Hrmy bin 'Abdullah

هرمي بن عبد الله، ويقال: ابن عتبة، ويقال: ابن عمرو، وقيل: عبد الله بن هرمي الأنصاري الواقفي المدني، ويقال: الخطمي، مختلف في صحبته. له حديث واحد عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن، وفي إسناده اضطراب كثير. روى عنه: ثمامة بن قيس، وحصين بن محصن، وعبد الله بن علي بن السائب، وعبد الملك بن عمرو بن قيس، وعبيد الله بن عبد الله بن الحصين، وحميد بن قيس الأعرج، وعمرو بن شعيب، ويزيد بن الهاد، على خلاف في ذلك. قال ابن سعد: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن بجرة بن مجدعة بن عدي بن نمير بن واقف، كان قديم الإسلام، وهو من البكائين الذين استحملوا النبي ﵌ في غزوة تبوك. وقال ابن ماكولا نحو ذلك، وزاد: قيل: هرمي بن عتبة، وقد روى عن خزيمة بن ثابت أيضا. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين. قلت: الذي يظهر أن هرمي بن عبد الله الواقفي، صحابي كبير غير هرمي بن عبد الله الخطمي أو الواقفي أيضا الراوي عن خزيمة بن ثابت. وقد روى ابن إسحاق عن ثمامة بن قيس بن رفاعة عن هرمي بن عبد الله، رجل من قومه، كان ولد في عهد النبي ﵌، وأدرك أصحاب النبي ﵌ متوافرين، قال: قال رسول الله ﵌: من سمع الأذان بالجمعة ولم يأتها كان في التي بعدها أثقل. رواه إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمن بن مغراء عن ابن إسحاق هكذا، فهرمي بن عبد الله هذا هو الذي روى عن خزيمة، وأما الذي شهد مع النبي ﵌ بعض مشاهده، وكان في غزوة تبوك ممن استحمله، فلا يوصف بكونه ولد في عهده، والله تعالى أعلم. وقد فرق بينهما أبو نصر ابن ماكولا في الإكمال في باب الهاء. ونص البخاري على أن قول من قال فيه: عبد الله بن هرمي، غير صحيح، وأن الصواب هرمي بن عبد الله.

[١٢٠٦٧] هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ (¬٨) (¬٩).قالَ عَيّاشُ بْنُ الوَلِيدِ (¬١): نا عَبْدُ الأَعْلَى، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحاقَ (¬٢)، حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحُصَيْنِ الأَنْصارِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ المَلِكِ بْنُ عَمْرِو (¬٣) بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي، حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: تَذاكَرْنا شَأْنَ النِّساءِ فِي مَجْلِسِ (¬٤) بَنِي واقِفٍ، فَقالَ خُزَيْمَةُ بْنُ ثابِتٍ (¬٥): سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ (¬٦)، لا (¬٧) تَأْتُوا النِّساءَ فِي أَعْجازِهِنَّ". وَقالَ (¬٨) إِسْحاقُ: قُلْتُ لِأَبِي أُسامَةَ: أَحَدَّثَكُمُ (¬٩) الوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحُصَيْنِ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: سَمِعْتُ خُزَيْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؟ فَأَقَرَّ بِهِ، مِثْلَهُ. وَقالَ (¬١٠) إِسْحاقُ: عَنْ أَبِي عامِرٍ العَقَدِيِّ، نا أَبُو مُصْعَبٍ (¬١١)، عَنِ ابْنِ الهادِي (¬١٢)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحُصَيْنِ.وَلا يَصِحُّ (¬١). وَقالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ ابْنِ الهادِ، عَنْ عُمارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ أَبِيهِ. وَهُوَ وَهَمٌ. وَقالَ (¬٢) مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى (¬٣): حَدَّثَنِي مُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ، نا وُهَيْبٌ، نا (¬٤) حُمَيْدٌ الأَعْرَجُ، عَنْ (¬٥) هَرَمِيٍّ، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (¬٦). وعَنِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ حُمَيْدٍ، مِثْلَهُ. وَقالَ إِبْراهِيمُ بْنُ حَبِيبٍ: عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَهُ (¬٧). وَقالَ (¬٨) سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلالٍ: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ هَرَمِيٍّ (¬٩)، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، مِثْلَهُ (¬١٠) (¬١١).وَقالَ (¬١) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صالِحٍ (¬٢): عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ عُمَرَ مَوْلَى غُفْرَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ (¬٣) بْنِ حُصَيْنٍ (¬٤)، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (¬٥) بْنِ هَرَمِيٍّ الخَطْمِيِّ، عَنْ خُزَيْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. وَلا يَصِحُّ عَبْدُ اللَّهِ (¬٦) (¬٧) (¬٨) (¬٩).

