Ata'a bin Abi 'Alqama

عطاء بن أَبي علقمة بن الحارث بن نوفل الهاشمي. عن: أبي هُرَيْرة (سي) ، عن النَّبِيُّ ﷺ: من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مئة مرة ... "الحديث. وعَنه: يعقوب بن عطاء (سي) . قال مكي بن إبراهيم عن يعقوب بن عطاء، عن عطاء بن أَبي علقمة، والصواب إن شاء الله: عن يعقوب بن عطاء، عَن أبي علقمة الهاشمي مولى بني الحارث بن نوفل. وَقَال الحجاج بن الحجاج (سي) : عَن أبي الزبير، عَن أبي علقمة، وهو الهاشمي، عَن أبي هُرَيْرة، وهو أولى بالصواب إن شاء اللَّهِ. روى له النَّسَائي فِي "اليوم والليلة"هَذَا الْحَدِيث الواحد. ٣٩٣٧ - س ق: عطاء بن فروخ (١) ، مولى قريش. حجازي. رَوَى عَن: عَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وعثمان بْن عفان (س ق) .رَوَى عَنه: علي بْن زيد بن جدعان، ويونس بن عُبَيد (س ق) . وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (١) : عداده فِي أهل المدينة، كأنه انتقل إلى البصرة (٢) . روى له النَّسَائي، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٣) : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ فَرُّوخَ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ أَرْضًا، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ، فَلَقِيَهُ، فَقال: مَا مَنَعَكَ مِنْ قَبْضِ مَالِكَ؟ قال: إِنَّكَ غَبَنْتَنِي فَمَا أَلْقَى مِنَ النَّاسِ أَحَدًا إِلا وهُوَ يَلُومُنِي. قال: أَوَ ذَاكَ يَمْنَعُكَ؟ قال: نَعَمْ. قال: فَاخْتَرْ بَيْنَ أَرْضِكَ ومَالِكَ، ثُمَّ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلا كَانَ سَهْلا مُشْتَرِيًا وبَائِعًا وقَاضِيًا ومُقْتَضِيًا. رَوَاهُ النَّسَائي (٤) عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن إسحاق. ورواه ابنماجه (١) عَنْ مُحَمَّد بْن أَبَانٍ الْبَلْخِيِّ جَمِيعًا، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ولا أَدْرِي ذَكَرَ الْقِصَّةِ أَمْ لا. ٣٩٣٨ - ت ق: عطاء بن قرة السلولي (٢) ، أبو قرة الدمشقي. رَوَى عَن: عبد الله بن ضمرة السلولي (ت ق) ، ومحمد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وأبي مخرمة السعدي الدمشقي. رَوَى عَنه: سفيان الثوري، وسُلَيْمان بن أَبي كريمة، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت ق) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جَابِر. ذكره أَبُو الحسن بْن سميع في الطبقة الرابعة. وَقَال عبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (٣) ، عَن أبيه: عطاء بن قرة روى عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثابت بن ثوبان. وَقَال أبو الحسن بْن البراء، عن علي بن المديني: شامي لا أعرفه. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . وَقَال أبو الحسين الرازي: حدثني معاوية بن محمد أبوعبد الرحمن، قال: سئل أبو زُرْعَة عبد الرحمن بن عَمْرو عن عطاء بن قرة، فقال: أسأل الله الجنة. قال أبو زُرْعَة: قيل لعطاء بن قرة: دخل عَبْد اللَّهِ بْن علي دمشق فقال: هاه فمات. قال أبو زُرْعَة: كان من خيار عباد الله. وَقَال عَمْرو بن قتيبة، عَنِ الوليد بْن مسلم: حَدَّثَنِي محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس، قال: إني لجالس عند عطاء بن قرة السلولي إذ أتانا من يخبرنا أن دمشق دخلت يوم عبد الله بن علي فقتل فيها نحو من أربعة آلاف. فقال له عطاء بن قرة: ما تقول يا عبد الله؟ قال: نعم. قال: فوضع عطاء بن قرة يده على صدره وجعل يقول: وافؤاداه: وافؤاداه! حتى مات في مجلسه، وماله في دمشق قريب ولا حميم. قال أبو القاسم: قوله أربعة آلاف يعني من الأزد، وقد روي أنه قتل فيها خمسين ألفا (١) . روى له التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُنْدَارِ بْنِ إِسْحَاقَ الشَّعَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خُلَيْدٍ عُتْبَةُ بْنُ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سمعت رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ إلا ذكر الله وما آواه عالم أو متعلم.رواه التِّرْمِذِيّ (١) عن مُحَمَّد بْن حَاتِمٍ الْمُؤَدِّبِ، عَنْ عَلِيِّ (٢) بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، وَقَال: حَسَنٌ غَرِيبٌ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٣) عَنْ علي بْن ميمون، فوافقناه فِيهِ بِعُلُوٍّ. ٣٩٣٩ - س: عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ (٤) ، أبو مصعب المدني نزيل الكوفة، واسم أبيه أبي مروان سعد، وقيل: عبد الرحمن بن مصعب، وقيل: مغيث بن عَمْرو. روى عن: أبيه أبي مروان الأَسلميّ (س) . رَوَى عَنه: حجاج بن أرطاة، وخالد بن ربيعة بن أَبي هلال، وابنه سَعِيد بن عطاء بن أَبي مروان الأَسلميّ، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبْد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصالح بْن كيسان وهو أكبر منه، وعبد الملك بن عُمَير كذلك، وعمارة بن غزية الأَنْصارِيّ، وعيسى بن حفص بن عاصم، وغيلان بن جامع، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومحمد بْن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي حُرَّةَ الأَسلميّ، ومسعر بن كدام، ومنصور بْن المعتمر، وموسى بْن عقبة (س) .