Ibrahim bin Muslim al-'Abdi

إبراهيم بن مسلم العبدي أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري. روى عن عبد الله بن أبي أوفى، وأبي الأحوص، وأبي عياض. وعنه شعبة، وابن عيينة، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وغيرهم. قال علي بن المديني عن ابن عيينة: كان إبراهيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه. وقال المسندي عن سفيان: إنه كان يضعفه. وقال عبد الرحمن بن بشر عن سفيان: أتيت إبراهيم الهجري فدفع إلي عامة كتبه فرحمت الشيخ، وأصلحت له كتابه، قلت: هذا عن عبد الله، وهذا عن النبي ﵌، وهذا عن عمر. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى يحدث عنسفيان - يعني الثوري - عن الهجري. وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث (¬١). وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي: يضعف في الحديث. وقال النسائي: منكر الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو أحمد بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وهو عندي ممن لا يجوز الاحتجاج بحديثه، وإبراهيم الخوزي عندي أصلح منه (¬٢). قلت: الخوزي هو ابن يزيد سيأتي، وأكثر ما يجيء الهجري هذا في الروايات بكنيته أبو إسحاق الهجري. وقال النسائي في التمييز ضعيف، وبقية كلام ابن عدي في الهجري إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص عن عبد الله، وعامتها مستقيمة. وقال البزار: رفع أحاديث وقفها غيره. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان الهجري رفاعا، وضعفه. وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث. وقال السعدي: يضعف حديثه. وقال الحربي: فيه ضعف. وقال علي بن الحسين بن الجنيد: متروك. وقال الفسوي: كان رفاعا لا بأس به. وقال الأزدي: هو صدوق، ولكنه رفاع كثير الوهم. قلت: القصة المتقدمة عن ابن عيينه تقتضي أن حديثه عنه صحيح، لأنه إنما عيب عليه رفعه أحاديث موقوفة، وابن عيينة ذكر أنه ميز حديث عبد الله من حديث النبي ﵌، والله أعلم. • تمييز -

### $ 248-ق: إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري # (1) . # روى عن: عبد الله بن أبي أوفى (ق) ، وأبي الأحوص عوف ابن مالك الجشمي (ق) ~~، وأبي عياض. # روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وأسباط بن محمد القرشي، وبكر بن خنيس (2) ، ~~وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، والحارث ابن حصيرة، وحماد بن شعيب ~~الحماني، وخالد بن عبد الله الواسطي، وخلاد الصفار، وروح بن القاسم، وزائدة ~~بن ms0308 قدامة، وزهير بن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (ق) ، وسكين ~~(3) بن عبد العزيز، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وسيف بن هارون البرجمي، ~~وشريك بن عبد الله النخعي، وشعبة بن الحجاج (ق) ، وعباد بن العوام، وعبد ~~الحكيم بن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي (ق) وعلي بن عاصم ~~الواسطي، وعلي ابن مسهر، وعمرو بن مجمع الكندي، وفرات بن سلمان، والفضل ~~PageV02P203 # ابن العلاء، ومحمد بن خازم أبو معاوية الضرير، ومحمد بن فضيل بن غزوان ~~الضبي (ق) . ويزيد بن عطاء اليشكري. # قال علي ابن المديني عن سفيان بن عيينة (1) : كان إبراهيم الهجري يسوق ~~الحديث سياقة جيدة على ما فيه. # وقال إبراهيم بن بشار الرمادي عن سفيان (2) : رأيت إبراهيم الهجري وقد ~~أقاموه في الشمس يستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج (3) . # وقال عبد الله بن محمد المسندي عن سفيان (4) : إنه كان يضعف إبراهيم ~~الهجري. # وقال عبد الرحمن بن بشر بن الحكم عن سفيان (5) : أتيت إبراهيم الهجري، ~~فدفع إلي عامة كتبه (6) ، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه. # قلت: هذا عن عبد الله، وهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا عن عمر. ~~PageV02P204 # وقال محمد بن المثنى (1) : ما سمعت يحيى يحدث عن سفيان عن الهجري. # وكان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عنه. # وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين (2) : ضعيف ليس بشيء. # وقال أبو حاتم (3) لين الحديث ليس بقوي. # وقال النسائي (4) : ضعيف. # وقال أبو أحمد بن عدي (5) : وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن، PageV02P205 # وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وهو عندي ممن ~~يكتب حديثه (1) . PageV02P206 # روى له ابن ماجه (1) .

إِبْرَاهِيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الكوفي المعروف بالهجري (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ق) ، وأبي الأَحوص عوف ابن مالك الجشمي (ق) ، وأبي عياض. رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وبكر بن خنيس (٢) ، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، والحارث ابن حصيرة، وحماد بْن شعيب الحماني، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الواسطي، وخلاد الصفار، وروح بْن القاسم، وزائدة بْن قدامة، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وسكين (٣) بْن عَبْد العزيز، وأبو الأَحوص سلام بْن سليم، وسيف بْن هارون البرجمي، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وشعبة بْن الحجاج (ق) ، وعباد بْن العوام، وعبد الحكيم بْن منصور الخزاعي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد المحاربي (ق) وعلي بْن عاصم الواسطي، وعلي ابن مسهر، وعَمْرو بْن مجمع الكندي، وفرات بن سلمان، والفضلابن العلاء، ومحمد بْن خازم أبو معاوية الضرير، ومحمد بْن فضيل بن غزوان الضبي (ق) . ويزيد بْن عطاء اليشكري. قال عَلِيّ ابْن المديني عن سفيان بْن عُيَيْنَة (١) : كان إِبْرَاهِيم الهجري يسوق الحديث سياقة جيدة على ما فيه. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي عَن سفيان (٢) : رأيت إِبْرَاهِيم الهجري وقد أقاموه في الشمس يستخرج منه شيء، وكان يلعب بالشطرنج (٣) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد المسندي عَن سفيان (٤) : إنه كان يضعف إِبْرَاهِيم الهجري. وَقَال عَبْد الرحمن بْن بشر بْن الحكم عَن سفيان (٥) : أتيت إِبْرَاهِيم الهجري، فدفع إلي عامة كتبه (٦) ، فرحمت الشيخ، فأصلحت له كتابه. قلت: هذا عَن عَبد الله، وهذا عَن النَّبِيُّ ﷺ، وهذا عن عُمَر.وَقَال مُحَمَّد بْن المثنى (١) : ما سمعت يحيى يحدث عَن سفيان عَن الهجري. وكان عَبْد الرحمن يحدث عَن سفيان عنه. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنْ يحيى بْن مَعِين (٢) : ضعيف ليس بشيءٍ. وَقَال أبو حاتم (٣) لين الحديث ليس بقوي. وَقَال النَّسَائي (٤) : ضعيف. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : وأحاديثه عامتها مستقيمة المتن،وإنما أنكروا عليه كثرة روايته عَن أبي الأَحوص، عَن عَبد الله، وهو عندي ممن يكتب حديثه (١) .روى له ابْن ماجه (١) . ٢٤٩- خ ت س ق: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر ابن المغيرة بْن عَبد الله بْن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد بن عَبْد العزى بن قصي بن كلاب، القرشي، الأسدي، الحزامي، أبو إسحاق المدني، وجده خالد بْن حزام أخو حكيم بْن حزام. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن علي الرافعي (ق) ، وإبراهيم بْن المهاجر بْن مسمار، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد المدني (ق) ، وإسحاق بْن جعفر العلوي (ز ت) ، وأبي ضمرة أنس بْن عياض (خ) ، وبكر بْن سليم الصواف (بخ ق) ، والحجاج بْن عَبْد الرحمن بْن مضرب بْن كعب بْن زهير بْن أَبي سلمى. المعروف بابن ذي الرَّقِّيّبة، والحسن بْن علي بْن الحسن بْن أَبي الحسن البراد، وحفص بْن سَعِيد القرشي، وحفص بْن عُمَر بْن أَبي العطاف (ق) ، وداود بْن عطاء (ق) ، وزكريا بْن منظور القرظي (ق) وسفيان بْن حمزة الأَسلميّ (بخ) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وصالح بْن عَبد اللَّهِ بْن صَالِح (ق) ، وصدقة بْن بشير مولى العُمَريين (ق) ، وعاصم بْن عَبْد العزيز الأشجعي، وأبي علقمة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن أبي فروة الفروي (نخ) ، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن عروة بْن الزبير، وعبد الله بْن معاذ الصنعاني (ق) ، وعبد الله بْن موسى التَّيْمِيّ (ق) ، وعبد الله بْن نافع الصائغ (ق) ، وعبد الله بن وهبالمِصْرِي (كن ق) ، وأبي بكر عَبْد الحميد بْن أَبي أويس (خ) ، وأبي الجعد عَبْد الرحمن بْن عَبد الله الحجازي (ق) ، وعبد الرحمن ابن المغيرة بْن عَبْد الرحمن الحزامى، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت الزُّهْرِيّ (تم) ، وعتيق بْن يعقوب الزبيري، وعُمَر بْن عثمان بْن عُمَر ابن موسى بْن عُبَيد الله بْن معمر التَّيْمِيّ (زق) ، وعيسى بْن المغيرة بْن الضحاك الحزامي (بخ) ، والقاسم بْن رشدين بْن عُمَير (س) ، وكثير بْن جعفر بْن أَبي