٢٩٠٦ - هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ نَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عبيد الله بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُصَيْنِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرِو (٣) بْنِ قَيْسٍ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِي قَالَ حَدَّثَنِي هَرَمِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ فَقَالَ خُزَيْمَةُ (بْنُ ثَابِتٍ - ١) سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ ان الله لا يستحيى مِنَ الْحَقِّ لا تَأْتُوا (٤) النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ، وقَالَ (لي - ٥) إِسْحَاق قلت لأَبِي أسامة أحدثكم الوليد بن كثير قال نا عبيد الله بْن عَبْد اللَّه بْن الحصين عَنْ عَبْد الملك بن قيس عن هرمى ابن عَبْد اللَّه قَالَ سَمِعَت خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ؟ فأقربه مثلَهُ، وقَالَ (لي - ٥) إِسْحَاق عَنْ أبي عامر العقدي نا أَبُو مصعب (٦) عَنِ ابْنِ الْهَاد عن عبيد الله بن عبد الله بن الحصين، ولا يصح، وقَالَ ابْن عيينة عَنِ ابْنِ الْهَاد عَنْ عمارة بْن خزيمة عَنْ أَبِيه وهو وهم،وقَالَ (لي - ١) مُحَمَّد بْن المثنى حدثني مغيرة بْن سلمة قَالَ نا وهيب سَمِعَ حميدا الأعرج سَمِعَ هرميا (٢) عَنْ خزيمة (عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ٣) وعَنْ ابْنِ أَبِي عدي عَنْ حبيب بْن الشهيد عَنْ حميد مثلَهُ، وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حبيب عَنْ أَبِيه مثله، وقال (لى - ١) سعيد ابْن أَبِي هلال عَنْ عَبْد اللَّه بْن علي عَنْ هرمي (بْن عمرو الْأَنْصَارِيّ - ١) عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (مِثْله - ٣) وقال (لنا - ١) عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ عَنْ عُمَر مولى غفرة عَنْ عَبْد الله بن على ابن السائب عن عبيد الله (٤) بْن حصين عَنْ عَبْد اللَّه (٥) بْن هرمي الخطمي عَنْ خزيمة عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلا يصح عَبْد اللَّه (٥) .

٢٩٠٦- هَرَمِيّ بْنُ عَبد اللهِ. قَالَ عَيّاش بْنُ الوَلِيد: حدَّثنا عَبد الأَعلى، قال: حدَّثنا مُحَمد بْنُ إِسحاق، قَالَ: حدَّثني عُبَيد اللهِ بْنُ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين الأَنصارِيُّ، قَالَ: حدَّثني عَبد الْمَلِكِ بْنُ عَمرو بْنِ قَيس، رجلٌ مِن قَوْمِي، قَالَ: حدَّثني هَرَمِيّ بْنُ عَبد اللهِ، قَالَ: تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ، فَقَالَ خُزَيمة بْنُ ثَابِتٍ: سَمِعتُ النَّبيَّ ﷺ يقولُ: إِنَّ الله لَا يَستَحيِي مِنَ الحَقِّ، لَا تَأتُوا النِّساءَ فِي أَعجازِهِنَّ. وقَالَ لي إِسحاق: قلتُ لأَبي أُسامة: أحدَّثكم الوَلِيد بن كَثِير، قال: حدَّثنا عُبَيد اللهِ بْنُ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين، عَنْ عَبد الملك بْن قَيس، عَنْ هَرَمِيّ بْن عَبد اللهِ، قَالَ: سَمِعتُ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ؟ فأقر به ... مثلَهُ. وقَالَ لي إِسحاق: عَنْ أَبي عامر العَقَدِيِّ، حدَّثنا أَبو مُصعَب، عَنِ ابْنِ الْهَاد، عَنْ عُبَيد اللهِ بْنِ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين. ولا يصح. وقَالَ ابْن عُيَينَة: عَنِ ابْنِ الْهَاد، عَنْ عُمارة بْن خُزَيمة، عَنْ أَبيه. وهو وهمٌ.وقَالَ لِي مُحَمد بْن المُثَنَّى: حدَّثني مُغِيرة بن سَلَمة، قال: حدَّثنا وُهَيب، سَمِعَ حُمَيدًا الأَعرَج، سَمِعَ هَرَمِيًّا، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ. وعَنْ ابْنِ أَبي عَدِي، عَنْ حَبِيب بْن الشَّهِيد، عَنْ حُمَيد ... مثلَهُ. وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حَبِيب: عَنْ أَبيه ... مثلَهُ. وقَالَ لي سَعِيد بْن أَبي هِلَال: عَنْ عَبد اللهِ بْن علي، عَنْ هَرَمِيّ بْن عَمرو الأَنصارِيِّ، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ... مِثْله. وقَالَ لنا عَبد اللهِ بْن صَالِحٍ: عَنِ اللَّيث، عَنْ عُمَر، مَولَى غُفرة، عَنْ عَبد اللهِ بن عليّ ابن السائب، عَنْ عُبَيد اللهِ بْن حُصَين، عَنْ عَبد اللهِ بْن هَرَمِيّ الخَطمِيِّ، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ. وَلا يصح عَبد اللهِ.

٢٩٠٦- هَرَمِيّ بْنُ عَبد اللهِ. قَالَ عَيّاش بْنُ الوَلِيد: حدَّثنا عَبد الأَعلى، قال: حدَّثنا مُحَمد بْنُ إِسحاق، قَالَ: حدَّثني عُبَيد اللهِ بْنُ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين الأَنصارِيُّ، قَالَ: حدَّثني عَبد الْمَلِكِ بْنُ عَمرو بْنِ قَيس، رجلٌ مِن قَوْمِي، قَالَ: حدَّثني هَرَمِيّ بْنُ عَبد اللهِ، قَالَ: تَذَاكَرْنَا شَأْنَ النِّسَاءِ فِي مَجْلِسِ بَنِي وَاقِفٍ، فَقَالَ خُزَيمة بْنُ ثَابِتٍ: سَمِعتُ النَّبيَّ ﷺ يقولُ: إِنَّ الله لَا يَستَحيِي مِنَ الحَقِّ، لَا تَأتُوا النِّساءَ فِي أَعجازِهِنَّ. وقَالَ لي إِسحاق: قلتُ لأَبي أُسامة: أحدَّثكم الوَلِيد بن كَثِير، قال: حدَّثنا عُبَيد اللهِ بْنُ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين، عَنْ عَبد الملك بْن قَيس، عَنْ هَرَمِيّ بْن عَبد اللهِ، قَالَ: سَمِعتُ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ؟ فأقر به ... مثلَهُ. وقَالَ لي إِسحاق: عَنْ أَبي عامر العَقَدِيِّ، حدَّثنا أَبو مُصعَب، عَنِ ابْنِ الْهَاد، عَنْ عُبَيد اللهِ بْنِ عَبد اللهِ بْنِ الحُصَين. ولا يصح. وقَالَ ابْن عُيَينَة: عَنِ ابْنِ الْهَاد، عَنْ عُمارة بْن خُزَيمة، عَنْ أَبيه. وهو وهمٌ.وقَالَ لِي مُحَمد بْن المُثَنَّى: حدَّثني مُغِيرة بن سَلَمة، قال: حدَّثنا وُهَيب، سَمِعَ حُمَيدًا الأَعرَج، سَمِعَ هَرَمِيًّا، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ. وعَنْ ابْنِ أَبي عَدِي، عَنْ حَبِيب بْن الشَّهِيد، عَنْ حُمَيد ... مثلَهُ. وقَالَ إِبْرَاهِيم بْن حَبِيب: عَنْ أَبيه ... مثلَهُ. وقَالَ لي سَعِيد بْن أَبي هِلَال: عَنْ عَبد اللهِ بْن علي، عَنْ هَرَمِيّ بْن عَمرو الأَنصارِيِّ، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ ... مِثْله. وقَالَ لنا عَبد اللهِ بْن صَالِحٍ: عَنِ اللَّيث، عَنْ عُمَر، مَولَى غُفرة، عَنْ عَبد اللهِ بن عليّ ابن السائب، عَنْ عُبَيد اللهِ بْن حُصَين، عَنْ عَبد اللهِ بْن هَرَمِيّ الخَطمِيِّ، عَنْ خُزَيمة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ. وَلا يصح عَبد اللهِ.