قال عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحمد بْن حنبل (١) ، عَن أبيه: ثقة. وكذلك إسحاق بن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين. وَقَال أبو داود (٣) : معروف. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : مات فِي ولاية أبي العباس السفاح (٥) . روى له النَّسَائي. ٣٩٤٠ - تم س ق: عطاء بن مسلم الخفاف (٦) ، أبو مخلدالكوفي، نزيل حلب. رَوَى عَن: أزهر بن راشد الكاهلي، وأسلم المنقري، وجعفر بن برقان (تم) ، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (ق) ، وعبد اللَّه بْن بشر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن شوذب، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بن قيس المكي سندل، والعلاء بن المُسَيَّب، وفرات بن سلمان، ومحمد بْن سوقة (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن علقمة، والمُسَيَّب بن رافع، وواصل الأحدب. رَوَى عَنه: أَبُو النضر إِسْحَاق بْن إبراهيم الفراديسي، وأبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، وعبد الله بن المبارك، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وعُبَيد بن جناد الحلبي، وأبو نعيم عُبَيد بن هشام الحلبي، وعَمْرو بْن أَبي سَلَمَة التنيسي، ومحمد بن المبارك الصوري (تم) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن مهران الجمال الرازي، وموسى بن أيوب النصيبي (س) ، وموسى بْن عبد الرحمن الحلبي، وموسى بن مروان الرَّقِّيّ، وهشام بْن عمار (ق) ، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويعقوب بن كعب الحلبي. قال معاوية بْن صَالِح (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس، وأحاديثه منكرات. وَقَال عثمان بن سَعِيد الدارمي (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : كان من أهل الكوفة قدم حلب، روى عنه ابنالمبارك، دفن كتبه ثم روى من حفظه، فيهم فيه، وكان رجلا صالحا. وَقَال أَبُو حاتم (١) : كان شيخا صالحا يشبه يوسف بن أسباط وكان دفن كتبه فلا يثبت حديثه وليس بقوي. وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (٢) ، عَن أبي داود: ضعيف. روى حديث خالد بن عبد الرحمن بن أَبي بَكْرَةَ، عَن أَبِيهِ عَنْ النَّبِيُّ ﷺ: اغد عالما"وليس هو بشيءٍ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٣) : مات في رمضان سنة تسعين ومئة (٤) . روى له التِّرْمِذِيّ فِي "الشمائل"، والنَّسَائي، وابن مَاجَهْ. ٣٩٤١ - ع: عطاء بن أَبي مسلم الخراساني (٥) ، أبو أيوب،ويُقال: أبو عثمان، ويُقال: أبو محمد، ويُقال: أبو صالح، البلخي نزيل الشام، مولى المهلب بن أَبي صفرة الأزدي، واسم أبيه أبي مسلم: عبد الله، ويُقال: ميسرة. رَوَى عَن: أنس بن مالك (٩) (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة، وعن الحسن البَصْرِيّ، وحمران مولى العبلات (سي) ، وسَعِيد بن جبير، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد س) ، وأبي سفيان طلحة بْن نافع، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (م) ، وعبد الله بْن السعدي، وعبد الله بن عباس (١) (خ مد ق) ،وعَبْدِ اللَّهِ بْن محيريز، وعبد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعدي بن عدي الكندي، وعروة بن الزبير، وعطاء بْن أَبي رباح (ت) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعلى بْن أَبي طلحة، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وكعب بن عجرة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزُّهْرِيّ، ومطرف بن مطاع، ومعاذ بن جبل، والمغيرة بن شعبة (د ق) ، ونافع مولى ابن عُمَر (د سي) ، ونعيم بن سلامة الفلسطيني، ونعيم بن أَبي هند، ويحيى بن عَمْرو بن عقبة، ويحيى بن أَبي المطاع ابن أخت بلال، ويَحْيَى بْن يَعْمَُرَ البَصْرِيّ (د ت) ، وأَبِي إدريس الخولاني، وأَبي الدَّرْدَاء (ق) ، وأبي الغوث الفرعي (ق) ، وأبي مسلم الخولاني، وأبي نضرة العبدي، وأبي هُرَيْرة (١) (ق) . رَوَى عَنه: إبراهيم بن طهمان (سي) ، وأسامة بْن زَيْد بْن أسلم، وأبو عبد الرحمن إسحاق بن أسيد الخراساني (د) ، وإسماعيل بن عياش، وحبيب بن أَبي مرزوق الرَّقِّيّ، وحماد بن سلمة (د ت) ، وأبو سلام خالد بن سلام الخثعمي، وداود بن أَبي هند (قد) ، ورجاء بن أَبي سلمة، وزيد بن واقد، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وشعبة بْن الحجاج (س) ، وشعيب بن رزيق المقدسي (قد ت) ، والضحاك بْن عبد الرحمن بْن أَبي حوشب، والضحاك بن مزاحم (س) ، وهو أكبر منه، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعبد الله بن عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الرحمن بن حسانالكناني، وعبد الرحمن بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد العزيز بْن عبد الملك القرشي (د) ، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ مد ق) ، وعتبة بن أَبي حكيم الطبراني، وابنه عثمان بن عطاء الخراساني (خد ق) ، وعروة بن رويم اللخمي، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعُمَر بْن أَبي خليفة العبدي، وعُمَر بن المثنى الأشجعي (ق) ، وعَمْرو بن الحارث المِصْرِي، والقاسم بن أَبي بزة المكي (سي) ، والقاسم بن عاصم الكليبي (مد) ، وكلثوم بْن مُحَمَّد بْن أَبي سدرة الحلبي، ومالك بن أنس (مد) ، والمثنى بن الصباح، وأبو رجاء محمد بن يوسف الأزدي، ومطر الوراق، ومَعْمَر بْن راشِد، وموسى بن عيسى القرشي، ونجم بن فرقد العطار، وهشام بن سعد المدني (مد) ، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ويحيى بن حمزة الحضرمي، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويزيد بْن أَبي مريم الشامي، ويونس بن راشد قاضي حران، ويونس بن يزيد الأيلي. قال إسحاق بن منصور (١) ، وعباس الدروي (٢) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٣) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٤) ، عَن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.وَقَال أَبُو دَاوُدَ: لم يدرك ابن عباس ولم يره. وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس. وَقَال حجاج بن مُحَمَّد (١) ، عن شعبة: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني وكان نسيا. وَقَال أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، عَن أبيه، عَنِ الوليد بْن مسلم، عَنْ عَبْد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغزو مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل من أوله إلى آخره إلا نومة السحر. وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني فيما أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير عَنِ القاضي أَبِي المكارم اللبان إذنا، عَن أَبِي على الحداد عَنه: حَدَّثَنَا أَبُو بكر بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي. (ح) : قال وحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حيان، قال: حَدَّثَنَا جعفر الفريابي، قال: حَدَّثَنَا دحيم. (ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبويحيى الرازي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مهران الجمال. (ح) : قال: وحَدَّثَنَا أَبُو حامد بْن جبلة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إسحاق، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن سَعِيد، قَالُوا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، قال: كنا نغازي عطاء وكان يحيي الليل صلاة، فإذا ذهب من الليل ثلثه أو نصفه ناداناوهو في فسطاطه يسمعنا: يا عبد الرحمن بن يزيد ويا يزيد بن يزيد ويا هشام بن الغاز ويا فلان ويا فلان قوموا فتوضوا وصلوا، فإن قيام هذا الليل صيام هذا النهار أيسر من شراب الصديد ومقطعات الحديد ; الوحا الوحا! النجا النجا! ثم يقبل على صلاته. وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، قال (١) : حَدَّثَنَا أَبُو مِسْهَرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بن عبد العزيز، قال: كان عطاء الخراساني إذا لم يجد أحدا يحدثه أتى المساكين فحدثهم. وبه: قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن الحسن، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا منجاب بن الحارث، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال: إن أوثق عملي في نفسي نشري العلم. وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بن آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي. تقال: حَدَّثَنَا ضمرة عن إبراهيم بن أَبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بْن حيوة صوته، فقال: من هذا؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله. وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن معدان. قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن هاني المقدسي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن عثمان بن عطاء عَن أبيه، قال قال موسى ﵇: يارب مئة موتة أهون علي من ذل ساعة". قال: وطاب نفسا بالموت وما قبض نبي حتى يطيب نفسا بالموت. وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الله بن وهيب الغزي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي السري، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: نسجت العنكبوت مرتين، مرة على داود حين كان جالوت يطلبه، ومرة على النبي ﷺ في