣٣٩:

١٢٣٠ - إسحاق بن إبراهيم الحنيني • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. ليس بثقة. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٤٦)]. • إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَينيُّ. حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعت البُخاري، قال: إِسحاق بن إِبراهيم الحُنَيني، عن مالك، وهِشام بن سَعد أبو يَعقوب في حَديثه نَظر، سَكَن طَرَسُوسَ. ومِن حَديثه: عن مالكٍ: ما حَدثناه به مُحمد بن أَحمد بن الوليد، قال: حَدثنا إِسحاق الحُنَيني، قال: ذَكَرَه مالك، عن يَحيَى بن مُحَمد بن طَحلاء، عن أَبيه، عن ابن عُمر، قال: قال رسول الله ﷺ: خَير بُيُوتِكُم بَيت فيه يَتيم مُكَرَّمٌ. وحدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُنَيني، قال: حَدثنا هِشام بن سَعد، عن زَيد بن أَسلَم، عن عَطاء بن يَسار، عن أَبي هُريرة، قال: جاء جِبريل الى النَّبي ﷺ يَوم الأَضحَى، فقال: كَيف رَأَيت نُسُكَنا هَذا؟ فقال: يا مُحمد، لَقَد تَباهَى به أَهل السَّماء، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن المَعز،واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن البَقَر، واعلَم يا مُحمد أَنَّ الجَذَع مِن الضَّأن خَير مِن المُسِنَّة مِن الإِبِل، ولَو عَلم الله ذَبحًا هو أَفضَل منه لَفَدَى به إِبراهيم ﵇. قال: جَميعًا لا يُتابَع عَليهما: أَما حَديث مالك فَلا أَصل لَه، وأَما حَديث هِشام بن سَعد فَيُروى مِن حَديث زياد بن مَيمون عن أَنس، وزياد بن مَيمون يَكذِبُ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٢٩٣)]. • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال: إسحاق بن إبراهيم الحنيني سكن ناحية طرسوس. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: إسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك، وهِشام بن سعد، في حديثه نظر. حَدَّثَنَا عَبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حَدَّثَنا علي بن زيد الفرائضي، حَدَّثَنا الحنيني، حَدَّثَنا مالك، عن يَحْيى بن مُحَمد بن طحلاء، عن أبيه، عن عُمَر، أَن النَّبيّ ﷺ قَال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم. حَدَّثَنَا صالح بن أحمد بن يُونُس، حَدَّثني مُحَمد بن إبراهيم بن مُحَمد بن الحسن بن قحطبة، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، حَدَّثَنا مالك بن أنس، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس، رأيت النبي ﷺ وَهو متوجها الى خيبر على حمار يومئ إيماء. قال الشيخ: وهذان الحديثان لا يرويهما عن مالك غير الحنيني هذا. حَدَّثَنَا يوسف بن إبراهيم البلخي ابن أخي عصام بن يوسف، حَدَّثَنا أبو جعفر السمناني، يعني مُحَمد بن أبي الحسين، حَدَّثَنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: ذكره هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عَن أبي هريرة، جاء جبريل الى النبي صلى الله عليهما يوم الأضحى فقال له النبي ﷺ: يا جبريل، كيف رأيت عيدنا هذا؟ قال: يا مُحَمد، لقد باهى الله ﵎ به أهل السماء، واعلم يا مُحَمد، أن جذعا من الضأن خير من المسنة من الإبل، وأن الجذع من الضأن خير من المسنة من البقر، وأن الجذع من الضأن خير من السيد من المعز، ولو علم الله ﷿ ذبحا أفضل منه، لفدى به إبراهيم ﷺ. قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد، الا الحنيني والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (١/ ٥٥٤)]. • إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الحنيني. سكن نَاحيَة طرسوس. عَن مَالك وَهِشَام بن سعد، فِي حَدِيثه نظر - قَالَه البُخَارِيّ. وَقَالَ ابْن عدي: والحنيني مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه. [مختصر الكامل (ص ١٥٣)]. • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. عن مالك. كان أحمد بن صالح لا يرضاه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: ضعيف. وقال الأزدي: أخطأ في الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٩٧)]. • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. عن مالك. متفق على ضعفه. [ديوان الضعفاء (ص ٢٦)]. • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. عن مالك. ضعفه ابن عدي، وغيره. وقال خ: فيه نظر. [المغني في الضعفاء (١/ ١٠٥)]. • إسحاق بن إبراهيم الحنيني. [د، ق]. عن مالك وغيره. صاحب أوابد. قال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه. وساق له عن مالك، عن يحيى بن محمد ابن طحلاء، عن أبيه، عن عمر - أن النبي ﷺ قال: أحب البيوت الى الله بيت فيه يتيم مكرم. وقال العقيلى: حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا الحنينى، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة، قال: جاء جبريل الى النبي ﷺ يوم الاضحى، فقال: كيف رأيت نسكنا هذا؟ فقال: تباهى به أهل السماء، واعلم يا محمد أن الجذع من الضأن خير من المسنة من المعز ومن المسنة من البقر، واعلم أن الجذع من الضأن خير من المسنة من الابل، ولو علم الله ذبحا هو أفضل منه لفدى به إبراهيم ﵇. قال العقيلى: أما حديث مالك فلا أصل له، وأما حديث هشام فيروى عن زياد ابن ميمون - وكان يكذب - عن أنس بن مالك. قال البخاري: في حديثه نظر. وقال النسائي: ليس بثقة. قلت: هو مدني، سكن طرسوس، رحل اليه أبو الأحوص العكبرى وغير واحد. مات سنة ست عشرة ومائتين، وأقدم من عنده سفيان الثوري، وكان ذا عباده وصلاح. قال عبد الله بن يوسف التنيسى: كان مالك يعظم الحنينى. [ميزان الاعتدال (١/ ١٨٨)].

اسحاق بن ابراهيم الحنيني: أبو يعقوب، نزيل طرسوس، روى عن: مالك بن أنس، وهشام بن سعد القرشي، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف. روى عنه: يوسف بن سعيد المصيصي، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو جعفر محمد بن جعفر بن أبي الحسين السمناني، وعلي بن منصور العطار. أخبرنا أبو هاشم بن الفضل الحلبي قال: أخبرنا أبو طاهر السنجي قال: أخبرنا أبو محمد بن حميد الدوني قال: أخبرنا أبو نصر الكسار قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن اسحاق بن السني قال: أخبرني أبو عرّوبة قال: حدثنا علي ابن منصور العطار قال: حدثنا اسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: «إن هذا الدين بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا، فطوبى للغرباء»، قيل يا رسول الله ومن الغرباء؟ قال: «الذين يحيون سنتي بعدي ويعلمونها الناس» (¬١). أخبرنا أبو حفص عمر بن قشام-فيما أذن لنا في روايته عنه-قال: أخبرنا الحافظ أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار-إجازة، كتب إلي بها-قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن محمد قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن منجويه قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد ابن اسحاق الحاكم في كتاب «الأسامي والكنى» قال: أبو يعقوب اسحاق بن إبراهيم الحنيني، سكن طرسوس، يروي عن أبي عبد الله مالك بن أنس الأصبحي، وأبي عباد هشام بن سعد القرشي، في (٢٥٨ - و) حديثه بعض المناكير (¬٢) روى عنه: أبو يعقوب يوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي، وأبو جعفر محمد ابن عوف بن سفيان الطائي.قال الحاكم: أخبرنا محمد بن سليمان قال: حدثنا محمد بن اسماعيل قال: اسحاق بن إبراهيم الحنيني في حديثه نظر، هو في الأصل صدوق إلا أنه يأتي بعجائب. أنبأنا أبو الفرج القبّيطى قال: أخبرنا أبو الحسن بن الآبنوسي قال: أخبرنا أبو القاسم الإسماعيلي قال: أخبرنا أبو القاسم السّهمي قال: أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن عدي قال: حدثنا الجنيدي قال: حدثنا البخاري قال: اسحاق بن إبراهيم الحنيني، سكن ناحية طرسوس. قال ابن عدي: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: اسحاق بن إبراهيم الحنيني عن مالك وهشام بن سعد، في حديثه نظر (¬١). قال ابن عدي: والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه (¬٢).