كثير، ومالك بْن أنس (١) ، وخاله مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن المطلب بْن السائب بْن أَبي وداعة السهمي (ق) ، ومحمد ابن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك (خ ق) ، ومحمد بْن طلحة التَّيْمِيّ (ق) ، ومحمد بْن عتبة اللهبي، ومحمد بْن فليح بْن سُلَيْمان (ق) ، ومطرف بْن عَبد الله اليساري، ومعن بْن عيسى القزاز (خ ص ق) والمغيرة بْن عَبْد الرحمن المخزومي، وموسى بْن إِبْرَاهِيم الأَنْصارِيّ (ق) ، والوليد بْن مسلم (خ) ، ووهب بْن عثمان المخزومي (خت) ، ويعقوب بْن جعفر بْن أَبي كثير، ويوسف بْن مُحَمَّد بْن صيفي (ق) رَوَى عَنه: البخاري (ت) ، وابن ماجه، وإبراهيم بْن أحمد بْن النعمان الأزدي، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري (كن) ، وأحمد بْن زنجويه المخرمي، وأَحْمَد بْن أَبي خيثمة زهير بْن حرب، وأحمد بْن زيد بْن هارون القزاز المكي، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن الحجاج بْن رشدين ابن سعد المِصْرِي، وأحمد بْن مردك الرازي، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مطر بْن أَبي الشعثاء الفزاري، وأحمد بْن يحيى ثعلب النحوي، وأحمد بْن يحيى الحلواني، وأحمد بْن يوسف التغلبي، وبقي بْن مخلد الاندلسي، وجعفرابن سُلَيْمان النوفلي المدني، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن شاكر الصائغ، والحسن بْن الصباح البزار، وأبو هاشم زياد بْن أيوب الطوسي، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وعبد الله بْن سَعِيد بْن ماهان كاتب مطرف، وعبد الله بْن الصقر السكري، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدارمي (تم) ، وأبو بكر عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الملك ابن حبيب الفقيه المالكي، وعبدوس بْن ديزويه الرازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وأبو بكر عُبَيد الله بْن مُحَمَّد بْن عَبْد العزيز العُمَري، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن سَعِيد البوشنجي، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن نصر التِّرْمِذِيّ، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، وأبو يحيى مُحَمَّد بْن عبد الرحيم البزاز المعروف بصاعقة (ص) ، ومحمد بْن علي بْن حمزة الأَنْصارِيّ، ومحمد بْن أَبي غالب القومسي، ومحمد بْن يعقوب بْن الفرجي، ومسعدة بْن سعد العطار المكى، ومصعب بْن إِبْرَاهِيم بْن حمزة الزبيري، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (س) قال عبد الخالق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين (١) : ثقة وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي: رأيت يحيى بْن مَعِين كتب عَن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب، ظننتها المغازي (٢) وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس وَقَال صالح بن محمد (٣) : صدوقوَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (١) : سئل أَبِي عَنْهُ فَقَالَ: صدوق. وَقَال عبدان بْن أحمد الهمداني (٢) : سمعت أبا حاتم الرازي يقول: إِبْرَاهِيم بْن المنذر وإبراهيم بْن حمزة، وإبراهيم بْن المنذر أعرف بالحديث إلا أنه خلط في القرآن، جاء إلى أحمد بْن حنبل، فاستأذن عليه فلم يأذن له، وجلس حتى خرج فسلم عليه، فلم يرد ﵇ وَقَال أبو بكر الأثرم (٣) : سمعت أبا عَبد الله يقول: أي شيء يبلغني عَن الحزامي، لقد جاءني بعد قدومه من العسكر، فلما رأيته أخذتني - أخبرك - الحمية، فقلت، ما جاء بك إلي؟ قالها أبو عَبْد الله بانتهار، قال: فخرج (٤) فلقي أبا يوسف، يعني عمه - فجعل يعتذر وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٥) : بلغني أن أحمد بْن حنبل كان يتكلم فيه ويذمه، وقصد إليه ببغداد ليسلم عليه فلم يأذن له، وكان قدم إلى ابن أَبي دؤاد، قاصدا من المدينة، عنده مناكير. قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب (٦) : أما المناكير فقل ما توجد في حديثه إلا أن تكون عَن المجهولين، ومن ليس بمشهور عند المحدثين، ومع هذا فإن يحيى بْن مَعِين وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه ويوثقونه (٧)قال يعقوب بْن سفيان ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وثلاثين ومئتين زاد يعقوب: في المحرم، صدر من الحج، فمات بالمدينة (١) وروى له التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي ٢٥٠- م ٤: