Muhammad bin Thabit

٨٣١٤- محمد بن ثابت «١» بن قيس بن شماس الأنصاريّ. تقدم نسبه في ترجمة أبيه «٢» ، وأمه جميلة بنت عبد اللَّه بن أبيّ ابن سلول التي اختلعت من ثابت، وأتى به النبي ﵌ لما ولد فحنكه، أورده في الصّحابة على قاعدتهم فيمن له رؤية، فأخرج البغويّ، وابن أبي داود، وابن شاهين، من طريق زيد بن الحباب: حدّثنا أبو ثابت، من ولد ثابت بن قيس بن شمّاس، عن إسماعيل بن محمد بنثابت، عن أبيه- أن أباه ثابتا فارق جميلة بنت عبد اللَّه بن أبيّ، وهي حامل بمحمّد، فلما وضعته حلفت أن لا تلبنه بلبنها، فجاء به ثابت إلى رسول اللَّه ﵌، فبزق في فيه وسمّاه محمدا، وقال: «اذهب به، فإنّ اللَّه رازقه» ، قال: فتلقّتني امرأة من العرب تسأل عن ثابت بن قيس، فقلت: أنا ثابت بن قيس، ما تريدين؟ قالت: رأيت في ليلتي هذه أني أرضع ابنا يقال له محمد. قال: فهذا ابني، فأخذته وإنّ ضرعها ليعصر من لبنها من ثديها. لفظ البغويّ. وقال ابن مندة: غريب لا نعرفه إلا من حديث زيد بن الحباب، ولا يصحّ لمحمد بن ثابت صحبة. وأخرج الحديث البيهقيّ من وجه آخر، عن زيد بن الحباب، وسمّى أبا ثابت زيد بن إسحاق بن إسماعيل بن محمد بن ثابت. وقد سبق لمحمد ذكر في ترجمة أخيه عبد اللَّه بن ثابت. وروى عن النبيّ ﵌ عن أبيه، وسالم مولى أبي حذيفة. روى عنه ابناه: إسماعيل، ويوسف، والزهريّ وغيرهم. ذكره ابن سعد في الطّبقة الأولى، وقال: هو أخو عبد اللَّه بن حنظلة لأمه، وقتل يوم الحرّة هو وأولاده: عبد اللَّه، وسليمان، ويحيى. وقال خليفة «١» : قتل هو وأخواه: عبد اللَّه، ويحيى يوم الحرة.

محمد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري. روى عن: نافع مولى ابن عمر، ومحمد بن المنكدر، وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وروح بن القاسم، وجماعة. روى عنه: وكيع، وابن مهدي، وابن المبارك، ويزيد بن هارون، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وقتيبة، وأبو الربيع الزهراني، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وآخرون. قال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه (¬١)، وهو أحب إلي من أبي أمية بن يعلى، وصالح المري، روى حديثا منكرا. وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه، روى عن نافع عن ابن عمر [مرفوعا] في التيمم، ورواه أيوب، [وعبيد الله]، والناس، عن نافع، عن ابن عمر فعله. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مَرَّةً: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه. قلت: وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ينكر عليه حديث ابن عمر في التيمم لا غير. وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف. وقال: فقلت له: أليس قد قلت مرة: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قط. وقال محمد بن سليمان لوين، وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال أبو داود السجستاني: ليس بشيء. •

١٤٨٩ - محمد بن ثابت ابن قيس بن شَمَّاس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغرّ بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، وأمّه جَميلة بنت عبد الله بن أُبَيّ بنسَلول من بَلْحُبْلى، وأخوه لأمّه عبد الله بن حَنْظَلة بن أبى عامر الراهب، وحنظلة هو غَسيل الملائكة. فَوَلَدَ محمدُ بن ثابت: عبدَ الله قُتل يوم الحَرّة، وسليمانَ قُتل يوم الحرّة، ويحيَى قُتل يوم الحَرّة وأمّهم أمّ عبد الله بنت حفص بن صامت بن حارثة بن عديّ بن قيس بن زيد بن مالك من بنى الحارث بن الخزرج، وإسماعيلَ، وعائشةَ وأمّهما أمّ كثير بنت النعمان بن العَجْلان بن النعمان بن عامر بن العَجْلان بن عمرو بن عامر بن زُريق، وإسحاقَ، وإبراهيم، ويوسفَ، وقُريبةَ وأمّهم أمة الله بنت السائب بن خلّاد بن سُويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس من بنى الحارث بن الخزرج، وعيسى، وحُميدة وأمّهما أمّ عون بنت عبد الرحمن بن مَعْمَر بن عبد الله بن أُبَيّ بن سَلول من بَلْحُبْلى. * * *

محمد بن ثابت ابن قيس بن شماس بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، وأمه جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول من بلحبلى، وأخوه لأمه عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب، وحنظلة هو غسيل الملائكة. فولد محمد بن ثابتعبد الله قتل يوم الحرة، وسليمان قتل يوم الحرة، ويحيى قتل يوم الحرة وأمهم أم عبد الله بنت حفص بن صامت بن حارثة بن عدي بن قيس بن زيد بن مالك من بني الحارث بن الخزرج، وإسماعيل وعائشة وأمهما أم كثير بنت النعمان بن العجلان بن النعمان بن عامر بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، وإسحاق وإبراهيم ويوسف وقريبة وأمهم أمة الله بنت السايب بن خلاد بن سويد بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس من بني الحارث بن الخزرج، وعيسى وحميدة وأمهما أم عون بنت عبد الرحمن بن معمر بن عبد الله بن أبي بن سلول من بلحبلى.

### $ 5105 - ت ق: محمد بن ثابت # (3) . # روى عن: أبي حكيم مولى الزبير (ت) ، وأبي هريرة (ت ق) . # روى عنه: موسى بن عبيدة الربذي (ت ق) . # قال عبد الرحمن (4) بن أبي حاتم: قرئ على عباس PageV24P557 # الدروي، ms5960 عن يحيى بن معين إنه سئل عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن ثابت ~~فقال: لا أعرفه. # وقال أيضا (1) : سمعت أبي يقول: لا نفهم من محمد بن ثابت هذا. # وقال يعقوب بن شيبة في حديث موسى بن عبيدة (ت) ، عن محمد بن ثابت، عن أبي ~~حكيم مولى الزبير، عن الزبير "ما من صباح يصبح العباد إلا مناد ينادي سبحان ~~الملك القدوس "إنه محمد بن ثابت بن شرحبيل من بني عبد الدار. قال: وهذا رجل ~~مجهول. # وروى أبو القاسم الطبراني حديث محمد بن ثابت (ت ق) ، عن أبي هريرة: ~~"اللهم انفعني بما علمتني "من رواية عبد الله بن نمير ويحيى بن زكريا بن ~~أبي زائدة عن موسى بن عبيدة عن محمد ابن ثابت القرشي. وهذا يقوي ما قاله ~~يعقوب بن شيبة من إنه محمد بن ثابت بن شرحبيل، والله أعلم (2) . # روى له الترمذي، وابن ماجة. PageV24P558

مُحَمَّد بن ثَابِت (٣) . روى عن: أَبِي حكيم مولى الزبير (ت) ، وأبي هُرَيْرة (ت ق) . رَوَى عَنه: موسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) . قال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حاتم: قرئ عَلَى عباسالدروي، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين إنه سئل عَنْ مُوسَى بْن عُبَيدة، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت فَقَالَ: لا أعرفه. وَقَال أيضا (١) : سمعت أَبِي يَقُول: لا نفهم من مُحَمَّد بْن ثَابِت هَذَا. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة في حديث مُوسَى بْن عُبَيدة (ت) ، عَنْ مُحَمَّد بْن ثَابِت، عَن أَبِي حكيم مولى الزبير، عَنِ الزبير "مَا من صباح يصبح العباد إِلا مناد ينادي سبحان الملك القدوس "إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بن شرحبيل من بني عبد الدار. قال: وهذا رجل مجهول. وروى أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ حديث مُحَمَّد بْن ثَابِت (ت ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة: "اللهم انفعني بما علمتني "من رواية عَبد اللَّهِ بْن نُمَيْر ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة عَنْ مُوسَى بن عُبَيدة عن محمد ابن ثَابِت القرشي. وهذا يقوي مَا قاله يَعْقُوب بْن شَيْبَة من إنه مُحَمَّد بْن ثَابِت بْن شرحبيل، والله أعلم (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.٥١٠٦ - ق: مُحَمَّد بن ثعلبة بن سواء بن عنبر السدوسي الْعَنْبَرِيّ البَصْرِيّ (١) ، ابن أخي مُحَمَّد بْن سواء. رَوَى عَن: عمه مُحَمَّد بْن سواء (ق) . رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، والحسن بْن عليل العنزي، وعبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عَبْد الْكَرِيمِ، وعلي بْن الْحُسَيْن ابن الجنيد، وعلي بْن سَعِيد بْن بَشِير: الرازيون، وأَبُو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السرخسي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد العسكري، ومحمود بْن مُحَمَّد الواسطي، وموسى بْن هارون الْحَافِظ، وهاشم بْن مرثد الطَّبَرَانِيّ. قال أَبُو حَاتِم (٢) : أدركته ولم أكتب عَنْهُ (٣) . مُحَمَّد (٤) بْن أَبي الثلج، هُوَ: مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إسماعيلابن أَبي الثلج. يأتي. ٥١٠٧ - ق: مُحَمَّد بن ثواب بن سَعِيد بن حصن (٣) ، ويُقال: ابْن خضر الهباري، أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن هراسة، وأسباط بن محمد القرشي، وإسماعيل بن حَمَّاد بْن أَبي حنيفة، وجعفر بن عون، والحسين ابن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأَبِي جنادة حصين بْن مخارق، وأَبِي أُسَامَة حَمَّاد ابن أُسَامَة، وحنان بْن سدير الصَّيْرَفِيّ، وزيد بن الحباب، وشبابة ابن سوار، وعبد اللَّه بْن نمير (فق) ، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وأَبِي نُعَيْم عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هاني النخعي (ق) ، وعثمان ابن عَبْد الرحمن الطرائفي، وعلي بْن بكار المصيصي، وأبي داود عُمَربن سَعْد الحفري، ومُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأسدي، ومصعب بْن المقدام، ومعاوية بْن هشام، والوليد بْن الْقَاسِم الهمداني، ويَعْلَى ابن عُبَيد، ويونس بْن بكير. رَوَى عَنه: ابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأَصْبَهَانِيّ، وأَحْمَد بْن صَالِح الواسطي الذارع، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَبُو أسيد أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ ابن أسيد الأَصْبَهَانِيّ، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد اللَّهِ بن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن الحسن بْنمُوسَى، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حَمَّاد الطهراني، وأَبُو نُعَيْم عَبد المَلِك بْن مُحَمَّد بْن عدي الفقيه، وعلي بْن مُحَمَّد بْن بكار البغدادي، ومُحَمَّد بْن الحسين بْن حميد بْن الربيع اللخمي، ومُحَمَّد بْن نوح الجنديسابوري، والهيثم بْن خلف الدوري، وأبو عوانة يعقوب بْن إسحاق الإسفراييني، ويعقوب بْن شَيْبَة السدوسي. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حَاتِم: كتبت عنه مع أبي، وهُوَ صدوق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . قال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات مستهل محرم سنة ستين ومئتين (٣) . ٥١٠٨ - د س: مُحَمَّد بن ثور الصَّنْعَانِيّ (٤) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ العابد.رَوَى عَن: عَبد المَلِك بْن جُرَيْج، وعوف الاعرابي، ومعمر ابن راشد (د س) ، ويحيى بْن العلاء الرازي. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن خَالِد الصَّنْعَانِيّ، وإبراهيم بْن مُوسَى الفراء، وأَحْمَد بْن نَصْر بْن مَالِك الخزاعي، وحماد بْن زاذان، وزيد ابن المبارك الصَّنْعَانِيّ، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وابنه عبد الجبار بْن مُحَمَّد بْن ثور الصَّنْعَانِيّ، وعبد الرزاق بْن همام، وعلي بْن فُضَيْل بْن عِيَاض، وأبوه فُضَيْل بْن عياض وهو من أقرانه، ومحمد بن عبد الاعلى الصَّنْعَانِيّ (س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد بْن حساب (د س) ، ومُحَمَّد بْن عُبَيد المحاربي، ومؤمل بْن إِسْمَاعِيل، ونعيم بْن حَمَّاد الْمَرْوَزِيّ. قال الْحُسَيْن (١) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وكذلك قال النَّسَائي. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي فقلت له: مَا حال ابن ثور؟ قال: الْفَضْل، والعبادة، والصدق، قلت: عَبد اللَّهِ بْن معاذ أحب إليك أو ابن ثور؟ قال: ابْن ثور أحب إلي. قال: وسمعت أَبَا زرعة وسألته عَنْ مُحَمَّد بْن ثور وهشام بن يوسف وعبد الرزاق فقال: ابن ثور أفضلهم.وقَال البُخارِيُّ (١) : قال لي إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى: قال لنا عَبْد الرَّزَّاقِ: مُحَمَّد بْن ثور صوام قوام. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) "وَقَال: مات سنة تسعين ومئة أو قبلها أو بعدها بقليل، وكان صواما قواما (٣) . روى له أَبُو دَاوُد، والنَّسَائي. ٥١٠٩ - ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن بجير بن عقبة بن سَعِيد ابْن عَامِر المحاربي (٤) ، أَبُو بجير الكوفي. رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة (ق) ، وعبد اللَّه بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي، وابنه عَبْد الرَّحِيمِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد المحاربي، ووكيع بْن الجراح، ويَحْيَى بْن يَعْلَى المحاربي. رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وابنه بجير بْن أَبي بجير المحاربي، وحاجب بْن أركين الفرغاني ونسبه، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الرحمن بْن أَبي حاتم الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ويحيى بن محمد بن صاعد.قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بالكوفة، وهُوَ صدوق. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله الحضرمي: ثقة. مات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين ومئتين، لا يخضب (٢) . ٥١١٠ - د ق: مُحَمَّد بن جَابِر بن سيار بن طلق السحيمي الحنفي (٣) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ اليمامي، أخو أَيُّوب بْن جَابِر، أصله كوفي، وكان أعمى.رَوَى عَن: حبيب بْن ثَابِت، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وسماك ابن حَرْب، وطلق بْن مُعَاوِيَة النخعي، وعبد اللَّه بْن بدر الحنفي، وعبد الله بْن النعمان، وعبد العزيز بْن رفيع، وعبد الملك بْن عُمَير، وعطية العوفي، وعمير بْن سَعِيد النَّخَعِيّ، وعون بْن أَبي جحيفة، وقَيْس بْن طلق الحنفي (د ق) ، ومجمع التَّيْمِيّ، ومسعر بْن كدام، ويحيى بْن أَبي كَثِير، ويعقوب بْن عَطَاء بْن أَبي رباح، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي فروة الجهني. رَوَى عَنه: إسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع، وإِسْمَاعِيل بْن حكيم صاحب الزيادي، وأيوب بْن أَبي تميمة السختياني وهُوَ أكبر منه، وأخوه أَيُّوب بْن جَابِر الحنفي، وأيوب بْن سويد الرملي، وجرير بْن عبد الحميد، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشعبه بْن الْحَجَّاج ومات قبله، وعباد بْن كَثِير، وعبد الله بْن عون وهو أكبر منه، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الذماري، وعيسى بْن جَعْفَر قاضي الري، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي أحد الضعفاء المتروكين، والفضل بْن غانم، وقران ابن تمام الأسدي، وقيس بْن الربيع، وقَيْس بْن مُحَمَّد بْن عِمْران ابن قَيْس الْكِنْدِيّ، ومُحَمَّد بْن زُنْبُور المكي، ومحمد بن سُلَيْمان ابن أَبي داود الحراني، ومحمد بْن سُلَيْمان المصيصي لوين، ومُحَمَّد بْن عيسى ابن الطباع، ومُحَمَّد بْن يَزِيد الواسطي، ومسدد ابن مسرهد (د) ، ومندل بْن علي، وموسى بْن دَاوُد الضبي، وهشام ابن حسان ومات قبله، وهشام بْن عُبَيد اللَّهِ الرازي، وورد بْن عَبد اللَّهِ التَّمِيمِيّ، ووكيع بْن الجراح (ق) ، والوليد بْن صَالِح النخاس، ويحيى بْن إِسْحَاق البجلي السيلحيني، ويحيى بْن يَحْيَىالنَّيْسَابُورِيّ، ويوسف بْن عدي، ويوسف بن عيسى ابن الطباع. قال عون (١) بن جرير بن عبد الحميد، عَن أَبِيهِ: كَانَ المغيرة يَعْنِي ابْن مقسم الضبي ربما سأل مُحَمَّد بْن جَابِر عَن حديث حَمَّاد. وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه: كان محمد ابن جَابِر ربما ألحق أو يلحق في كتابه، يَعْنِي الحديث (٣) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: كَانَ أعمى، واختلط عَلَيْهِ حديثه، وكان كوفيا، فانتقل إِلَى اليمامة، وهو ضعيف (٥) .وَقَال عَمْرو بْن عَلِي (١) : صدوق كَثِير الوهم، متروك الحديث. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٢) بْن أَبي حَاتِم، عَنْ مُحَمَّد بْن يَحْيَى: سمعت أَبَا الْوَلِيد الطيالسي وذكر مُحَمَّد بْن جَابِر، فَقَالَ: نحن نظلم ابن جَابِر بامتناعنا من (٣) التحديث عنه. وَقَال ابْن أَبي حَاتِم أَيْضًا (٤) : سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: مُحَمَّد بْن جَابِر يمامي الأصل، من كتب عنه باليمامة وبمكة، وهُوَ صدوق إلا أن فِي حديثه تخاليط. وأما أصوله فهي صحاح. قال: وَقَال أَبُو زُرْعَة: مُحَمَّد بن جابر ساقط الحديث عنه أهل العلم. وَقَال: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّد بْن جابر، فقال: ذهبت كتبه في آخر عُمَره، وساء حفظه، وكان يلقن، وكان عَبْد الرحمن بْن مهدي يحدث عنه ثُمَّ تركه بعد، وكان يروي أحاديث مناكير، وهُوَ معروف بالسماع جيد اللقاء، رأوا في كتبه لحقا، وحديثه عَنْ حَمَّاد في اضطراب. روى عنه عشرة من الثقات. وَقَال: سئل أَبِي عن محمد ابن جَابِر وابْن لَهِيعَة، فَقَالَ: محلها الصدق، ومُحَمَّد بْن جَابِر أحب إلي من ابْن لَهِيعَة. وقَال البُخارِيُّ (٥) : ليس بالقوي، يتكلمون فيه، روى مناكير.وَقَال أَبُو داود: ليس بشيءٍ. وَقَال النَّسَائي (١) : ضعيف. وَقَال أبو أَحْمَد بْن عدي (٢) : ولمحمد بْن جَابِر من الحديث غَيْر مَا ذكرت، وعند إِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل عَنْ مُحَمَّد بْن جَابِر أحاديث صالحة، وكان إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بْن جَابِر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق. وقد روى عن مُحَمَّد بْن جَابِر كما ذكرت من الكبار: أَيُّوب، وابْن عون، وهشام بْن حسان، والثوري، وشعبة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن مُحَمَّد بْن جَابِر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هُوَ دونهم، وقد خالف في أحاديث، ومع مَا تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه. قال الْحَافِظ أبو بكر الخطيب (٣) : حدث عنه أَيُّوب السختياني، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان لوين وبين وفاتيهما مئة وخمس عشرة، وقيل: وأربع عشرة، سنة (٤) .روى له أبو داود، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (١) ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن موسى، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، عَن أَبِيهِ، قال: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّلاةِ فَأَمَسُّ ذَكَرِي بِيَدِي؟ قال: هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ مسدد عنه، فوقع لنا عاليا. ورواه ابْن مَاجَهْ (٣) عن، علي بْن مُحَمَّد، عَنْ وكِيع، عنه فوقع لنا عاليا بدرجتين. ٥١١١ - صد: مُحَمَّد بْن جابر بْن عَبد الله الأَنْصارِيّ (٤)السلمي المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن جَابِر، وعقيل بْن جَابِر. روى عن: أبيه جابر بْن عَبد اللَّهِ (صد) . رَوَى عَنه: ابنه جَابِر بْن مُحَمَّد بْن جَابِر، وحزام بْن عُثْمَان، وطالب بْن حبيب، وعبد الرحمن بْن عَطَاء المدني، ومُحَمَّد بْن كليب بْن جَابِر المدني الذارع، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس الأَنْصارِيّ (صد) ، وابنه يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن جَابِر. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (١) . وقَال البُخارِيُّ: قال يَحْيَى الْقَطَّان: قلت لحزام بْن عُثْمَان: عَبْد الرَّحْمَنِ بن جابر، ومحمد بن جابر، وأَبُو عقيل بْن جَابِر هم واحِد؟ قال: إن شئت جعلتهم عشرة (٢) . روى له أَبُو دَاوُد في "فضائل الأنصار "حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيمالْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْن عَبد اللَّهِ بْن أنيس عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ أَخَافَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، ووَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى جَنْبَيْهِ. رواه عن محمد بن عيسى ابن الطباع، عَنْ يَحْيَى بْن عَبد اللَّهِ، فوقع لنا بدلا عاليا. ٥١١٢ - س: مُحَمَّد بن جبلة (١) . وقِيلَ: محمد بن خالد ابن جبلة الرافقي، أَبُو بَكْر. ويُقال: أَبُو عُمَر، خراساني، سكن الرافقة. رَوَى عَن: أَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (س) ، وأَحْمَد بْن عَبد المَلِك بْن واقد الحراني، (س) ، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الحنيني، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم (عس) ، وسَعِيد بْن كَثِير بْن عُفَيْر، والعباس بْن طَالِب البَصْرِيّ نزيلمصر، وعبد الله بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن سُلَيْم الرَّقِّيّ (س) ، وعبد الرحيم بْن مُطَرِّف السروجي، وعُبَيد الله بْن مُحَمَّد العيشي البَصْرِيّ، وعُبَيد الله بْن مُوسَى العبسي الكوفي، وعُمَر بْن حبيب العدوي الْقَاضِي، والعلاء بْن هلال الباهلي الرَّقِّيّ (س) ، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، والفيض بْن إِسْحَاقَ الرَّقِّيّ، ومحمد بْن موسى بْن أعين (س) ، والمعافى بْن سُلَيْمان الرسعني (س) ، ومعمر بْن مخلد السروجي (س) ، وهشام بْن بهرام المدائني. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان العباداني، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الشعراني، وأَبُو عَرُوبَة الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الْحَرَّانِيّ، وأَبُو الآذان عُمَر بْن إِبْرَاهِيم البغدادي، وأَبُو الْعَبَّاس محمود بن محمد ابن الْفَضْل بْن الصباح المأربي الرافقي الأديب. وروى الْبُخَارِيّ حديثا عَن مُحَمَّد بْن خالد، عَنْ مُحَمَّد بْن مُوسَى بْن أعين، فقيل: إنه الرافقي هَذَا. وقِيلَ: إنه مُحَمَّد بن يحيى بن عَبد اللَّهِ بْن خَالِد الذهلي، وهُوَ الأشبه. قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن أَبي حاتم: كتب إِلَى أَبِي وإلى أَبِي زرعة وإلي بأحاديث من فوائده. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٢) . قال أبو علي مُحَمَّد بْن سَعِيد الحراني: مات بالرافقة سنة خمس وستين ومئتين (٣) .٥١١٣ - ع: مُحَمَّد بن جُبَيْر بن مطعم بن عدي بن نوفل ابن عَبْد مناف بْن قصي القرشي النوفلي (١) ، أَبُو سَعِيد المدني، أخو نافع بْن جُبَيْر بْن مطعم. روى عن: أَبِيهِ جُبَيْر بْن مطعم (ع) ، وعبد الله بْن عباس (س) ، وعَبْد اللَّهِ بن عدي بن الحمراء الزُّهْرِيّ، وعُمَر بْن الخطاب، ومعاوية بْن أَبي سُفْيَان (خ س) . رَوَى عَنه: ابنه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن جُبَيْر بْن مطعم، وأمية بْن صَفْوَان الجمحي، وابنه جُبَيْر بْن مُحَمَّدِ بْن جبير بْن مطعم (د) ، والحارث بْن عَبْد الرحمن خال أبن أَبي ذئب، وسعد بْنإِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (خ م) ، وابنه سَعِيد بن محمد ابن جُبَيْر بْن مطعم، وأَبُو الحويرث عَبْد الرحمن بْن معاوية الزرقي، وابنه عُمَربن مُحَمَّد بْن جبير بْن مطعم (خ) ، وعَمْروبن دينار (خ م س) ، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ويزيد بن عَبد اللَّهِ بْن قسيط. ذكره مُحَمَّد بْن سعد (١) فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة. وَقَال في موضع آخر (٢) : أمه قتيلة بِنْت عَمْرو بْن الأزرق بْن قَيْس بْن النعمان بْن مَعْدِي كَرِب. وَقَال العجلي (٣) : مدني، تابعي ثقة. وَقَال ابْن خراش: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي الزناد، قال: مُحَمَّد (٥) بْن جُبَيْر وأخوه نافع بْن جُبَيْر كانا ينزلان دار أبيهما بالمدينة، وتوفي مُحَمَّد في خلافة سُلَيْمان بْن عَبد المَلِك، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث. وقَال البُخارِيُّ (٦) : نسبه لي ابن أَبي أُوَيْس عَنِ ابْن إِسْحَاق.