٥٣٥٨ - هَرَمِيّ بن عبد اللَّه (ب د ع س) هَرَمِيّ بن عبد اللَّه بن رفاعة بن نَجْدة بن مجدعة بن عامر بن كعب بن واقف - واسمه مالك - بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس الأنصاري الواقفي. كان قديم الإسلام، وهو أحد البكاءين الذين أتوا رسول اللَّه ﷺ ليحملهم، فلم يكن عنده ما يحملهم عليه، فتولوا وهم يبكون. قاله أبو عمر، والكلبي، وأبو نُعَيم، إلا أن أبا عمر قال: هَرِم - بغير ياء - الأنصاري، من بني عمرو بن عوف، وهو أحد البكاءين. وإنما جعله من بني عمرو بن عوف، لأن بني واقف كانوا حلفاء بني عمرو بن عوف.وقال ابن منده: هَرَميّ بن عبد اللَّه الواقفي، ذكر في الصحابة ولا يثبت. وروى عن ابن إسحاق، عن ثمامة بن قيس، عن هرمي بن عبد اللَّه - وكان في عهد رسول اللَّه ﷺ، وأدرك أصحابه. أخرجه أبو موسى وقال: أخرجه ابن منده، ولم يذكر له حديثاً. وروى له ما أخبرنا به هو إجازة، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل، أخبرنا أحمد بن علي بن خلف، حدثنا أبو الطاهر، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدَّثني ثُمَامة بن قيس بن رفاعة الواقفي، عن هَرَميّ بن عبد اللَّه - رجل من قومه، كان ولد على عهد رسول اللَّه ﷺ، وأدرك أصحاب رسول اللَّه ﷺ متوافرين قال: قال رسول اللَّه ﷺ: من سمع الأذان بالجمعة ثمّ لم يأتها، كان في التي بعدها أثقل، فإن سمعه ثانية، ثمّ لم يأتها كان في التي بعدها أثقل، وإن سمعه الثالثة ثمّ لم يأتها، كان في الرّابعة أثقل، فإن سمعه في الرّابعة ثمّ لم يأتها، طبع اللَّه على قلبه. رواه إبراهيم، عن محمد بن إسحاق مختصراً. قلت: أما أبو نعيم وأبو عمرو ابن الكلبي، فإنّهم جعلوه من البكاءين، وقال ابن ماكولا: إنه شهد الخندق والمشاهد (¬١) إلا تبوكا، وهو أحد البكاءين. وجعله ابن منده وأبو موسى صغيراً في زمن النبي ﷺ والأول أصح، وقال العدوي مثل ابن ماكولا إلا أن ابن ماكولا قد اختَلَف كلامُه فيه، فقال في ترجمة الواقفي: هَرَمِيّ بن عبد اللَّه بن رفاعة بن نَجْدة بن مجدعة بن كعب الواقفي، شهد الخندق والمشاهد كلها إلا تبوكا، وهو أحد البكاءين الذين قال اللَّه فيهم: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾، روى عنه عبيد اللَّه بن الحصين (¬٢) الوائلي - قال: وقيل فيه: هَرَمِيّ بن عُقْبة، وقد روى عن خزيمة بن ثابت. وقال في باب هَرَمِيّ: «هو هَرَمِيّ بن عبد اللَّه بن رفاعة بن نَجْدة بن مجدعة بن كعب الواقفي، شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكا، وهو أحد البكاءين». ثمّ قال بعد هذا: «وهَرَمِي بن عبد اللَّه حدّث عن خزيمة بن ثابت، روى عنه عبد الملك بن عمرو الخَطْمي، وعَمْرو بن شعيب، وقيل فيه: هَرِم». فجعل في الواقفي الذي شهد الخندق، وكان من البكاءين هو الذي رَوَى عن خُزيمة، وجعل في هَرَمِيّ أن الذي روى عن خُزَيمة غير الواقفي الّذي شهد الخندق وكان من البكاءين، فلو نسبكلّ قول إلى إمام نتخلّص من عُهدتها، فإنهم يختلفون في مثل هذا، ولكنه لم ينسبْه إلى أحد، واللَّه أعلم.