الغار. وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا هارون بن معروف. (ح) : قال: وحَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قالا: حَدَّثَنَا ضمرة، عن رجاء بن أَبي سلمة، عن عطاء، أنه قال: للعيب أسرع إلى من يتحرى الخير من الدسم في الثوب الجديد. وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الوليد، قال: أخبرني أبي، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: قال عطاء الخراساني: أبى الله أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة. وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيد بْنِ آدم، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير ابن النحاس، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن عثمان بن عطاء، عَن أبيه، قال: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت عرفت أن البركة قد رفعت. وبه: قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرمُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن راشد بن معدان، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير، قال: حَدَّثَنَا ضمرة، عن ابن عطاء، عَن أبيه، قال: تعاهدوا إخوانكم بعد ثلاث، فإن كانوا مرضى فعودوهم، وإن كانوا مشاغيل فأعينوهم، وإن كانوا نسوا فذكروهم. قال: وكان يقال: امش ميلا وعد مريضا، امش ميلين وأصلح بين اثنين، امش ثلاثا وزر في الله. وبه: عَن أبيه، قال: لا ينبغي للعالم أن يعدو صوته مجلسه. قال: وَقَال عطاء: مجلس العلم ريض بعضهم خلف بعض. وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِسْحَاقَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي داود، قال: حَدَّثَنَا جعفر بن مسافر، قال: حَدَّثَنَا بشر بن بكر، قال: حَدَّثَنَا الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عطاء الخراساني، قال: ثلاثة لم تكن منهن واحدة في أصحاب رَسُول اللَّهِ ﷺ: لم يحلف أحد منهم على قسامه، ولم يكن فيهم حروري، ولم يكن فيهم مكذب بقدر. وبه: قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، قال: حَدَّثَنَا أحمد بن محمد الكناني، قال: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا أبو معشر عن منصور بن عريب، عن عطاء، قال: إذا كان خمس كان خمس: إذا أكل الربا كان الخسف والزلزلة، وإذا جار الحكام قحط المطر، وإذا ظهر الزنى كثر الموت، وإذا منعت الزكاة هلكت الماشية، وإذا تعدي على أهل الذمة كانت الدولة. وبه: قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إسحاق، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو عُمَير الرملي، قال: حَدَّثَنَا ضمرة عن رجاء بْن أَبي سلمة عن عطاء الخراساني، قال: طلب الحوائج من الشباب أيسرمنه من الشيوخ، ألم تر إلى قول يوسف: ﴿لا تثريب عليكم اليوم يغفرالله لكم) ﴿١) ، وَقَال يعقوب: ﴿سوف أستغفر لكم ربي) ﴿٢) . وبه: قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الجبار بن أَبي عامر السحليني (٣) ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أبو سلام خالد بن سلام السحليني الخثعمي، قال: حَدَّثَنَا عطاء، قال: مكتوب في التوراة: كل تزويج على غير هوى حسرة وندامة إلى يوم القيامة. قال أبو عُبَيد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة. وَقَال ابنه عثمان بن عطاء: مات سنة خمس وثلاثين ومئة. وَقَال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: كان مولده سنة خمسين، ووفاته سنة خمس وثلاثين ومئة. وَقَال سَعِيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، فحمل فدفن في بيت المقدس (٤) .روى له الجماعة. روى له البخاري حديثين لم ينسبه في واحد منهما، والظاهر أنه اعتقد أنه عطاء بن أَبي رباح، قال في تفسير سورة نوح (١) : حَدَّثَنَا إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا هشام، عن ابن جُرَيْج. قال: وَقَال عطاء عن ابن عباس: كانت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب ... الحديث بطوله موقوف. وَقَال في كتاب"الطلاق"في نكاح من أسلم من المشركات (٢) : وعدتهن بهذا الإسناد سواء عن ابن عباس، قال: كان المشركون على منزلتين من النَّبِيّ ﷺ ... الحديث. قال الحافظ أبو مسعود الدمشقي في "الأطراف": هذان الحديثان ثبتا من تفسر ابن جُرَيْج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، وابن جُرَيْج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه (٣) .وَقَال علي بن المديني في كتاب"العلل": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جُرَيْج: سألت عطاء عن التفسير من البقرة وآل عِمْران، فقال: أعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثممللنا. قال علي بن المديني: يعني كتبنا ما كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي بن المديني: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فظن الذين حملوها عنه أنه عطاء بن أَبي رباح. وَقَال الحافظ أبو بكر الخطيب: كل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء غير منسوب عن ابن عباس، ويذكر فيه سماع عطاء من ابن عباس فهو عطاء بن أَبي رباح، لأن عطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس ولا لقيه، وإنما كان يرسل الرواية عنه وقل حديث يرويه ابن جُرَيْج عن عطاء الخراساني إلا وهو يعرفه. وأما أحاديث عطاء بن أَبي رباح فأكثرها بل عامتها، يقول فيها ابن جُرَيْج: أخبرني عطاء من غير أن ينسبه، والله أعلم. ٣٩٤٢ - خ م د س ق: عطاء بن أَبي ميمونة (١) ، واسمه منيعالبَصْرِيّ، أبو معاذ مولى أنس بن مالك، ويُقال مولى عِمْران بن حصين، وهو والد إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن عطاء بن أَبي ميمونة. رَوَى عَن: أنس بن مالك (خ م د س ق) ، وجابر بن سَمُرَة، والحسن البَصْرِيّ، وعِمْران بن حصين (د ق) ، ووهب بن عُمَير، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري، وأبي رافع الصائغ (بخ م ق) ، وأبي سلمة بْن عبد الرَّحْمَنِ بْن عوف. رَوَى عَنه: ابنه إبراهيم بن عطاء بن أَبي ميمونة (د ق) ، وحماد بن سلمة (بخ) ، وخالد الحذاء (م د) ، وابنه روح بن عطاء بن أَبي ميمونة، وروح بن القاسم (خ م) ، وزهير بن العلاء العنسي، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر بْن عبد الله المزني (د س ق) ، وعبد الله بن نوح، وعُمَر بن رديح، ومحبوب بن هلال المزني، ومحمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي الجبيري، وهلال بن عبد الرحمن الحنفي، ويوسف بن عطية الصفار. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (١) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة (٣) . وَقَال أبو حاتم (٤) : صالح لا يحتج بحديثه، وكان قدريا.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : ومن يروي عنه يكنيه بأبي معاذ، وفي أحاديثه بعض ما ينكر عليه. قال البخاري (٢) : قال يحيى القطان: مات بعد الطاعون وَقَال غيره (٣) : كَانَ الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (٤) . روى له الْجَمَاعَة سِوَى التِّرْمِذِيّ. ٣٩٤٣ - ع: عطاء بن ميناء المدني (٥) ، وقيل: البَصْرِيّ، مولى ابن أَبي ذباب الدوسي. قيل: كنيته أبو معاذ. روى عن: أَبِي هُرَيْرة (ع) .رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وأيوب بن موسى (م ٤) (١) ، والحارث بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذباب (م) ، وسَعِيد المقبري (م س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م) ، وأبو معاذ الخراساني. قال ابن جُرَيْج (٢) ، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن ميناء، وزعم أنه كان من أصلح الناس. وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٣) : عطاء بن ميناء البَصْرِيّ، أبو معاذ من المعروفين من أصحاب أبي هُرَيْرة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . روى له الجماعة. أخبرنا أبو العز ابن الصيقل الحراني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْخَرِيفِ. (ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الأَنْمَاطِيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكُنْدِيُّ. قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو بكر الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو الحسين مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حَسْنُونَ النَّرْسِيُّ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ، قال: حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرِ بْنِ مَنْصُورٍ الْبَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عُيَيْنَة عنأيوب بن موسى، عن عطاء بْنِ مِينَاءَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَجَدْنَا مَعِ النَّبِيِّ ﷺ فِي ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ و ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ . أَخْرَجُوهُ (١) ، سِوَى الْبُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي (٢) أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، ولَيْسَ لَهُ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ والتِّرْمِذِيّ وابْنِ مَاجَهْ سِوَاهُ. ٣٩٤٤ - بخ د ت: عطاء بن نافع الكيخاراني (٣) ، ويُقال: الكوخاراني أيضا، نسبة إلى موضع باليمن، وهو خال إبراهيم بن نافع، وقيل: خال الحسن بن مسلم بن يناق. رَوَى عَن: جابر بن عبد الله، وأم الدرداء (بخ د ت) . رَوَى عَنه: الحسن بن مسلم بن يناق، وروح بن جناح، وعُبَيدة بن حسان السنجاري، والقاسم بن أَبي بزة المكي (بخ د) ، ومطرف بن طريف (ت) . وليس بعطاء بن يعقوب مولى ابن سباع المدني. فرق بينهماأَحْمَد بْن حنبل، وعلي بْن المديني، ومسلم بن الحجاج وغيرهم. وجعلهما البخاري (١) واحدا، وتابعه على ذلك أبو حاتم الرازي (٢) وغيره، وذلك معدود في أوهامه. قال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (٣) ، عن يحيى بن مَعِين: عطاء الكيخاراني ثقة (٤) . وكذلك قال النَّسَائي. روى له البخاري في "الأدب"، وأَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ المشايخ الثمانية: أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وابن أخته عبد الرحيم بْن عبد الملك، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ يُوسُفَ ابْنُ خَطِيبِ الْمِزَّةِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وزينب العلم المقدسي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الْوَرَّاقُ، قالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنِ الْغِطْرِيفِ بِجُرْجَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن كثير، وشعيب بن محرز، وأبو عُمَر الحوضي، قالوا: حَدَّثَنَا شعبة، عن القاسم بن أَبي بزة، عن عطاءالكيخاراني، عن أم الدرداء، عَن أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قال: أثقل شيء في الميزان الخلق السحن. رواه الْبُخَارِيّ (١) عَن أبي الوليد عَنْ شُعْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. ورواه أَبُو دَاوُدَ (٢) عَنْ محمد بن كثير والحوضي، فوافقناه فيهما بعلو. ورواه التِّرْمِذِيّ (٣) عَن أبي كريب عن قبيصة بن ليث، عن مطرف، عن عطاء، وَقَال: غريب من هَذَا الوجه. ٣٩٤٥ - ع: عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي (٤) ، أبو محمد، وقيل: أبو زيد، المدني، ويُقال: الشامي أيضا لأنه سكن الشام. رَوَى عَن: تميم الداري (م د س) ، وحمران بْن أبان مولىعُثْمَان بْن عَفَّان (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار (خ م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ع) ، وأبي ثعلبة الخشني (س) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي هُرَيْرة (خ م س ق) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد الله بن أَبي المهاجر، وجميل بن أَبي ميمونة، وذكوان أبو صالح السمان (م) ، وابنه سُلَيْمان بن عطاء بن يزيد، وسهيل بْن أَبي صالح (م د س) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، وهلال بن ميمون الرملي (د ق) ، وأبو عُبَيد حاجب سُلَيْمان بن عبد الملك (م د سي) . قال علي بن المديني (١) : سكن الرملة، وكان ثقة. وَقَال النَّسَائي: عطاء بن يزيد، أبو يزيد شامي ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : عطاء بن يزيد الليثي من كنانة من أنفسهم، توفي سنة سبع ومئة، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وهو كثير الحديث. كذلك قال الواقدي، ويحيى بْن بكير في تاريخ وفاته. وَقَال عَمْرو بْن علي (٣) : مات سنة خمس ومئة. وكذلك قال ابن حبان في كتاب "الثقات" (٤) ، وزاد: وهو ابن ثمانين سنة (٥) .روى له الجماعة. ٣٩٤٦ - ع: عطاء بن يسار الهلالي (١) ، أبو محمد المدني القاص مولى ميمونة زوج النَّبِيُّ ﷺ، وهو أخو سُلَيْمان بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بْن يسار، وعَبْد الملك بن يسار. روى عن: أبي بن كعب (ق) ، وأسامة بن زيد (س) ، وجابر بن عبد الله (د) ، وزيد بن ثابت (خ م د ت س) ، وزيد بْن خالد الجهني (خ م د) ، وخوات بن جبير الأَنْصارِيّ، ورفاعة بن عرابة الجهني (سي ق) ، وأبي سهلة السائب بن خلاد الأَنْصارِيّ (س) ، عامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (م) وهو من أقرانه، وعبادة بْن الصامت (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سلام، وعَبْد اللَّهِ بْن عباس (ع) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (خ) ، وعبد الله بْنمسعود، وكعب الأحبار، ومعاذ بن جبل (١) (د ت ق) وفي سماعه منه نظر، ومعاوية بن الحكم السلمي (ر م د س) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وأَبي الدَّرْدَاء (٢) (س) ، وأبي ذر (س) ، وأبي رافع (م ٤) مولى النَّبِيّ ﷺ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ (ع) ، وأبي عبد الله الصنابحي (د س ق) ، وأبي قتادة الأَنْصارِيّ (م ت) ، وأبي مالك الأشعري ويُقال: الأشجعي، وأبي هُرَيْرة (ع) ، وأبي واقد الليثي (د ت) ، وعائشة أم المؤمنين (بخ م ٤) ، ومولاته ميمونة (س) زوج النبي ﷺ، وأم حرام بنت ملحان (د) ، وأم سلمة (ت) ، زوج النبي ﷺ. رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذؤيب (س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (د س) ، وبكير بن الأشج، وحبيب بن أَبي ثابت (م) ، وزيد بن أسلم (ع) ، وشَرِيك بْن عَبْد اللَّهِ بْن أَبي نمر (خ م د س ق) ، وصفوان بن سليم (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمد بْنِ عَقِيل (ق) ، وعُبَيد الله بن مقسم، وعمارة بن عبد الله بن صياد الأَنْصارِيّ (ت ق) ، وعَمْرو بن دينار (م) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (م) ، ومحمد بن أَبي حرملة (بخ م س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن حلحلة (خ) ، ومحمد بن عَمْرو بن عطاء (م ٤) ، ومحمد بن يوسف الكندي (ت) ، ومسلم بن أَبي مريم (س) ، وهلال بن علي (خ م د ت س) وهو ابن أَبي ميمونة، ويزيد بن عبد الله بن قسيط (خ م د ت س) ، وأَبُو سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (خ م) ، وهو منأقرانه، وأبو عبد الله مولى إسماعيل بن عُبَيد (د) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) ، والبخاري (٢) : سمع من ابن مسعود. وَقَال أبو حاتم (٣) : لم يسمع منه. وَقَال إسحاق بْن منصور (٤) عَن يَحْيَى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥) ، والنَّسَائي: ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد أيضا (٦) : سمع من أبي عبد الله الصنابحي، وأما مالك بن أنس فقال: عطاء بن يسار عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ وكان ثقة، كثير الحديث.، أخبرنا مُحَمَّد بن عُمَر، قال: أَخْبَرَنَا أسامة بن زيد بن أسلم عَن أبيه، قال: توفي عطاء بن يسار سنة ثلاث أو أربع ومئة. قال: وَقَال غير محمد بن عُمَر: توفي سنة أربع وتسعين، وهو الأشبه بالأمر. وَقَال الهيثم بْن عدي: توفي سنة سبع وتسعين. وَقَال عَمْرو بن علي (٧) ، ومُحَمَّد بن عبد الله بن نيمر، والواقدي: توفي سنة ثلاث ومئة، وهو ابن أربع وثمانين سنة. وقِيلَ: إنه توفي بالاسكندرية (٨) .روى له الجماعة. ٣٩٤٧ - م: عطاء بن يعقوب المدني مولى ابن سباع (١) . والصحيح أنه ليس بالكيخاراني كما تقدم التنبيه على ذلك في ترجمة عطاء بن نافع. رَوَى عَن: أسامة بن زيد (م) . رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وأبو الزبير المكي. قال النَّسَائي: ثقة (٢) . روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي دَاوُدَ مِنْ لَفْظِهِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صالح، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ مَوْلَى ابْنِ سِبَاعٍ عنأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَفَعَ مِنْ عَرَفَاتٍ وأَنَا رَدِيفُهُ، فَلَمَّا جَاءَ الشِّعْبَ نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ فَذَهَبَ إِلَى الْغَائِطِ، فَلَمَّا رَجَعَ أَعْطَيْتُهُ الإِدَاوَةَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ رَكَبَ فَلَمَّا أَتَى جَمْعًا صَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ (١) . رَوَاهُ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٣٩٤٨ - ت س ق: عطاء مولى أبي أحمد (٣) ، ويُقال: مولى ابن أَبي أحمد بن جحش حجازي. روى عن: أبي هُرَيْرة (ت س ق) . رَوَى عَنه: سَعِيد المقبري (ت س ق) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات". روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِالمقدسي، وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ إِلَيْنَا مِنْ أَصْبَهَانَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْمُعَافَى بْنُ عِمْران، عَنْ عَبْدِ الحميد بْن جعفر، عَن سَعِيد المقبري، عَن عطاء مولى أبي أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وقُومُوا بِهِ وارْقُدُوا، فَإِنَّ مَثَلَ الْقُرْآنِ مَنْ تَعَلَّمَهُ فَقَرَأَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ فَقَامَ بِهِ مَثَلُ الْجِرَابِ مَحْشُوًّا مِسْكًا يَفُوحُ رِيحُهُ كُلَّ مَكَانٍ، ومَثَلُ مَنْ تَعَلَّمَهُ ورَقَدَ وهُوَ فِي جَوْفِهِ كَمَثَلِ جِرَابٍ أَوْلَى عَلَى مِسْكٍ. قال أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ: ولا نَعْلَمُ هَذَا اللَّفْظَ يُروى عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، عَن أَبِي أُسَامَة، عَنْ عَبْد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ وَقَال: حَسَنٌ. ورَوَاهُ (٢) مِنْ وجْهٍ آخَرَ مُرْسلاً. ورَوَاهُ النَّسَائي (٣) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنِ الْمُعَافَى بْنِ عِمْران، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ورَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ (٤) عن عَمْرو بن عَبْد اللَّهِ عَن أبي أسامة.