إسْحاقُ بن إبْراهيم الحُنَيْنِيُّ، أبو يَعْقُوب (¬١) نَزِيلُ طَرَسُوس، رَوَى عن مَالِك بن أنس، وهِشَام بن سَعْد القُرَشِيّ، وكَثِيْر ابن عَبْد الله بن عَمْرو بن عَوْف. رَوَى عنهُ يُوسُفُ بن سَعيد المِصِّيْصيّ، ومُحَمَّدُ بنُ عَوْف الطَّائيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي الحُسَين السِّمْنَانِيّ، وعليّ بن مَنْصُور العَطَّار. أخْبَرَنا أبو هاشِم بن الفَضْل الحَلَبِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو طَاهِر السِّنْجِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد بن حُمَيْد الدُّونِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو نَصْر الكَسَّار، قال: أخْبَرَنا أبو بَكْر أحْمَد بن مُحَمَّد بن إسْحاق بن السُّنِّيّ، قال: أخْبرَني أبو عَرُوبَة، قال: حَدَّثَنَا عليّ بن مَنْصُور العَطَّار، قال: حَدَّثَنَا إسْحاق بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ، قال: حَدَّثَنَا كَثِيْر بن عَبْد الله بن عَمْرو بن عَوْف، عن أَبِيهِ، عنِ جَدِّه، قال: قال رسُول الله ﷺ (¬٢): إنَّ هذا الدِّين بَدَأغَرِيْبًا وسيَعُود غريبًا كما بدَأ، فطُوْبَى للغُرَبَاء، قيل: يا رسُول اللهِ، ومَنْ الغُرَبَاءُ؟ قال: الّذين يُحْيُونَ سُنَّتِي بَعْدِي ويُعَلِّمُونها النَّاسَ. أخْبَرَنا أبو حَفْص عُمَر بن قُشَام، فيما أَذِنَ لنا في روَايتَه عنْهُ، قال: أخْبَرَنا الحافِظ أبو العَلَاءِ الحَسَنُ بن أحْمَد العَطَّار، إجَازَةً كَتَبَ إليَّ بها، قال: أخْبَرَنا أبوجَعْفَر مُحَمَّدُ بن الحَسَن بن مُحَمَّد، قال: أخْبَرَنا أبو عليّ الحَسَنُ بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد، قال: أخبَرَنا أبو بَكْرٍ أحْمَدُ بن عليّ بن مَنْجُوَيْه، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد مُحَمَّد بن مُحمَّد بن إسْحاق الحاكُم في كتاب الأسَامِي والكُنَى (¬١)، قال: أبو يَعْقوبَ إسْحاقُ بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ، سَكَنَ طَرَسُوس، يَرْوي عن أبي عَبْد الله مَالِك بن أنَس الأَصْبَحِيّ، وأبي عَبَّادٍ هِشَام بن سَعْد القُرَشِيّ، في حَدِيثِهِ بعضُ المَنَاكيْر، روَى عنهُ أبو يَعْقُوبَ يوسُفُ بن سَعيد بن مُسَلَّم المِصِّيْصيّ، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَوْف بن سُفْيان الطَّائيّ. قال الحاكِمُ: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن سُلَيمانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسمَاعِيْل، قال: إسْحاقُ بن إبْراهيم الحُنَيْنِيّ في حَدِيثهِ نَظَرٌ، هو في الأصْل صَدُوقٌ إلَّا أنَّهُ يأتي بعَجَائِب. أنْبَأنَا أبو الفَرَج بن القُبَّيْطِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو الحَسَن بن الآبِنُوسِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم الإسْمَاعِيْليّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم السَّهْمِيّ، قال: أخْبَرَنا أبو أحْمَد عَبْدُ الله بنُ عَدِيّ (¬٢)، قال: حَدَّثَنَا الجُنَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا البُخاريُّ (¬٣)، قال: إسْحاقُ بن إبْراهيمَ الحُنَيْنِيّ، سَكَنَ نَاحِيَةَ طَرَسُوسَ. قال ابنُ عَدِيّ (¬٤): سَمِعتُ ابنَ حَمَّادٍ يقُول: قال البُخاريُّ (¬٥): إسْحاقُ بنُ إبْراهيم الحُنَيْنِيُّ عن مالك وهِشَام بن سَعْدٍ، في حَدِيثِهِ نَظَرٌ. قال ابنُ عَدِيّ (¬٦): والحُنَيْنِيُّ مع ضَعْفهِ يُكْتَب حَدِيثُه.