٥٣٦٥ - هرمي بن عبد الله ب د ع س: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن عَامِر بن كعب بن واقف، واسمه مالك بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس الأنصاري الواقفي.كَانَ قديم الإسلام، وهو أحد البكائين الَّذِينَ أتوا رسول الله ﷺ ليحملهم، فلم يكن عنده ما يحملهم عَلَيْهِ، فتولوا وهم يبكون. قاله أبو عمر، والكلبي، وَأَبُو نعيم، إلا أن أبا عمر قَالَ: هرم، بغير ياء، الأنصاري، من بني عَمْرو بن عوف، وهو أحد البكائين، وإنما جعله من بني عَمْرو بن عوف، لأن بني واقف كانوا حلفاء بني عَمْرو بن عوف. وقال ابن منده: هرمي بن عبد الله الواقفي، ذكر فِي الصحابة، ولا يثبت، وروى عن ابن إسحاق، عن يمامة بن قيس، عن هرمي بن عبد الله، وَكَانَ فِي عهد رسول الله ﷺ وأدرك الصحابة. أخرجه أبو موسى، وقال: أخرجه ابن منده، ولم يذكر لَهُ حديثا، وروى لَهُ ما أخبرنا بِهِ هُوَ إجازة. أخبرنا أبو القاسم إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن الفضل، أخبرنا أحمد بن عَليّ بن خلف، حدثنا أبو الطاهر، أخبرنا أبو حامد بن بلال، حدثنا أَبُو الأزهر، حدثنا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيِم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حَدَّثَنِي ثمامة بن قيس بن رفاعة الواقفي، عن هرمي بن عبد الله، رجل من قومه، كَانَ ولد عَلَى عهد رسول الله ﷺ وأدرك أصحاب رسول الله ﷺ متوافرين قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ: «من سمع الأذان بالجمعة ثُمَّ لَمْ يأتها، كَانَ فِي التي بعدها أثقل، فإن سمعه ثانية، ثُمَّ لَمْ يأتها كَانَ فِي التي بعدها أثقل، وإن سمعه الثالثة ثُمَّ لَمْ يأتها، كَانَ فِي الرابعة أثقل، فإن سمعه فِي الرابعة ثُمَّ لَمْ يأتها طبع الله عَلَى قلبه». رواه إِبْرَاهِيِم، عن مُحَمَّد بن إسحاق مختصرا قلت: أما أَبُو نعيم، وَأَبُو عمر، وابن الكلبي، فإنهم جعلوه من البكائين، وقال ابن ماكولا: إنه شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكا، وهو أحد البكائين، وجعله ابن منده وَأَبُو موسى صغيرا فِي زمن النَّبِيّ ﷺ والأول أصح، وقال العدوي مثل ابن ماكولا، إلا أن ابن ماكولا قد اختلف كلامه فِيهِ، فقال فِي ترجمة الواقفي: هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن كعب الواقفي، شهد الخندق والمشاهد كلها إلا تبوكا، وهو أحد البكائين الَّذِينَ قَالَ الله فيهم: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾، روى عَنْهُ عُبَيْد الله بن الحصين الوائلي، قَالَ: وقيل فِيهِ: هرمي بن عقبة، وقد روى عن خزيمة بن ثابت، وقال فِي باب هرمي: هُوَ هرمي بن عبد الله بن رفاعة بن نجدة بن مجدعة بن كعب الواقفي،شهد الخندق والمشاهد إلا تبوكا، وهو أحد البكائين. ثُمَّ قَالَ بعد هَذَا: وهرمي بن عبد الله حدث عن خزيمة بن ثابت، روى عَنْهُ عبد الملك بن عَمْرو الخطمي، وعمرو بن شعيب، وقيل فِيهِ: هرم. فجعل فِي الواقفي الَّذِي شهد الخندق، وَكَانَ من البكائين هُوَ الَّذِي روى عن خزيمة، وجعل فِي هرمي أن الَّذِي روى عن خزيمة غير الواقفي الَّذِي شهد الخندق وَكَانَ من البكائين، فلو نسب كل قول إلى إمام لتخلص من عهدتها، فإنهم يختلفون فِي مثل هَذَا، ولكنه لَمْ ينسبه إلى أحد، والله أعلم.