قال: وكان من أعلم قريش بأحاديثها، وقد كَانَ ابْن جُبَيْر من أنسب قريش لقريش وللعرب قاطبة، وكان يَقُولُ: إنما أخذت النسب عَنْ أَبِي بَكْر الصديق. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . وَقَال خليفة بْن خياط (٢) ، وأَبُو حاتم الرازي (٣) ، والزبير بْن بكار، وغَيْر واحِد: مات في خلافة عُمَربن عبد العزيز. وَقَال محمد بْن سعد (٤) : أخبرنا مُحَمَّد بْن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي سبرة عَن أَبِي مَالِك الحميري، قال: رأيت نافع بْن جُبَيْر يَوْم مات أخوه مُحَمَّد بْن جُبَيْر قد ألقى رداءه عَنْ ظهره وهُوَ يمشي. وهذا يدل على أن محمدا لم يبق إِلَى خلافة عُمَربن عبد العزيز، فإن أخاه نافعا بقي بعده ولم يدركها، والله أعلم (٥) . روى له الجماعة. ٥١١٤ - ع: مُحَمَّد بن جحادة الأَودِيّ (٦) ، ويُقال: الإيامي، الكوفي.رَوَى عَن: أبان بْن أَبي عياش، وإِسْمَاعِيل بْن رَجَاء بْن ربيعة الزبيدي، وأنس بْن مَالِك (٧) ، وأبي الجوزاء أوس بْن عَبد اللَّهِ الربعي، وبَكْر بْن عَبد اللَّهِ المزني، وأبيه جحادة، وحجاج بْن حَجَّاج الباهلي (س) ، والحر بْن الصياح، والحسن البَصْرِيّ، والحكم بْن عتيبة (م س) ، وحميد الشامي (د فق) ، وذكوان أَبِي صَالِح السمان، ورجاء بْن حيوة، وزبيد اليامي (س) ، وزياد ابن علاقة (ق) ، وسلمة بْن كهيل، وسُلَيْمان بْن بريدة، وسُلَيْمان بْن أَبي هند، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسماك بْن حَرْب، وطلحة بْن مصرف، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حسين المكي، وعبد الأعلى بْن عامر الثعلبي، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (م د) ، وعبد الحميد بْن صَفْوَان، وأَبِي قَيْس عَبْد الرَّحْمَنِ بن ثروان الأَودِيّ(د ت ق) ، وعبدة بْن أَبي لبابة (سي) ، وأَبِي حصين عثمان بْن عاصم الأسدي (خ س) ، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعطية العوفي (دت ق) ، وعلي بْن الأقمر، وعَمْرو بن دينار (ق) ، وعَمْروبن شُعَيْب، وفرات القزاز، وقتادة، ومُحَمَّد بْن عجلان، ومسلم الملائي، ومغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، ومنصور بْن المعتمر، ومورق مولى أنس بْن مَالِك، ونافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ونعيم ابن أَبي هند، والوليد صاحب البهي، ويزيد بْن حصين، ويزيد بْن حمير الشامي، وأَبِي إِسْحَاق السبيعي (سي) ، وأَبِي حازم الأشجعي (خ د) ، وأَبِي الزبير المكي، وأَبِي صَالِح مولى أم هانئ (٤) . رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس (د ت ق) ، وابنه إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة، وأغلب بْن تَمِيم، وبرد بْن سنان أَبُو الْعَلاء الشامي، والحسن بْن أَبي جَعْفَر الجفري (١) (ق) ، وحصين بْن نُمَيْر، وحماد بْن زَيْد، وداود بْن الزبرقان، وزهير بْن مُعَاوِيَة (س ق) ، وزياد بْن خَيْثَمَة، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن أَبي أنيسة، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وشَرِيك بن عَبد الله (ت) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (خ د) ، والصلت بْن الحجاج، وعبد الله بْن عون، وعبد الحكيم بْن مَنْصُور، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م ٤) ، وأَبُو روق عطية بْن الْحَارِث الهمداني، وعُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ أَبُو حَفْص الأبار، وعِمْران الْقَطَّان (ق) ، وفضيل بْن غزوان، ومالك بن مغول، ومسعر ابن كدام، ومفضل بْن صَالِح الأسدي، وهمام بن يحيى(خ م دت) ، ووهيب بْن خَالِد، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار. قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: مُحَمَّد بْن جحادة من الثقات (٢) . وَقَال عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم (٣) : سَأَلتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: ثقة، صدوق، محله محل عَمْرو بْن قَيْس الملائي، وأَبِي خَالِد الدالاني، وزيد بْن أَبي أنيسة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (٤) ، عَن أَبِي دَاوُد: كَانَ لا يأخذ إِلا عَنْ كل (٥) ، وأثنى عليه. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (٦) . وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جَرِير: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة وكان زاهدا يلبس الخلقان يغسلها. وَقَال في موضع آخر: رأيت مُحَمَّد بْن جحادة لا يخضب نظيف الثياب. قيل: إنه مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٧) .روى له الجماعة. •

محمد بن ثابت (¬١): قال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس. وقال الدوري عنه: ليس بشيء. وقال مرة عنه: ضعيف. قال: فقلت له: أليس قد قلتَ مرةً: ليس به بأس؟ قال: ما قلت هذا قط. وقال معاوية عن ابن معين: (¬٢) يُنكر عليه حديث ابن عمر في التيمم، لا غير. وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه، روى عن نافع عن ابن عمر في التيمم، ورواه أيوب [ص ١١١] والناس: عن نافع عن ابن عمر فعله. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين، يكتب حديثه، وهو أحبُّ إلي من أبي أمية بن يعلى، وصالح المُرِّي، روى حديثًا منكرًا. وقال أبو حاتم أيضًا: يُكتب حديثه، وليس بقوي. وقال أبو زُرعة: ليس بالقوي (¬٣). وقال النسائي مرة: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال ابن عديّ: عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم. وقال العِجْلي ومحمد بن سليمان لُوَيْن: ثقة.وفي «سنن أبي داود» (¬١): باب التيمم في الحضر، ذكر أبو داود حديث أبي الجهيم الثابت في «الصحيحين» (¬٢): «أقبل رسول الله ﷺ من نحو بئر جمل، فلقيه رجل فسلم عليه، فلم يرد رسول الله ﷺ حتى أتى على جدار فمسح بوجهه ويديه، ثم رد ﵇». ثم أخرج (¬٣) من طريق محمد بن ثابت عن نافع قال: انطلقت مع ابن عمر إلى ابن عباس، فقضى ابن عمر حاجته، وكان من حديثه يومئذٍ أن قال: مرَّ رجل على رسول الله ﷺ ... ، فذكره بنحوه، إلا أن فيه: «فضرب بيديه على الحائط، ومسح بهما وجهه، ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه، ثم رد على الرجل السلام، وقال: «إنه لم يمنعني أن أرد عليك السلام إلا أني لم أكن على طُهر». قال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى محمد بن ثابت حديثًا منكرًا في التيمم. قال ابن داسة: قال أبو داود: لم يُتَابعْ محمد بن ثابت في هذه القصة على «ضربتين» عن النبي ﷺ، ورووه فِعْل ابن عمر. حدثنا جعفر بن مسافر، ثنا عبد الله بن يحيى البُرُلُّسي أنا حَيْوة بن شُريح عن ابن الهاد أن نافعًا حدثه عن ابن عمر قال: أقبل رسول الله ﷺ من الغائط، فلقيه رجل عند بئر جمل، فسلم عليه، فلم يرد عليه رسول الله ﷺ حتىأقبل (¬١) على الحائط، فوضع يده على الحائط، ثم مسح وجهه ويديه، ثم رد رسول الله ﷺ على الرجل السلام. [ص ١١٢] أقول: جعفر بن مسافر وشيخه صالحان، ولكن ليسا ممن يغتفر له التفرد. وعلى فرض صحة خبرهما، فغايته أن يشهد لحديث محمد بن ثابت بصحة الرفع في الجملة، وهو مع ذلك يوهنه فيما تضمنه مِن ذِكْر الضربتين والذراعين (¬٢). والمعروف في الضربتين والذراعين إنما هو من فِعْل ابن عمر وقوله. والله أعلم. ٢٤٣ -