Mtrf bin Ma'ql Abu Bakr

١٨٦١- مطرف بْن معقل. قَالَ لنا ابْن سَعِيد هو شقري بصري أصله كوفي. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمد بْنِ يَحْيى الْخَالِدِيُّ بِجُرْجَانَ سَنَةَ إِحْدَى وتسعين ومِئَتين وَسِنَانُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ السَّرَخْسِيُّ ببنوجرد سنة ست عشرة وثلاثماية، قالا: حَدَّثَنا مَعْمَرُ بْنُ مُحَمد بْنِ مَعْمَرٍ البلخي بن أخي شهاب، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مُطَرِّفُ بْنُ مَعْقِلٍ عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس عَنْ عُمَر بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقُول: مَن سَبَّ الْعَرَبَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُشْرِكُونَ. زادنا سنان قَالَ مَعْمَر خصني مكي بهذا الحديث. حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي سَعِيد، أَخْبَرنا الْفَضْلُ بن يوسف قراءة، حَدَّثَنا جعفر بن جرير، حَدَّثَنا سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْريّ عَنْ مُطَرِّفٍ الْبَصْرِيِّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَال: إذا جاوزالْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ. قال الشَّيْخ: ولاَ أعرف لمطرف بْن معقل غير ما ذكرت والحديث الأول عن ثَابِت، عَن أَنَس عن عُمَر منكرمَن اسْمُه مالك.

١٣٠٣٥ - مطرف بن معقل. • مُطَرِّف بن مَعقِلٍ. عن ثابت، مُنكر الحديث، لا يُتابَع على حَديثه، ولا يُعرَف الاَّ به. حدثنا حَيان بن إِسحاق المَروزي، قال: حَدثنا أبو شِهاب، مَعمَر بن مُحمد، قال: حَدثنا مَكّي بن إِبراهيم، قال: حَدثنا مُطَرِّف بن مَعقِل، عن ثابت، عن أَنس بن مالك، عن عُمر بن الخَطاب، ﵄، قال: سمعتُ النَّبي ﷺ يقول: مَن سَب العَرَب فَأُولَئِك هُم المُشركُون. [ضعفاء العقيلي (٦/ ٦٨)]. • مطرف بن معقل. قال لنا ابن سَعِيد: هو شقري بصري، أصله كوفي. حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن يَحْيى الخالدي بجرجان سنة إحدى وتسعين ومِئَتين، وسنان بن عَبد الرحمن السرخسي ببنوجرد سنة ست عشرة وثلاثمائة، قالا: حَدَّثَنا معمر بن مُحَمد بن معمر البلخي، ابن أخي شهاب، حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم، حَدَّثَنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عَن أَنَس، عن عُمَر بن الخطاب، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقُول: مَن سب العرب فأولئك هم المشركون. زادنا سنان: قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. حَدَّثَنَا ابن أبي سَعِيد، أَخْبَرنا الفضل بن يوسف قراءة، حَدَّثَنا جعفر بن جرير، حَدَّثَنا سفيان يعني الثَّوْريّ، عن مطرف البصري، عن الشعبي، عن علي قَال: إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل. قال الشيخ: ولا اعرف لمطرف بن معقل غير ما ذكرت، والحديث الأول عن ثابت عَن أَنَس عن عُمَر منكر. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٨/ ١١٢)]. • مطرف بن معقل. بَصري. أَصله كُوفِي، عَن مَالك عَن ثَابت عَن أنس عَن عمر يرفعهُ: " من سبّ العَرَب فَأُولَئِك هم المُشركُونَ ". قَالَ ابن عدي: هَذَا [عَن ثَابت عَن أنس] حَدِيث مُنكر. [مختصر الكامل (ص ٧٢٧)]. • مطرف بن معقل. عن ثابت. أتى بحديث موضوع. [ديوان الضعفاء (ص ٣٨٩)]. • مطرف بن معقل. عن ثابت البناني. له حديث، وهو موضوع، والآفة من غيره؛ لأنه وثق. [المغني في الضعفاء (٢/ ٤١١)]. • مطرف بن معقل. عن ثابت البنانى. له حديث وهو موضوع. معمر بن حمد بن معمر البلخى، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس - مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون. قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. [ميزان الاعتدال (٤/ ٣٤١)]. • مُطَرِّف بن مَعْقِل. عن ثابت البُنَاني، له حديث وهو موضوع، وقد ذكر المؤلف الحديث، انتهى.ذكر المؤلف الحديث المذكور في ترجمة معمر بن محمد بن معمر البلخي، وقال: مطرف وُثِّق، انتهى. [نثل الهميان ص ٣٤١)]. • مطرف بن معقل. عن ثابت البناني، له حديث وهو موضوع. معمر بن محمد بن معمر البلخي: حَدَّثَنا مكي بن إبراهيم حَدَّثَنا مطرف بن معقل عن ثابت، عَن أَنس ﵁ مرفوعا: من سب العرب فأولئك هم المشركون. قال معمر: خصني مكي بهذا الحديث. انتهى. هكذا أورده العقيلي من رواية معمر وقال: إنه منكر الحديث. وكذا ابن عَدِي وقال: إنه منكر، ونقل عن ابن عقدة أنه بصري شقري وذكر له حديثا آخر وقال: لا أعرف له غيرهما. وفي "الثقات" لابن حِبَّان: مطرف بن معقل أبو بكر الشقري عن الشعبي، وَالحسن، وعنه النضر بن شميل. فيحتمل أن يكون هو هذا ثم تبين لي أنه هو وهو بصري يكنى أبا بكر. روى أيضًا عن الحسن، وَابن سيرين والشعبي وقتادة. وروى عنه ابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الصمد بن عبد الوارث ومسلم بن إبراهيم، وَغيرهم. قال ابن مَعِين: ثقة. وقال عبد الله بن أحمد: حدثنا أبي أخبرنا سهل بن يوسف عن مطرف بن معقل الشقري وكان ثقة. وذكر ابن مجاهد أنه قرأ على عبد الله بن كثير ومعروف بن مشكان صاحبه، وَغيرهما وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي، وَغيره. وإذا تقرر هذا فالآفة في ذلك الحديث من غيره، والله أعلم. [لسان الميزان (٨/ ٨٣)]. • مُطَرِّف بن مَعْقِل. عن ثابت البناني. له حديث، وهو موضوع. [تحرير لسان الميزان (ترجمة رقم ١٨١٧)]. • مطرف بن معقل. قَالَ الذَّهَبِيّ لَهُ عَن ثَابت البنانِيّ حَدِيث مَوْضُوع. [تنزيه الشريعة (١/ ١١٨)].