٣٩٤٩ - خ د س: عطاء أبو الحسن السوائي (١) . حديثه في أهل الكوفة. رَوَى عَن: عَبْد اللَّه بْن عباس (خ د س) (٢) . رَوَى عَنه: وعن عكرمة مقرونا به أبو إسحاق الشيباني (٣) (خ د س) . روى له البخاري، وأَبُو داود، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا بِهِ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن عبد السلام السفاقسي وغير واحد بالإسكندرية، قالوا: أخبرنا أبو القاسم عَبْد الرَّحْمَن بن عَبْد المجيد الصفراوي. (ح) : وأخبرنا أبو بكر بن عُمَر بن علي القسنطيني بالقاهرة، قال: أخبرنا أبو علي الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الإوقي (٤) ببيتالمقدس. قالا: أخبرنا الحافظ أبو طَاهِرٍ أَحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أحمد السلفي، قال: أخبرنا الرئيس أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي، بأصبهان قال: حَدَّثَنَا أبو عَبْد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي الجرجاني إملاء، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الحسين بْنِ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ، قال: حَدَّثَنَا أبو الأزهر أحمد بْن الأزهر بن منيع، قال: حَدَّثَنَا أسباط بن محمد القرشي، عَن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق: وذكره عطاء أبو الحسن السوائي، قال: أظنه عن ابن عباس فِي هَذِهِ الآيَةِ ﴿يَا أَيُّهَا الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن (١) قال: كان الرجل إذا مات كان أولياؤه أحق بامرأته إن شاء بعضهم تزوجها وإن شاؤوا زوجوها وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية في ذلك. أخرجوه (٢) من حديث أسباط بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا. ٣٩٥٠ - بخ د ت س: عطاء العامري الطائفي (٣) ، والديَعْلَى بن عطاء. رَوَى عَن: أوس بن أَبي أوس الثقفي (د عس) ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عَمْرو بن العاص (بخ ت س) ، وأبي علقمة مولى بني هاشم (س) . رَوَى عَنه: ابنه يَعْلَى بن عطاء (بخ د ت س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . وَقَال شعبة عَنْ يَعْلَى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عُمَر (٢) . روى له البخاري في "الأدب"، وأبو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي جَمَاعَةٍ قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إبراهيم، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو، قال: رضى الرب في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد"لم يرفعه. رواه البخاري (٣) عن آدم، عن شعبة، هكذا موقوفا، فوقع لنابدلا عاليا، وليس لَهُ عنده غَيْرُهُ. ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (١) مِنْ حَدِيثِ شعبة موقوفا ومرفوعا، وَقَال عقيب الموقوف: وهذا أصح. وأخبرنا أَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا هشيم بن يَعْلَى بن عطاء، عَن أبيه، عن أوس بن أَبي أوس الثَّقَفِيِّ، قال: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَتَى كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُسَدَّدٍ، وعَبَّادُ بْنُ مُوسَى عَنْ هُشَيْمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. وزَادَ: ومَسَحَ عَلَى نَعْلَيْهِ وقَدَمَيْهِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ. ٣٩٥١ - ت س: عطاء الشامي (٤) ، كان يكون بالساحل، يقال: إنه أنصاري. روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأَنْصارِيّ (ت س) ، عن النبيصلى الله عليه وسلم: كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة. رَوَى عَنه: عَبْدِ اللَّهِ بن عِيسَى بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (ت س) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى له التِّرْمِذِيّ (٢) ، والنَّسَائي (٣) هذا الحديث الواحد. ٣٩٥٢ - س: عطاء المدني (٤) ، مولى أم صبية الجهنية. عن: أبي هُرَيْرة (س) فِي السواك وغيره. وعَنه: سَعِيد المقبري (س) وهو حديث مختلف في إسناده. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . روى له النَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ،وأبو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُبَيد اللَّه بْنِ الزَّاغُونِيِّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الصريفيني، قال: أَخْبَرَنَا أبو الْقَاسِمِ عُبَيد اللَّه بْن أَحْمَدَ الصيدلاني المقرئ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن أَبي سَعِيد المقبري، عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَى أُمِّ صُبَيَّةَ، عَن أَبِي هُرَيْرة، قال: سَمِعْتُ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: لَوْلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ ولأَخَّرْتُ صَلاةَ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ، إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ هَبَطَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَلَمْ يَزَلْ بِهَا يَقُولُ. أَلا دَاعٍ يُجَبْ أَلا سَائُلٌ يُعْطَى، أَلا مُذْنِبٌ يَسْتَغْفِرُ فَيُغْفَرُ لَهُ، أَلا سَقِيمٌ يَسْتَشْفِي فَيُشْفَى حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ. رَوَاهُ فِي "الصَّوْمِ" (١) وفِي"الْيَوْمِ واللَّيْلَةِ" (٢) مُقَطَّعًا عَنْ عَمْرو بْنِ هِشَامٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ. ومن الأَوهام: • [وَهْمٌ] : س: