'Abdullah bin Khalifa

عَبد اللَّهِ بن خليفة الهمداني الكوفي (١) . رَوَى عَن: جَابِر بْن عَبد اللَّهِ، وعُمَر بْن الْخَطَّاب (فق) . رَوَى عَنه: أَبُو إسحاق عَمْرو بْن عَبد الله السبيعي (فق) ، وابنه يُونُس بْن أَبي إِسْحَاق. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابْن ماجه فِي كتاب"التفسير"فِي قَوْله (تَعَالَى) : ﴿الرحمن عَلَى العرش استوى﴾ ، من رِوَايَة شُعْبَة، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، عَنْ عُمَر موقوفا. ومن رِوَايَة إسرائيل، عَن أَبِي إِسْحَاق، عَنْهُ، مُرْسلاً. ٣٢٤٦ - س: عَبد اللَّهِ بن خليفة (٣) ، ويُقال: خليفة بْن عَبد اللَّهِ، العنبري، ويُقال: الغبري، البَصْرِيّ.رَوَى عَن: عائد بْن عَمْرو المزني (س) ، وعبادة بْن الصامت. رَوَى عَنه: بسطام بْن مُسْلِم (س) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (١) . روى له النَّسَائي حَدِيثا واحدا، عَن عائذ بْن عَمْرو المزني فِي "الاستعفاف عَنِ المسألة" (٢) . ٣٢٤٧ - ٤: عَبد اللَّهِ بن الخليل (٣) ، ويُقال: ابْن أَبي الخليل، ويُقال: ابْن الخليل بْن أَبي الخليل، الحضرمي، أَبُو الخليل الكوفي. رَوَى عَن: زيد بن أرقم (د س) ، وعبد اللَّه بْن عَبَّاس (قَدْ) وعلي بْن أَبي طالب (٤) ، وعُمَر بن الخطاب. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن رجاء (قَدْ) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (قَدْ) ، وعامر الشَّعْبِي (د س) ، وأَبُو إِسْحَاق السبيعي (ت س ق) .ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) . رَوَى لَهُ الأربعة. ومن الأَوهام: -[وَهْمٌ] : عَبد اللَّهِ بن خلاد. رَوَى عَن: نمير بْن أوس. رَوَى عَنه: جَرِير بْن حازم. روى له التِّرْمِذِيّ. هكذا قال، وهو وهم فاحش، إنما هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ملاذ، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إِن شاء اللَّه. ٣٢٤٨ - خ ٤: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد بن عَامِر بن الربيع الهمداني (٢)ثُمَّ الشَّعْبِي، أَبُو عَبْد الرحمن المعروف بالخريبي كوفي الأصل، سكن الخريبة، وهِيَ محلة بالبصرة، وقيل: كَانَ ينزل عبادان. رَوَى عَن: إسحاق بن الصباح الكندي الأشعثي الكبير، وإسرائيل بْن يُونُس، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد، وإسماعيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي الصفيراء (د) ، وبدر بْن عُثْمَان (د) ، وبشير أَبِي إِسْمَاعِيل (د) ، وبكير بْن عَامِر (د) ، وثور بْن يَزِيد الرحبي (ت س) ، وجَعْفَر بْن برقان، والحسن بْن صَالِح بْن حي (س) ، وحفص بْن ميسرة الصنعاني، وأبي العلاء خَالِد بْن طهمان الخفاف، وسَعِيد بْن عبد العزيز التنوخي، وسفيان الثوري (د ق) ، وسلمة بْن نبيط (د تم س ق) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش (خ د) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه (د ق) ، وعَاصِم بْن رجاء بْن حيوة، وعافية بْن يَزِيد الْقَاضِي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (د س) ، وعَبْد الملك بْن جُرَيْج (خ) ، وعبد الْوَاحِد بْن أيمن (ص) ، وعثمان بْن الأسود، وعصام بْن قدامة، وعلي بْن صَالِح بْن حي (س) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني (قَدْ) ، وعُمَر بْن سويد الثقفي (د) ، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زيد العُمَري، وعَمْرو بْنعُثْمَان بْن موهب، وعِمْران بْن زائدة (ق) ، والعلاء بْن عَبْد الكريم اليامي، وفضيل بْن غزوان (بخ) ، وفطر بْن خليفة (د) ، وكثير بْن عَبْد الرحمن المؤذن، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د) ، ومستقيم بْن عَبد المَلِك، ومسعر بْن كدام (د) ، ومغيرة بْن زِيَاد الموصلي، ونعيم بْن حَكِيم المدائني (ي) ، وهارون بْن أَبي إِبْرَاهِيم البربري، وهارون بْن سلمان الفراء، وهانئ بْن عُثْمَان (د) ، وهِشَام بْن سَعْد المدني (د) ، وهِشَام بْن عروة (خ د س ق) ، ويحيى بْن أَبي الهيثم العطار، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد، ويزيد بْن مردانبة، وأبي جَعْفَر الرازي (مد) وأم دَاوُد الوابشية. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وإبراهيم بْن مُحَمَّد التَّيْمِيّ الْقَاضِي (س) ، وإبراهيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، نزيل مصر، وبشر بْن الْحَارِث الحافي، وبشر بْن موسى الأسدي، والحسن بْن صَالِح بْن حي - وهُوَ من شيوخه - وزيد بْن أخزم الطائي (س) ، وسُفْيَان بْن عُيَيْنَة - وهُوَ فِي عداد شيوخه - وعباس بْن عَبْد العظيم العنبري، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ الجزري، وعبد القدوس بْن مُحَمَّد الحبحابي العطار، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريري، وعُبَيد اللَّه بْن مُحَمَّد العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن يُوسُف الجبيري، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د) ، وعلي بْن عثام بْن عَلِي العامري، وعلي بْن المديني، وعلي بْن نصر بْن علي الجهضمي الصغير، وعُمَر بْن هِشَام القبطي (مد) ، وعَمْرو بْن عَاصِم الكِلابي، وعَمْرو بن علي الصيرفي (خ ت س) ، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، والفضل بْن سهل الأعرج، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن عباد المهلبي (ق) ، ومُحَمَّد بْن بشار بندار (س ق) ، ومُحَمَّد بْن أَبي بكرالمقدمي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَر الزهيري، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي، ومُحَمَّد بْن الفضل عارم، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّه الذهلي، ومحمد بْن يحيى بْن عَبْد الكريم الأزدي، ومُحَمَّد بْن يزيد الأسفاطي، ومحمد بْن يُونُس الكديمي، ومسدد بْن مسرهد (خ د) ، ونصر بْن عَلِيٍّ الجهضمي (خ تم س ق) . ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أَهل البصرة في "الطبقات الكبير" (١) ، وذَكَره في "الصغير"فِي الطبقة الثامنة، وَقَال: كَانَ ثقة عابدا ناسكا. وَقَال معاوية ين صَالِح (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة صدوق مأمون. وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين فعبد اللَّه بْن دَاوُد الخريبي؟ قال: ثقة، مأمون، قُلْت: فأبو عَاصِم النبيل؟ قال: ثقة. قُلْت: فأيهما أحب إليك؟ فَقَالَ: ثقتان. قال الدارمي (٤) : الخريبي أعلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٥) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لَمْ آت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد قط، ولَمْ أجلس إِلَيْهِ، كنت أراه في مسجد الجامع.وَقَال أَبُو زُرْعَة (١) ، والنَّسَائي (٢) : ثقة. وَقَال أَبُو حاتم (٣) : كَانَ يميل إِلَى الرأي، وكَانَ صدوقا. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : ثقة زاهد (٥) . وَقَال مُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي (٦) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: كَانَ سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابْن عون، فلما صرت إِلَى قناطر سردارا (٧) تلقاني نعي ابْن عون فدخلني ما الله بن علم. وَقَال أَبُو قدامة (٨) ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد: نحن بالكوفة شعبيون، وبالشام شعبانيون، وبمصر شعوبيون، وباليمن ذو شعبان، ومسجد الْحَسَن بْن صَالِح مَسْجِد جدي. وَقَال ابْن خراش (٩) ، عَنْ نصر بْن عَلِي الجهضمي: قدمت عَلَى ابْن عُيَيْنَة، فقال لي: من خلقت بالبصرة؟ قُلْت: يَزِيد بْن هَارُون. قال: عن من تروي؟ قُلْت: عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد، وعبد الملك بْنابي سلميان، قال: ويجتمع عَلَيْهِ النَّاس؟ قُلْت: خلق كثير. قال: ومن؟ قُلْت: ابن داود. قال: ذاك أحد الا حدين. وَقَال يموت بْن المزرع (١) ، عَنْ نصر بْن عَلِي: أردت الخروج إِلَى مَكَّة، فودعت أَبِي، فلقيت ابْن عُيَيْنَة، وتعرفت إِلَيْهِ. فأكرمني، إِلَى أَن قال لي يوما من أيامه: من مشايخ البصرة اليوم؟ قُلْت: يَحْيَى بْن سَعِيد، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي. قال: فَمَا فعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي؟ قُلْت: حي يرزق، قال: ذاك شيخنا القديم. وَقَال زَيْد بْن أخزم (٢) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: نول الرجل أَن يكره ولده عَلَى طلب الحَدِيث. وَقَال: لَيْسَ الدين بالكلام، إِنَّمَا الدين بالآثار. وَقَال في حديث: من أراد بِهِ دنيا فدنيا، ومن أراد بِهِ آخرة فآخرة. وَقَال مُحَمَّد بْن يونس الكديمي (٣) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كذبت قط إلا مرة واحدة، كَانَ أَبِي قال لي: قرأت عَلَى المعلم؟ قُلْت: نعم. ومَا كنت قرأت عَلَيْهِ. وَقَال أَبُو بَكْر الزهيري (٤) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: مَا أقبح بالرجل أَن يظهر لأخيه خلاف مَا فِي نَفْسه.وَقَال مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي (١) : سألت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد عَنِ التوكل، فَقَالَ: أرى التوكل حسن الظن بالله. وَقَال عَمْرو بن علي: سمعت ابن دَاوُد الخريبي يَقُول: كَانُوا يستحبون أَن يَكُون للرجل خبيئة من عمل صَالِح لا تعلم بِهِ زوجته، ولا غيرها. وَقَال زَيْد بْن أخزم (٢) : سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد يَقُول: من أمكن النَّاس من كُل مَا يريدُونَ، أضروا بدينه ودنياه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) : قلت ليحيى بْن مَعِين: إِن النَّاس قَالُوا: إِن عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد بعث إِلَيْهِ السلطان بمال فأبى أَن يأخذه، وَقَال هُوَ من مال الصدقة، ولو كتب بِهِ لي من مال الخراج أخذته. قال يَحْيَى (٤) : لعل عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد إِنَّمَا كره ذَلِكَ لأنه كَانَ لَيْسَ عَلَيْهِ دين فَيَقُول: إِنَّمَا الصدقة لهؤلاء الأصناف: للفقراء، والمساكين، والغارمين؟ فَقُلْتُ لَهُ: كَيْفَ يأخذ من الخراج؟ قال: هَذَا كَانَ أحب إِلَيْهِ، يَقُول: لَيْسَ هُوَ من الصدقة. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أَبِي دَاوُد: خلف ابن داود أربع مئة دِينَار، وبعث إِلَيْهِ مُحَمَّد بْن عباد بيد نصر بْن عَلِي مئة دينار، فقبلها.وَقَال أبو نصر بْن ماكولا (١) : كَانَ عسرا فِي الرواية. وَقَال مُحَمَّد بْن أَبي مُسْلِم الكجي (٢) عَن أَبِيهِ: أتينا عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد ليحَدَّثَنَا، فَقَالَ: قوموا اسقوا البستان، فلم نسمع منه غير هذا. وَقَال إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِي الخطبي (٣) : سمعت أبا مُسْلِم إِبْرَاهِيم بْن عَبد الله يقول: كتبت الحَدِيث، وعبد اللَّه بْن دَاوُد حي، ولَمْ أقصده، لأني كنت يوما فِي بَيْت عمتي، ولَهَا بنون أكبر مني، فلم أرهم، فسألت عَنْهُم، فَقَالُوا: قَدْ مضوا إِلَى عَبد اللَّهِ بْن داود فأبطأوا ثم جاؤوا يذمونه، وَقَالوا: طلبناه فِي منزله، فلم نجده، وَقَالوا هُوَ فِي بسيتينة لَهُ بالقرب، فقصدناه، فَإذَا هُوَ فِيهَا، فسلمنا عَلَيْهِ، وسألناه أَن يحَدَّثَنَا، فَقَالَ: متعت بكم، أنا فِي شغل عَنْ هَذَا، هذه البسيتينة لي فِيهَا معاش، وتحتاج إِلَى أَن تسقى، وليس لي من يسقيها. فقلنا: نحن ندير الدولاب ونسقيها. فَقَالَ: إِن حضرتكم نية فافعلوا. قَالُوا: فتشلحنا وأدرنا الدولاب، حَتَّى سقينا البستان، ثُمَّ قُلْنَا لَهُ: حَدَّثَنَا الآن. فَقَالَ: متعت بكم، لَيْسَ لي نية فِي أَن أحدثكم، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عَلَيْهَا. قال إِسْمَاعِيل (٤) : سمعت أبا مُسْلِم يحكي هذه الحكاية بِهَذَا المعنى، ألفاظ تشبهها، أَوْ نحوها. أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ ثَابِتٍ الحافظ،قال (١) : حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الأزهري، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّهِ بْن عُثْمَان بْن يَحْيَى الدقاق، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل الخطبي، فذكره. وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت (٢) ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن رزق البزاز، وأَبُو الفرج أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المعدل، وأَبُو العلاء مُحَمَّد بْن الْحَسَن الوراق، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن كامل القاضي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو العيناء مُحَمَّد بْن القاسم، قال: أتيت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد الخريبي، فَقَالَ: مَا جاء بك؟ قُلْت: الحَدِيث. قال: اذهب فتحفظ الْقُرْآن. قال: قُلْت: قَدْ حفظت الْقُرْآن. قال: اقرأ: ﴿واتل عَلَيْهِم نبأ نوح) ﴿٣) ، قال: فقرأت العشر حَتَّى أنفذته. قال: فَقَالَ لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض. قال: قُلْت: قَدْ تعلمت الصلب والجد والكبر (٤) . قال: فأيما أقرب إليك، ابْن أخيك أَوْ ابْن عمك (٥) ؟ قال: قُلْت: ابْن أَخِي، قال: ولِمَ؟ قال: قُلْت: لأن أَخِي من أَبِي، وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية. قال: قُلْت: علمتها قبل هذين، قال: فلم قال عُمَر بْن الْخَطَّاب، يَعْنِي حِينَ طعن - يا لله، يا للمسلمين، لَمْ فتح تلك، وكسر فتح؟ قال: قُلْت: فتح تلك اللام عَلَى الدعاء، وكسر هذه عَلَى الاستغاثة والاستنصار، قال: فَقَالَ: لو حدثت أحدا، لحدثتك، واللفظ لأبي الفرج.قال عَبَّاس العنبري: سمعت ابْن دَاوُد، يَقُول: ولدت سنة ست وعشرين ومئة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (١) وخليفة بن خياط (٢) ، ومحمد بْن يُونُس الكديمي (٣) ، وغير واحد: مات سنة ثلاث عشرة ومئتين. قال مُحَمَّد بْن سعد (٤) : فِي شوال فِي خلافة عَبد اللَّهِ بْن هَارُون. وَقَال الكديمي: النصف من شوال (٥) . روى له الْجَمَاعَة سِوَى مُسْلِم. ٣٢٤٩ - ت: عَبد اللَّهِ بن دَاوُد الواسطي (٦) ، أَبُو مُحَمَّد التمار.رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وثابت بْن حماد، وحماد بْن زَيْد (ت) ، وحماد بْن سلمة، وحنظلة بْن أَبي سُفْيَان، والذيال بْن عَمْرو، وأبي الأَحوص سلام بْن سليم، وأبي شهاب عَبْد ربه بْن نافع الحناط، وعبد الرحمن بن أَخِي مُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، وعبد الملك بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، من ولد عتاب بْن أسيد، وعبد الملك بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن جُرَيْج، والفرج بْن فضالة، والليث بْن سعد، ومحمد بْن الفضل بْن عطية، وأبي عقيل يَحْيَى بْن المتوكل. رَوَى عَنه: أحمد بن أَبي سريج الرازي، وأحمد بْن سنان القطان، وأحمد بْن نصر الْمُقْرِئ، وبشر بْن معاذ العقدي، والحسين بن عبد المؤمن بْن عَبْد الرحمن، وحمدُونَ البزاز، ودَاوُد بْن مهران، وأَبُو الْخَطَّاب سهيل بْن إِبْرَاهِيم الجارودي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد الغبري، والفضل بْن موسى البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن الْحَارِث الخزاز البغدادي، ومُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة الواسطي، وأبو موسى محمد بن المثننى (ت) ، ومطر بْن مُحَمَّد بْن الضحاك السكري، وهارون بْن سُلَيْمان الأثبهاني. قال الْبُخَارِيّ (١) : فيه نظر. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : لَيْسَ بقوي، حدث بحَدِيث منكر، عَنْ حنظلة بْن أَبي سُفْيَان، وفِي حَدِيثه مناكير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (١) : وهُوَ مِمَّن لا بأس بِهِ إِن شاء اللَّه. وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (٢) : كَانَ والله مَا علمته صاحب سنة. وَقَال بحشل (٣) الواسطي عَنْ مُحَمَّد بْن خداش بْن الْمُغِيرَة: سمعت عَبد اللَّهِ بْن دَاوُد، يَقُول: مَا كنت كارها من عدوك فلا تظهر عَلَيْهِ صديقك (٤) . رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ. ٣٢٥٠ - بخ: عَبد اللَّهِ بن دكين الكوفي (٥) ، أَبُو عُمَر، نزيل بغداد.رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، والقاسم بْن مهران القيسي خال هُشَيْم، وكثير بْن عُبَيد الْقُرَشِي رضيع عَائِشَة (بخ) . رَوَى عَنه: بشر بْن الْوَلِيد الكندي، والحسن بن زياد اللؤلؤي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن الصباح الدولابي، وموسى بْن إِسْمَاعِيل (بخ) ، ويَحْيَى بْن صَالِح الوحاظي، ويزيد بْن هَارُون. قال أَبُو عُبَيد الآجري (١) ، عَن أبي دَاوُد: بلغني عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل أَنَّهُ وثقه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: لا بأس بِهِ (٣) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٤) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (٥) ، والمفضل بْن غسان الغلابي (٦) ، وأَبُو الفتح الأزدي (٧) : ضعيف. وَقَال أَحْمَد بْن أَبي يَحْيَى (٨) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.وَقَال أَبُو حاتم (١) : منكر الْحَدِيث، ضعيف الحَدِيث، روى عن جَعْفَر بْن مُحَمَّد غَيْر حَدِيث منكر. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة. وَقَال فِي موضع آخر: ليس به بأس (٢) . روى لَهُ الْبُخَارِيّ فِي "الأدب" (٣) عَنْ كثير بْن عُبَيد، قال: كانت عَائِشَة إِذَا ولد فيهم مولود، يَعْنِي فِي أهلها - لا تسأل غلام، ولا جارية، تقول: خلق سوي؟ فَإذَا قيل: نعم. قَالَتْ: الحمد لِلَّهِ رب العالمين. • عَبد اللَّهِ بْن الديلمي. هُوَ: ابْن فيروز. يَأْتِي. ٣٢٥١ - ع: عَبد اللَّهِ بن دِينَار الْقُرَشِي العدوي (٤) ،أَبُو عَبْد الرحمن المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب. رَوَى عَن: أنس بْن مَالِك، وخالد بْن خلاد بْن السائب بْن خلاد، وذكوان أَبِي صَالِح السمان (ع) ، وسُلَيْمان بْن يسار (ع) ، وصالح بْن مُحَمَّد بْن زائدة الليثي - وهُوَ من أقرانه - ومولاه عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، ومُحَمَّد بْن أُسَامَة بْن زَيْد، ونافع مولى ابْن عُمَر (م) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن حاطب الجمحي (ت) ، وإسماعيل بْن جعفر المدني (خ م ت س) ، والحسن بْن صَالِح بْن حي، وحمزة بْن أَبي مُحَمَّد المدني (ت) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن (د) ، وسُفْيَان الثوري (خ م ت س ق) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س ق) ، وسُلَيْمان بْن بلال (خ م س) ، وسُلَيْمان بْن سُفْيَان المدني (ت) ، وسهيل بْن أَبي صَالِح (ع) ، وشعبة بْن الْحَجَّاج (ع) ، وصالح بْن قدامة بْن مُحَمَّد بْن حاطب الجمحي (س) ، وصفوان بْن سليم (ق) ، والضحاك بْن عُثْمَان الحزامي (م) ، وعَاصِم بْن عُمَر العُمَري (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر المدني (ت) ، وعبد اللَّه بْن المثنى بْن عَبد الله بْن أَنَس بْن مَالِك (خ) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن دينار (خ س) ، وعَبْد الْعَزِيز بْن الماجشون (خ م د ت س) ، وعبد العزيز بْن مُسْلِم القسملي (خ م د سي) ، وعُبَيد الله بن عُمَر العُمَري (م س) ، والقاسم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر العُمَري، والليث بْن سعد، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن سوقة (ت س) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (س ق) ، وموسى بْن عُبَيدة (ت ق) ، وموسى بْن عقبة (م د س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ) ، والوليد بْن أَبي الْوَلِيد المدني (بخ م ت) ، ويَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الهاد (م د س ق) .قال صالح بْن أحمد بْن حَنْبَل (١) ، عَن أَبِيهِ: ثقة، مستقيم الحديث. وَقَال إسحاق بْن منصور (٢) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٣) . وأَبُو حاتم (٤) ، ومحمد بْن سعد (٥) ، والنَّسَائي: ثقة. زاد ابن سَعْد (٦) : كثير الحَدِيث، ومَاتَ سنة سبع وعشرين ومئة. وكَذَلِكَ قال عَمْرو بْن عَلِي في تاريخ وفاته (٧) .رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٢٥٢ - ق: عَبد اللَّهِ بن دِينَار البهراني (١) ، ويُقال: الأسدي، أَبُو مُحَمَّد الشامي الحمصي، ويُقال: إنه دمشقي. والصحيح أَنَّهُ حمصي. رَوَى عَن: حريز (ق) ، ويُقال: ابْن أَبي حريز مولى مُعَاوِيَة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، وكثير بْن العلاء (٢) صاحب لأبي هُرَيْرة، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومكحول الشامي نافع مولى ابْن عُمَر، وأبي عَامِر الشرعبي (٣) ، وأبي مَالِك الدمشقي. رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وأرطاة بْن المنذر، وإسحاق بْن ثعلبة الحميري، وإسماعيل بْن عياش (ق) ، والجراح بْن مليح البهراني، وسُلَيْمان بْن عَطَاء الحراني، ومعاوية بْن صَالِح الحضرمي.قال المفضل بْن غسان الغلابي (١) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: شامي ضعيف (٢) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني (٣) : يتأني فِي حَدِيثه. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ لَيْسَ بالقوي في الحديث. وَقَال الحام أَبُو عَبْد اللَّهِ (٥) ، عَن أَبِي عَلِي الْحَافِظ: هُوَ عندي ثقة. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ (٦) : لا يعتبر بِهِ. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٧) .روى له ابن ماجه حديثا قَدْ ذكرناه فِي ترجمة حريز. ٣٢٥٣ - ع: عَبد اللَّهِ بن ذكوان الْقُرَشِي (١) ، أَبُو عَبْد الرحمن المدني المعروف بأبي الزناد، مولى رملة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، امْرَأَة عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَائِشَة بنت شَيْبَة بْن ربيعة، وقيل: مولى عَائِشَة بنت عُثْمَان بْن عَفَّان، وقيل: مولى آل عُثْمَان. وقيل: إِن أباه ذكوان، كَانَ أَخَا أَبِي لؤلؤة قاتل عُمَر بْن الْخَطَّاب، قاله أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد، عَنْ أَحْمَد بْن صَالِح. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة: كَانَ كنية أَبِي الزناد أَبُو عَبْد الرحمن، وكَانَ يغضب من أَبِي الزناد.رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عَفَّان (بخ ت سي ق) ، وأَبِي أُمَامَة أَسْعَد بْن سهل بْن حنيف (س) ، وأنس بْن مَالِك (١) (ق) ، وخارجة بْن زَيْد بْن ثابت (٤) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (سي) ، وسُلَيْمان بن يسار، طلحة بْن عَبد اللَّهِ بْن عوف، وعامر الشَّعْبِي، (م ق) ، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر - وشهد مَعَهُ جنازة - يقال مرسل (٢) وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جرهد، وعَبْد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) - وهو روايته - وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة (د ت ق) ، وعُبَيد بْن حنين (د س) ، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن علي بْن أَبي طالب (م س ق) ، وعُمَر بْن أَبي سلمة - يقال مرسل - وعَمْرو بْن عَامِر الأَنْصارِيّ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن عَفَّان، والقاسم بْن مُحَمَّد بْن أبي بكر الصديق (م) ، ومجالد بْن عوف (د س) ، ومحمد بْن حمزة بْن عَمْرو الأَسلميّ (خت د) ، والمرقع بْن صيفي (س) ، ونبيه بْن وهب، وأبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الْحَارِث بْن هِشَام، وأبي سلمة بْن عَبْد الرحمن بْن عوف (بخ م س ق) ، وعائشة بنت سعد بْن أَبي وقاص (د) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عقبة المدني (س) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وثور بْن يَزِيد الديلمي (س) ، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق) ، وزائدة بْن قدامة (م) ، وزِيَاد بْن سَعْد (مد) ، وسَعِيد بْن أَبي هلال (د س) ، وسُفْيَان الثَّوْرِي (خ م ت س ق) ،وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان الأَعْمَش، وسُلَيْمان الشيباني (م) ، وشعيب بْن أَبي حمزة (خ ت س) ، وصالح بْن كيسان (س) - وهو أكبر منه - وعبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعبد اللَّه بْن جَعْفَر المديني، وأَبُو أويس عَبد الله بْن عَبد اللَّهِ الأصبحي، وعبد اللَّه بْن أَبي - مليكة - وهُوَ أكبر منه - وعبد الرحمن بْن إسحاق المدني (د س) ، وابنه عَبْد الرحمن بْن أَبي الزناد (خت مق د ت سي ق) ، وعبد الْوَهَّاب بْن بخت (د) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م ٤) ، وعيسى بن أَبي عيسى الحناط (ق) ، والليث بْن سَعْد (م ت) ، ومالك بن أنس (ع) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن (د ت س) ، ومحمد بْن عجلان (م س ق) ، والمغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامي (خ م د ت س) ، وموسى بْن أَبي عُثْمَان (خت س) ، وموسى بْن عقبة (م س) ، وموسى بْن عُمَير الْقُرَشِي، وأَبُو المقدام هِشَام بْن زِيَاد، وهِشَام بْن عروة (س) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (م د ق) ، ويونس بْن يَزِيد الأيلي، وابنه أَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي الزناد. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أَبِيهِ: ثقة. وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيل (٢) ، عَن أحمد بْن حَنْبَل: كَانَ سُفْيَان يسمي أبا الزناد أمِير الْمُؤْمِنيِنَ فِي الحَدِيث. قال أَحْمَد (٣) : وهُوَ فَوْقَ العلاء بْن عَبْد الرحمن، وفَوْقَ سهيل بْن أَبي صَالِح، وفَوْقَ مُحَمَّد بن عَمْرو.وأَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) : أَخْبَرَنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل أَن أبا الزناد أعلم من ربيعة، قُلْت لأحمد: فحَدِيث ربيعة؟ قال: ثقة، وأَبُو الزناد أعلم منه. وَقَال إِسْحَاق بْن منصور (٢) ، وأحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٣) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة. زاد ابْن أَبي مريم (٤) : حجة (٥) . وَقَال علي ابن المديني (٦) : لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابْن شهاب، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وأبي الزناد، وبكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج. وَقَال خليفة بْن خياط: طبقة عددهم عِنْدَ النَّاس فِي أتباع التابعين، وقَدْ لقو الصَّحَابَة، مِنْهُم: أَبُو الزناد، قَدْ لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وأنس بْن مَالِك، وأبا أمامة بن سهل بن حنيف (٧) .وَقَال العجلي (١) : مدني، تابعي، ثقة، سمع من أَنَس بْن مَالِك. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ثقة، فقيه، صَالِح الحَدِيث، صاحب سنة، وهُوَ مِمَّن تقوم بِهِ الحجة إِذَا روى عنه الثقات. قال الْبُخَارِي (٣) : أصح الأسانيد كلها: مَالِك، عَنْ نَافِع، عَنِ ابْن عُمَر. وأصح أسانيد أَبِي هُرَيْرة: أَبُو الزناد، عَنِ الأَعْرَجِ، عَن أَبِي هُرَيْرة. وَقَال الليث بْن سعد (٤) ، عَنْ عَبْد ربه بْن سَعِيد: رأيت أبا الزناد دَخَلَ مَسْجِد النَّبِي صلى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، ومعه من الأتباع مثل مَا مَعَ السلطان، فمن سائل عَنْ فريضة، ومن سائل عَنِ الحساب، ومن سائل عَنِ الشعر، ومن سائل عَنِ الحَدِيث، ومن سائل عَنْ معضلة. وَقَال يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ (٥) ، عَنِ اللَّيْثِ بْن سَعْد: رأيت أبا الزناد وخلفه ثلاث مئة تابع من طَالِب فقه، وعلم، وشعر، وصنوف ثُمَّ لَمْ يلبث أَن بقي وحده، وأقبلوا عَلَى ربيعة، وكَانَ ربيعة يَقُول: شبر من حظوة، خير من باع من علم. وَقَال أَبُو يُوسُف (٦) : عَن أَبِي حَنِيفَة: قدمت الْمَدِينَة فأتيت أبا الزناد، ورأيت ربيعة، فَإذَا النَّاس عَلَى ربيعة، وأَبُو الزناد أفقهالرجلين، فَقُلْتُ لَهُ: أَنْتَ أفقه أَهل بلدك والعمل عَلَى ربيعة. فَقَالَ: ويحك كف من حظ، خير من جراب من علم. وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (١) ، عَن مصعب بْن عَبد اللَّهِ الزبيري: كَانَ أَبُو الزناد فقيه أَهل الْمَدِينَة، وكَانَ صاحب كتاب وحساب، وكَانَ كاتبا لخالد بْن عَبد المَلِك بْن الْحَارِث بْن الحكم بالمدينة، وكَانَ كاتبا لعبد الحميد بْن عَبْد الرحمن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب، وقدم عَلَى هشام بْن عَبد المَلِك بحساب ديوان الْمَدِينَة، فجالس هشاما مَعَ ابْن شهاب، فسأل هِشَام ابْن شهاب: فِي أي شَهْر كَانَ يخرج عُثْمَان العطاء لأهل الْمَدِينَة؟ قال: لا أدري. قال أَبُو الزناد: كُنَّا نرى ابْن شهاب لا يسأل عَنْ شَيْء إلا وجد علمه عنده. قال أَبُو الزناد: فسألني هِشَام، فَقُلْتُ: المحرم. قال هِشَام لابن شهاب: يا أبا بَكْر، هَذَا علم أفدته اليوم. قال ابْن شهاب: مجلس أمِير الْمُؤْمِنيِنَ أَهل أَن يفاد فِيهِ (٢) العلم. قال: وكَانَ أَبُو الزناد معاديا لربيعة بْن أَبي عَبْد الرحمن، وكَانَ أَبُو الزناد وربيعة فقيهي البلد فِي زمانهما، وكَانَ الماجشون، واسمه يعقوب بْن أَبي سلمة، مولى الهدير يعين ربيعة على أبي الزناد، كان الماجشون (٣) أول من علم الغناء من أَهل المروءة بالمدينة. قال أَبُو الزناد: مثلي ومثل الماجشون، مثل ذئب كَانَ يلح عَلَى أَهل قرية، فيأكل صبيانهم، ودواجنهم، فاجتمعوا لَهُ، فخرجوا فِي طلبه، فهرب مِنْهُم، فتقطعوا عَنْهُ إلا صاحب فخار، فألح فِي طلبه،فوقف لَهُ الذئب، فَقَالَ: هَؤُلاءِ عذرتهم، أرأيتك أنت ما لي ولك؟ والله مَا كسرت لَك فخارة قط، ثُمَّ قال الماجشون، مَا لي ولَهُ، والله مَا كسرت لَهُ كبرا ولا بربطا. وَقَال الأَصْمَعِيّ (١) ، عن عبد الرحمن بْن أَبي الزناد، عَن أبيه: كَانَ الْفُقَهَاء بالمدينة يأتون عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز، خلا سَعِيد بْن المُسَيَّب، فَإِن عُمَر كَانَ يرضى أَن يَكُون بينهما رَسُول، وأنا كنت الرسول بينهما. وَقَال سُلَيْمان بْن أَبي شيخ (٢) : ولى عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز أبا الزناد بَيْت مال الكوفة. وَقَال مُحَمَّد بْن سلام الجمحي (٣) : قيل لأبي الزناد: لَمْ تحب الدراهم، وهِيَ تدنيك من الدنيا؟ فَقَالَ: إنها وإن أدنتني منها، فَقَدْ صانتني عَنْهَا. قال الواقدي وكاتبه مُحَمَّد بْن سعد (٤) ، وخليفة بْن خياط (٥) ، وعُبَيد اللَّه بْن سَعْد الزُّهْرِيّ، فِي آخرين: مَاتَ سنة ثلاثين ومئة. زاد الواقدي (٦) : فجاءة فِي مغتسله ليلة الجمعة لسبع عشرة خلت من رمضان، وهُوَ ابْن ست وستين سنة.وزاد مُحَمَّد بْن سَعْد (١) : فِي رمضان، وكَانَ ثقة، كثير الحَدِيث، فصيحا، بصيرا بالعربية، عاما، عاقلا. وَقَال يَحْيَى بْن مَعِين (٢) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي (٣) فِي آخرين: مَاتَ سنة إحدى وثلاثين ومئة. زاد بَعْضهم: فِي رمضان. وقيل: مات سنة اثنتين ومئة (٤) . روى له الجماعة. ٣٢٥٤ - د ت ق: عَبد اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ (٥) ، أَبُو الضحاك المِصْرِي. وزوف قبيل من حمير.رَوَى عَن: عَبد الله بْن أَبي مرة الزوفي (د ت ق) ، عَنْ خارجة بْن حذافة العدوي حَدِيث الوتر. رَوَى عَنه: خَالِد بْن يَزِيد، ويزيد بْن أَبي حبيب (د ت ق) . قال ابْن أَبي حاتم (١) : وروى عن ربيعة بْن قَيْس الجملي الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَلِي. قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق (٢) : الزوفي من حمير، وليس (لَهُ) (٣) إلا حَدِيثه فِي الوتر، ولا يعرف سماعه من ابْن أَبي مرة. وَقَال ابْن الكلبي: زوف بْن حسان بْن الأسود بْن محلاة بْن زاهر بْن حمير بْن زهرة بْن كعب بْن أيدعان بْن الْحَارِث بْن زَيْد بْن حضرموت. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) .روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ. وقد كتبنا حَدِيثه فِي ترجمة خارجة بْن حذافة (١) . ٣٢٥٥ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رافع المخزومي (٢) ، أَبُو رافع المدني مولى أم سلمة، زوج النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَنه: حجاج بن عَمْرو بن غزية الأَنْصارِيّ (د ت ق) ، وغزية بْن الْحَارِث، والد عُمَارَة بْن غزية، وأبي هُرَيْرة (م ت س) ، ومولاته أم سلمة (م ٤) . رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي (د ت) ، وإسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وأفلح بْن سَعِيد القبائي (م س) ، وأيوب بْن خَالِد بْن صفوان الأَنْصارِيّ (م ت س) ، وبكير بْن عَبد الله بْن الأشج، وأَبُو صخر حميد بْن زِيَاد، وخالد بْن سلمة المخزومي، ودَاوُد بْن قَيْس الفراء، وزيد بْن أَبي عتاب، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (م ٤) ، وسَعِيد بْن مُسْلِم بْن بانك، والقاسم بْن عَبَّاس الهاشمي (م) ، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاس - وهُوَ من أقرانه - ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، وأَبُو الأسود مُحَمَّد بْنعَبْد الرحمن بْن نوفل، وموسى بْن جُبَيْر، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت) ، ويزيد بْن خصيفة. قال العجلي (١) ، وأَبُو زُرْعَة (٢) ، والنَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) . روى له الجماعة سوى الْبُخَارِي. ٣٢٥٦ - بخ: عَبد اللَّهِ بن رافع الحضرمي (٤) ، أَبُو سلمة المِصْرِي. رَوَى عَن: عَمْرو بْن مَعْدِي كَرِب، وأبي هُرَيْرة (بخ) - رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن ربيعة، وسَعِيد بْن أَبي هلال، وسُلَيْمان بْن راشد (بخ) ، وعياش بْن عَبَّاس القتباني، وعياش بْن عقبة. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٥) .روى له البخاري في كتاب"الأدب"حديثا واحدا، عَن أبي هُرَيْرة"المؤمن مرآة أخيه، إذا رأى فِيهِ عيبا أصلحه" (١) . ٣٢٥٧ - م ٤: عَبد اللَّهِ بن رباح الأَنْصارِيّ (٢) ، أَبُو خَالِد المدني. سكن البصرة. روى عن: أَبِي بْن كعب (م د) ، وصفوان بْن محرز، وعبد الله بْن عَمْرو بْن العاص (م س) ، وعبد العزيز بْن النعمان البَصْرِيّ، وعمار بْن ياسر، وعِمْران بْن حصين (م) ، وكعب الأحبار (مد) ، وأبي قَتَادَة الأَنْصارِيّ (م ٤) ، وأبي هُرَيْرة (م د س) ، وعائشة أم الْمُؤْمِنيِنَ (٣) . رَوَى عَنه: الأزرق بْن قَيْس، وبكر بْن عَبد اللَّهِ المزني وثابت البناني (م ٤) ، وخالد بْن شمير السدوسي (د س) ، وخالد الحذاء، وأَبُو السليل ضريب بْن نقير (م د) ، وعَاصِم الأحول، وقَتَادَة، وأَبُو حصين الأسدي، وأَبُو عِمْران الجوني (م مد س) .قال العجلي (١) : بصري، تابعي، ثقة. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ ثقة، ولَهُ أحاديث. وَقَال ابْن خراش (٣) : هُوَ من أَهل الْمَدِينَة، قدم البصرة لا أعلم مدنيا حدث عَنْهُ، وهُوَ رجل جليل. وَقَال عَلِي بْن المديني (٤) نَحْو ذَلِكَ. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال خَالِد بْن شمير (٥) : قدم عَلَيْنَا عَبد اللَّهِ بْن رباح البصرة، وكانت الأنصار تفقهه. وَقَال خليفة بْن خياط (٦) : قتل فِي ولاية ابن زِيَاد (٧) . رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة، سِوَى الْبُخَارِي. ٣٢٥٨ - قَدْ: عَبد اللَّهِ بن الربيع بن خيثم الثوري الكوفي (٨) .روى عن: أَبِيهِ الرَّبِيع بْن خيثم، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (قَدْ) ، وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود. رَوَى عَنه: سُفْيَان الثَّوْرِي (قَدْ) ، وعبد الْوَاحِد بْن زِيَاد. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) . روى لَهُ (٢) أَبُو داود فِي كتاب"القَدَر"عَن أَبِي بردة، عَنِ الرَّبِيع بْن خثيم فِي هذه الآية: ﴿وهديناه النجدين) ﴿٣) قال: أما إنهما ليسا بالثديين. - س: عَبد اللَّهِ بْن الرَّبِيع الخراساني. هُوَ: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن الرَّبِيع الكرماني. يَأْتِي. ٣٢٥٩ - ت: