'Abdur Rahman bin 'Abdul 'Aziz

عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن اسحاق أبو القاسم السراج الحلبي المعروف بابن الطبيز (٣) الرامي (٤) سكن دمشق في رحبة خالد وحدث بها عن أبي عبد الله محمد بن عيسى البغدادي نزيل حلب وأبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي وأبي الحسن محمد بن جعفر بن محمد بن هشام بن السقا الحلبي وأبي الحسن علي بن ابراهيم بن الحسين (٥) وأبي علي (٦) محمد بن عمرو المازني القاضي وأبي القاسم (٦) علي بن الحسن بن علان الحراني (٦) وأبي بكر محمد بن عمر بن محمد ابن الجعابي (٧) روى عنه عبد العزيز بن أحمد الكتاني وأبو الفتح نصر بن ابراهيم الزاهد (٨) وأبوالحسين وأبو علي الحسين بن (١) ابن المظفر بن أبي حريصة وأبو الحسن بن أبي الحديد وابنه أبو عبد الله وأبو بكر محمد بن أبي نصر بن (٢) وأبو القاسم ابن أبي العلاء وأبو جعفر أحمد بن محمد بن متويه وأبو الحسن علي بن بكار بن أحمد بن بكار الصوري وأبو منصور هبة الله بن صابر بن الحسين البغدادي المقرئ نزيل حلب وأبو طاهر بن أبي الصقر وعلي بن محمد بن شجاع الربعي القاضي أبو عبد الله القضاعي وأبو الوليد الحسن بن محمد بن علي الدربندي وعلي بن الخضر وأبو علي الأهوازي المقرئ أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني أنبأ أبي أبو الحسين أحمد بن محمد الشاهد ح وأخبرنا جدي أبو الفضل يحيى بن علي (٣) أنبأ أبو القاسم عبد الرزاق بن عبد الله بن الفضل الكلاعي قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أحمد بن اسحاق السراج الحلبي قراءة عليه بدمشق أنا أبو عبد الله محمد بن علي البغدادي بحلب قراءة عليه نا أحمد بن عبيد الله (٤) نا عبيد الله بن موسى نا شيبان عن يحيى بن أبي كثير حدثني محمد بن عبد الرحمن الزهري أن عباد بن أوس حدثه أنه سمع أبا (٥) هريرة يقول قال قال رسول الله ﷺ كل خطوة يخطوها أحدكم الى الصلاة يكتب له بها حسنة ويمحى عنه بها خطيئة [٧٠٩٧] انبأنا أبو عبد الله محمد بن علي المصيصي وأبو القاسم بن (٤) وغيره قالوا أنبأ أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد سليمان بن خلف بن سعد الباجي (٦) قال قال أبي أبو القاسم بن طبيز شيخ لا بأس به دمشقي أخبرنا أبو محمد بن الأكفاني نا عبد العزيز الكتاني قال توفي شيخنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز الحلبي السراج المعروف بابن الطبيز (٧) ليلة السبت الرابع والعشرين من جمادي الأولى سنة احدى وثلاثين وكان يذكر أنمولده سنة ثلاثين وثلثمائة (١) حدث عن محمد بن عمر بن الجعابي القاضي ومحمد بن هشام بن السقا الحلبي وأبي عبد الله محمد بن عيسى بن الحسن التميمي العلاف ومحمد بن الحسين السبيعي وغيرهم كانت له أصول حسنة بخط أبي همام وسماع حسن كان يذهب الى التشيع (١) ٣٨٧٠ -

عبد الرحمن بن عبد العزيز أبو عبد الملك ابن الفارسي القيسراني حدث عن أيوب بن سويد وأبي هزان يزيد بن سمرة الرهاوي (٥) وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن يوسف القرياني ومحمد بن عبد الله بن حميد المقرائي وأبي غطيف منير بن (٦) ويقال سيار روى عنه يعقوب بن شيبة أخبرنا أبو محمد بن طاوس أنا أبو الغنائم بن أبي أشمان أنا أبو عمر بن مهدي أناأبو بكر محمد بن أحمد بن ويعقوب] (١) ابن شيبة نا جدي نا أبو عبد الملك بن الفارسي أنا الفريابي قال سمعت الأوزاعي يقول لما فرغ عبد الله بن علي من قتل بني أمية بعث الي وكان قتل يومئذ نيفا وسبعين بالكافر كوبات فدخلت عليه وقد أقام أولئك الجند بالسيوف والعمد قال فدخلت وسلمت فأشار بيده فقعدت فقال ما تقول في دماء بني أمية فحدت فقال قد علمت من حيث حدت أجب الى ما سألتك عنه قال وما لقيت مفوها مثله قط قال فحدت أيضا فقال كان لهم عليك عهد وان كان ينبغي له ان تفي لهم بالعهد الذي جعلته قال فقال لي فاجعلني واياهم ولا عهد لهم على ما تقول في دمائهم قلت هي عليك حرام قال رسول الله ﷺ لا يحل قتل مسلم الا في ثلاث الدم بالدم والثيب الزاني والمرتد عن الاسلام فقال لي ولم ويلك أو ليست الخلافة وصية من رسول الله ﷺ قاتل عليها علي بصفين قلت لو كانت الخلافة وصية من رسول الله ﷺ ما رضي علي بالحكمين قال فنكس ونكست انتظر قال فأطلت ثم قلت البولة قال فأشار بيده هكذا أي اذهب قال فقمت فجعلت لا أخطو خطوة الا ظننت ان رأسي يقع (٢) عندها [٧٠٩٩] قال وحدثنا جدي يعقوب حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز أخبرني محمد بن عبد الله بن حميد المقرائي قال لما نزل الوزاعي مدين خرج خادمه يشتري تمرا فقال أين تريد قال اشتري تمرا قال لا خير فيه انه مسوس قال لا أشتري الا جيدا قال ذاك الجيد مسوس يعني ابن الصوافي أخبرنا [أبو] (٣) (٤) الحسين بن هبة الله اذنا و (٤) أبو عبد الله الخلال شفاها (٥) أنا أبو القاسم بن منده أنا أبو علي اجازة ح قال وأنا أبو طاهر بن سلمة أنا علي بن محمد قالا أنا أبو محمد بن أبي حاتمقال (١) عبد الرحمن بن عبد العزيز الشامي من اهل قيسارية روى عن أيوب بن سويد وأبي هزان يزيد ابن سمرة الرهاوي آخر (٢) الجزء الثاني بعد الأربعمائة (٢) ٣٨٧٢ -

١١١٣- عَبد الرحمن بن عَبد العزيز. أظنه هو بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بن حنيف مديني وكان قد ذهب بصره، يُكَنَّى أبا مُحَمدحَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن حكيم عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد العزيز من هذا؟ قَال: شيخ مجهول. حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد العزيز، حَدَّثَنا الزُّهْريّ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ فَقَالَ رُجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ مَقْتَلَهُ قَالَ فَانْطَلَقَ فَأَرَنَاهُ فَخَرَجْنَا حَتَّى وَقَفَ عَلَى حَمْزَةَ فَرَآهُ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ فَكَرِهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَرَاهُ فَوَقَفَ بَيْنَ ظَهَرَانِي الْقَتْلَى فَقَالَ أَنَا الشَّهِيدُ عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لِفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ جُرْحٌ يُجْرَحُ إلاَّ جُرحَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَدْمَي لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا. وعبد الرحمن بن عَبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره وليس هو بذلك المعروف كما قال ابن مَعِين.

١١١٣- عَبد الرحمن بن عَبد العزيز. أظنه هو بْنَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بن حنيف مديني وكان قد ذهب بصره، يُكَنَّى أبا مُحَمدحَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن حكيم عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبد العزيز من هذا؟ قَال: شيخ مجهول. حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ عَبد العزيز، حَدَّثَنا الزُّهْريّ عَنْ عَبد الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ مَنْ رَأَى مَقْتَلَ حَمْزَةَ فَقَالَ رُجُلٌ أَنَا رَأَيْتُ مَقْتَلَهُ قَالَ فَانْطَلَقَ فَأَرَنَاهُ فَخَرَجْنَا حَتَّى وَقَفَ عَلَى حَمْزَةَ فَرَآهُ قَدْ شُقَّ بَطْنُهُ وَقَدْ مُثِّلَ بِهِ فَكَرِهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَرَاهُ فَوَقَفَ بَيْنَ ظَهَرَانِي الْقَتْلَى فَقَالَ أَنَا الشَّهِيدُ عَلَى هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لِفُّوهُمْ فِي دِمَائِهِمْ فَإِنَّهُ لَيْسَ جُرْحٌ يُجْرَحُ إلاَّ جُرحَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَدْمَي لَوْنُهُ لَوْنُ الدَّمِ وَرِيحُهُ رِيحُ الْمِسْكِ قَدِّمُوا أَكْثَرَهُمْ قُرْآنًا. وعبد الرحمن بن عَبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره وليس هو بذلك المعروف كما قال ابن مَعِين.

عبد الرحمن بن عبد العزيز أبو عبد الملك ابن الفارسي القيسراني حدث عن الفريابي قال: سمعت الأوزاعي يقول: لما فرغ عبد الله بن علي من قتل بني أمية بعث إلي، وكان قتل يومئذٍ نيفاً وسبعين بالكافر كوبات إلا رجلاً واحداً فدخلت عليه، وقد أقام أولئك الجند بالسيوف والغمد، قال: فدخلت فسلمت، فأشار بيده، فقعدت فقال: ما تقول في دماء بني أمية؟ فحدت، فقال: قد علمت من حيث حدت، أجب إلى ما سألتك عنه، قال: وما لقيت مفوهاً مثله قط، قال: فحدت أيضاً، فقال: كأن لهم عليك عهداً، وإن كان ينبغي لك أن تفي لهم بالعهد الذي جعلته، قال: فقال لي: فاجعلني وإياهم، ولا عهد لهم علي، ما تقول في دمائهم؟ قلت: هي عليك حرام، قال رسول الله ﷺ: لا يحل قتل مسلم إلا في ثلاث: الدم بالدم، والثيب الزاني، والمرتد عن الإسلام، فقال لي: ولم ويلك؟ أوليست الخلافة وصية من رسول الله ﷺ، قاتل عليها علي بصفين؟ قلت: لو كانت الخلافة وصية من رسول الله ﷺ ما رضي علي بالحكمين، قال: فنكس، ونكست أنتظر، قال: فأطلت ثم قلت: البولة، قال: فأشار بيده: هكذا، أي اذهب، قال: فقمت، فجعلت لا أخطو خطوة إلا ظننت أن رأسي يقع عندها. وحدث عبد الرحمن بن عبد العزيز عن محمد بن عبد الله بن حميد المقراني قال: لما نزل الأوزاعي مدين خرج خادمه ليشتري تمراً فقال: أين تريد؟ قال: أشتري تمراً، قال: لا خير فيه، إنه مسوس، قال: لا اشتري إلا جيداً، قال: ذاك الجيد مسوس، يعني: ابن الصوافي.

٢٦٩ - عبد الرحمن بن عبد العزيز قال (٣): لم أجد من ترجمه غير الحسيني, ترجمه بمن روى عنه وبمن سمع منه. وليس الذي روى له مسلم هكذا عن يعلى وذاك روى عن الزهريّ. قلت: وقد تنبّه الهيثمي ﵀ فيما وقع فيه من تقدمه. فقد ترجم ابن عدي لعبد الرحمن هذا في "الكامل" (٤) ووقع في وهمين: الأول: قوله: أظنه هو ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف مديني. وكذلك قال ابن حجر في "التعجيل" (٥). قلت: والصواب أنهما اثنان، فعبد الرحمن هذا أعلى طبقتين أو أكثر عن ابن حنيف، وقد فرّق بينهما ابن أبي حاتم في "لجرح والتعديل" (٦)، ونقل ابن حجر في "التعجيل" تفريق البخاري بينهما كذلك في "الكبير"، وهذا ما لم أجده في المطبوع من "التاريخ الكبير" للبخاري. الثاني: جعل ابن عدي قول ابن معين في عثمان بن حكيم أنه مجهول في ترجمة عبد الرحمن بن عبد العزيز هذا، ونسب قول ابن معين فيه، وهذاوهم عجيب من ابن عدي، فقول ابن معين -وهو من رواية الدارمي عنه (١) - صريح في عثمان بن حكيم، لا في عبد الرحمن بن عثمان. وقد أورد قول ابن معين هذا من رواية الدرامي عنه على الصواب في عثمان بن حكيم ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٢).

٦٣٢٠ - عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز • عَبد الرحمن بن عَبد العزيز. أظنه هو ابن عَبد الله بن عثمان بن حنيف مديني، وكان قد ذهب بصره، يُكَنَّى أبا مُحَمد. حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فعثمان بن حكيم عن عَبد الرحمن بن عَبد العزيز، من هذا؟ قَال: شيخ مجهول. حَدَّثَنَا أبو يعلى، حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، حَدَّثَنا خالد بن مخلد، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا الزُّهْريّ، عن عَبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، قَال: قَال رسول الله ﷺ يوم أحد: من رأى مقتل حمزة؟ فقال رجل: أنا رأيت مقتله، قال: فانطلق فأرناه فخرجنا حتى وقف على حمزة فرآه قد شُقَّ بطنه، وقد مُثِّلَ به، فكره رسول الله ﷺ أن يراه فوقف بين ظهراني القتلى، فقال: أنا الشهيد على هؤلاء القوم، لفوهم في دمائهم، فإنه ليس جرح يجرح الاَّ جرحه يوم القيامة يدمى، لونه لون الدم وريحه ريح المسك قدموا أكثرهم قرآنا. وعبد الرحمن بن عَبد العزيز رأيت خالد بن مخلد يروي عنه هذا الحديث وغيره، وليس هو بذلك المعروف كما قال ابن مَعِين. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٤٦٨)]. • عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز. أَظُنهُ هُوَ ابن عبد الله بن عُثْمَان بن حنيف، مدنِي، ذهب بَصره أبو مُحَمَّد يكنى - قَالَه ابن عدي. وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: فعثمان بن حَكِيم عَن عبد الرَّحْمَن بن عبد العَزِيز. من هَذَا؟ قَالَ: شيخ مَجْهُول. قَالَ ابن عدي: وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ المَعْرُوف كَمَا قَالَ يحيى. [مختصر الكامل (ص ٤٩٠)]. • عبد الرحمن بن عبد العزيز. أظنه ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف، يكنى أبا محمد الضرير. روى عن: الزهري. قال عثمان: «قلت ليحيى: فعثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز، من هذا؟ قال: شيخ مجهول». وقال ابن عدي: «ليس هو بذاك، كما قال يحيى». وخرَّج مسلم حديثه في «الصحيح».وذكره ابن خلفون في «الثقات». وقال ابن سعد: «كان عالماً بالسير وغيرها، وكان كثير الحديث». [الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء (٢/ ٣٨٠)].