Yahya bin Maymun al-Hdrmy

يحيى بن ميمون الحضرمي ثم ولي القضاء بها يحيى بن ميمون الحضرمي من قبل أمير المؤمنين هشام وكانت ولايته يوم الأحد لتسع بقين من شهر رمضان سنة خمس ومائة حدثني يحيى بن أبي معاوية قال: حدثني خلف بن ربيعة عن عبد العزيز بن أبي ميسرة قال: لما استخلف هشام ولى قضاء مصر يحيى بن ميمون بن ربيعة الحضرمي حدثني ابن قديد قال: حدثني عبيد الله بن سعيد عن أبيه قال: كان يحيى بن ميمون الحضرمي مشكوا كتابه وكان أول قاض شكي كتابه حدثنا القاسم بن حبيش بن سليمان بن برد وأبو سلمة التجيبي قالا: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثني يحيى بن بكير قال: سمعت المفضل بن فضالة يقول: بئس القاضي حدثني قيس بن حملة الغافقي قال: حدثنا ياسين بن عبد الأحد قال: حدثني فضالة بن المفضل عن أبيه قال: كان كتاب يحيى بن ميمون لا يكتبون قضية إلا برشوة فكلم يحيى في ذلك فلم ينكره ثم كلم مرة بعد مرّة فلم يعزل منهم احدا عن كتابتهحدثنا أحمد بن داود بن [أبي] صالح قال: حدثنا محمد بن أبي المغيرة عن أحمد بن قديد عن أبي زيد كيد أن يتيما من مراد كان في ولاية يحيى بن ميمون الحضرمي وهو على القضاء فرد أمره إلى عريف قومه وكان في حجره فتظلم اليتيم بعد بلوغه من العريف إلى يحيى زمانا فلم ينصفه منه وأتى اليتيم ببينة من قومه فشهدوا أنه [١٥٤] مظلوم فلم يستمع يحيى منهم فكتب إليه اليتيم بأبيات أبي شمر: ألا أبلغ أبا حسان عني … بأن الحكم ليس على هواكا حكمت بباطل لم تأت حقا … ولم يسمع بحكم مثل ذاكا وتزعم أنها حق وعدل … وأزعم أنها ليست كذاكا ألم تعلم بأن الله حق … وأنك حين تحكم قد يراكا فبلغ يحيى بن ميمون ذلك فسجن اليتيم فرفع أمره إلى هشام فعظم ذلك عليه وكتب بصرفه وكان في كتابه إلى الوليد بن رفاعة: اصرف يحيى عما يتولاه من القضاء مذموما مدحورا وتخير لقضاء جندك رجلا عفيفا ورعا تقيا سليما من العيوب لا تأخذه في الله لومة لائم. فعزله حدثني أحمد بن داود قال: حدثنا محمد [بن] أبي المغيرة بن أخضر عن ابن وزير عن أبي زيد كيد عن أبيه قال: خاصمت إلى سعيد بن ربيعة الصدفي حدثني ابن قديد عن عبيد الله بن سعيد عن ابيه عن لهيعة (¬١) ابن عيسى قال: أخذ الوليد بن رفاعة سعيد بن ربيعة بالقضاء فامتنع فقال عبيد الله بن الحبحاب وكان على الخراج: بل أرى ان تولّي توبة بن نمرفإنه وإنه. فقيل لسعيد بن ربيعة: استعجم عليهم حتى يكون لنا عذر. ففعل سعيد ولم يقض بين اثنين وقام عبيد الله بن الحبحاب بأمر توبة حتى ولي وتوفي يحيى بن ميمون سنة أربع عشرة ومائة [١٥٤ ب]

يحيى بْن مَيْمون الحَضْرَميّ ثمَّ ولِيَ القضاء بها يحيى بْن مَيْمون الحَضْرَميّ من قِبَل أمير المؤمنين هِشام، وكانت وِلايته يوم الأحد لتسع بقِينَ من شهر رمضان سنة خمس ومائة. حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنِي خلَف بْن ربيعة، عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي مَيْسَرة، قَالَ: «لمَّا استخلف هِشام ولَّى قضاء مِصر يحيى بْن مَيمُون بْن رَبيعة الحَضْرَميّ» حَدَّثَنِي ابن قُديد، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، قَالَ: «كَانَ يحيى بْن مَيْمُون الحَضْرَميّ مشْكوًّا كُتَّابه، وكان أوَّل قاض شُكي كتَّابه»حَدَّثَنَا القاسم بْن حُبيش بْن سُلَيْمَان بْن بُرد، وأبو سلَمة التُّجِيبيّ، قالا: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عبد الله بْن عَبْد الحكَم، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن بُكَير، قَالَ: سَمِعْتُ المُفضَّل بْن فَضالة، يَقُولُ: «بِئْس القاضي» حَدَّثَنِي قيس بْن حَمَلة الغافِقيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ياسين بْن عَبْد الأحد، قَالَ: حَدَّثَنِي فَضالة بْن المفضَّل، عَنْ أبيه، قَالَ: «كَانَ كُتَّاب يحيى بْن ميمُون لا يكتبون قضيَّةً إلَّا برَشوة فكُلم يحيى فِي ذَلكَ، فلم يُنكره، ثمَّ كُلّم مرّةً بعد مرّة فلم يعزِل منهم أحدًا عَنْ كِتابه» حَدَّثَنَا أحمد بْن داود بْن أَبِي صالح، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبِي المُغِيرة، عَنْ أحمد بْن قُدَيد، عَنْ أَبِي زيد كيد، " أن يتيمًا من مُراد كَانَ فِي وِلاية يحيى بْن ميمُون الحَضرَميّ وهو عَلَى القضاء، فردّ أمره إلى عريف قومه وكان فِي حَجْره، فتظلَّم اليتيم بعد بلوغه من العريف إلى يحيى زمانًا، فلم يُنصفه منه وأتى اليتيم ببيّنة من قومه، فشهِدوا أَنَّهُ مظلوم، فلم يستمع يحيى منهم، فكتب إِلَيْهِ اليتيم بأبيات أَبِي شِمْر: أَلَا أَبْلِغْ أَبَا حَسَّانَ عَنِّي … بِأَنَّ الحُكْمَ لَيْسَ عَلَى هَوَاكَا حَكَمْتَ بِبَاطِلٍ لَم تَأْتِ حَقًّا … وَلَمْ يُسْمَعْ بِحُكْمِ مِثْلِ ذَاكَا وَتَزْعَمُ أَنَّهَا حَقٌّ وَعَدْلٌ … وَأَزْعَمُ أَنّهَا لَيْسَتْ كذَاكَا أَلَمْ تَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّه حَقٌّ … وَأَنَّكَ حِينَ تَحَكُمُ قَدْ يَراكَا فبلغ يحيى بْن ميمُون ذَلكَ، فسجن اليتيم، فرُفِع أمره إلى هِشام، فعظُم ذَلكَ عَلَيْهِ وكتب بصرفه. وكان فِي كتابه إلى الوليد بْن رِفاعة: اصرِفْ يحيى عمَّا يتولَّاه من القضاء مذمومًا مدحورًا، وتخيّرْ لقضاء جُندك رجُلًا عفيفًا ورِعًا تقيًّا سليمًا من العُيُوب لا تأخذه فِي اللَّه لَومةُ لائم، فعزله " حَدَّثَنِي أحمد بْن داود، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبِي المُغيرة بْن أخضر، عَن ابن وزير، عَنْ أَبِي زيد كيد، عَنْ أبيه، قَالَ: «خاصمتُ إلى سَعِيد بْن ربيعة الصَّدفيّ» حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَنْ لَهِيعة بن عيسى، قَالَ: " أخذ الوليد بْن رِفاعة سَعِيد بْن ربيعة بالقضاء، فامتنع، فقال عُبَيْد اللَّه بْن الحَبْحاب وكان عَلَى الخَراج: بل أَرى أن تُولّي تَوْبة بْن نَمِر فإِنّه وإِنّه. فقيل لسعيد بْن ربيعة: استعجمْ عليهم حتى يكون لنا عُذر. ففعل سَعِيد ولم يقضِ بين اثنين، وقام عُبَيْد اللَّه بْن الحَبْحاب بأمر تَوْبة حتّى ولِيَ، وتُوفّي يحيى بْن ميمُون سنة أربع عشرة ومائة "

يحيى بْن مَيْمون الحَضْرَميّ ثمَّ ولِيَ القضاء بها يحيى بْن مَيْمون الحَضْرَميّ من قِبَل أمير المؤمنين هِشام، وكانت وِلايته يوم الأحد لتسع بقِينَ من شهر رمضان سنة خمس ومائة. حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنِي خلَف بْن ربيعة، عَنْ عَبْد العزيز بْن أَبِي مَيْسَرة، قَالَ: «لمَّا استخلف هِشام ولَّى قضاء مِصر يحيى بْن مَيمُون بْن رَبيعة الحَضْرَميّ» حَدَّثَنِي ابن قُديد، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، قَالَ: «كَانَ يحيى بْن مَيْمُون الحَضْرَميّ مشْكوًّا كُتَّابه، وكان أوَّل قاض شُكي كتَّابه»حَدَّثَنَا القاسم بْن حُبيش بْن سُلَيْمَان بْن بُرد، وأبو سلَمة التُّجِيبيّ، قالا: حَدَّثَنَا عبد الرحمن بْن عبد الله بْن عَبْد الحكَم، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن بُكَير، قَالَ: سَمِعْتُ المُفضَّل بْن فَضالة، يَقُولُ: «بِئْس القاضي» حَدَّثَنِي قيس بْن حَمَلة الغافِقيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ياسين بْن عَبْد الأحد، قَالَ: حَدَّثَنِي فَضالة بْن المفضَّل، عَنْ أبيه، قَالَ: «كَانَ كُتَّاب يحيى بْن ميمُون لا يكتبون قضيَّةً إلَّا برَشوة فكُلم يحيى فِي ذَلكَ، فلم يُنكره، ثمَّ كُلّم مرّةً بعد مرّة فلم يعزِل منهم أحدًا عَنْ كِتابه» حَدَّثَنَا أحمد بْن داود بْن أَبِي صالح، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبِي المُغِيرة، عَنْ أحمد بْن قُدَيد، عَنْ أَبِي زيد كيد، " أن يتيمًا من مُراد كَانَ فِي وِلاية يحيى بْن ميمُون الحَضرَميّ وهو عَلَى القضاء، فردّ أمره إلى عريف قومه وكان فِي حَجْره، فتظلَّم اليتيم بعد بلوغه من العريف إلى يحيى زمانًا، فلم يُنصفه منه وأتى اليتيم ببيّنة من قومه، فشهِدوا أَنَّهُ مظلوم، فلم يستمع يحيى منهم، فكتب إِلَيْهِ اليتيم بأبيات أَبِي شِمْر: أَلَا أَبْلِغْ أَبَا حَسَّانَ عَنِّي … بِأَنَّ الحُكْمَ لَيْسَ عَلَى هَوَاكَا حَكَمْتَ بِبَاطِلٍ لَم تَأْتِ حَقًّا … وَلَمْ يُسْمَعْ بِحُكْمِ مِثْلِ ذَاكَا وَتَزْعَمُ أَنَّهَا حَقٌّ وَعَدْلٌ … وَأَزْعَمُ أَنّهَا لَيْسَتْ كذَاكَا أَلَمْ تَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّه حَقٌّ … وَأَنَّكَ حِينَ تَحَكُمُ قَدْ يَراكَا فبلغ يحيى بْن ميمُون ذَلكَ، فسجن اليتيم، فرُفِع أمره إلى هِشام، فعظُم ذَلكَ عَلَيْهِ وكتب بصرفه. وكان فِي كتابه إلى الوليد بْن رِفاعة: اصرِفْ يحيى عمَّا يتولَّاه من القضاء مذمومًا مدحورًا، وتخيّرْ لقضاء جُندك رجُلًا عفيفًا ورِعًا تقيًّا سليمًا من العُيُوب لا تأخذه فِي اللَّه لَومةُ لائم، فعزله " حَدَّثَنِي أحمد بْن داود، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن أَبِي المُغيرة بْن أخضر، عَن ابن وزير، عَنْ أَبِي زيد كيد، عَنْ أبيه، قَالَ: «خاصمتُ إلى سَعِيد بْن ربيعة الصَّدفيّ» حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَنْ لَهِيعة بن عيسى، قَالَ: " أخذ الوليد بْن رِفاعة سَعِيد بْن ربيعة بالقضاء، فامتنع، فقال عُبَيْد اللَّه بْن الحَبْحاب وكان عَلَى الخَراج: بل أَرى أن تُولّي تَوْبة بْن نَمِر فإِنّه وإِنّه. فقيل لسعيد بْن ربيعة: استعجمْ عليهم حتى يكون لنا عُذر. ففعل سَعِيد ولم يقضِ بين اثنين، وقام عُبَيْد اللَّه بْن الحَبْحاب بأمر تَوْبة حتّى ولِيَ، وتُوفّي يحيى بْن ميمُون سنة أربع عشرة ومائة "

يحيى بن ميمون الحضرمي، أبو عمرة المصري القاضي. روى عن: سهل بن سعد، وأبي سالم الجيشاني، وربيعة الجرشي، وغيرهم. وعنه حكيم بن شريك، وعمرو بن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي، وابن لهيعة، وعطاء بن دينار. قال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال ابن يونس: ولي القضاء بمصر سنة اثنتين ومائة، وعزل سنة أربع عشرة ومائة وفيها مات. قلت: تتمة كلام ابن يونس: وكان غير محمود في قضائه. وقال أبو عمرو الكندي: كانت ولايته تسع سنين؛ لأنه ولي سنة خمس ومائة في رمضان. قال المفضل بن فضالة: كان كتاب يحيى بن ميمون لا يكتبون قضية إلا برشوة، فكلم في ذلك فلم يغيره، فعيب بذلك. وقال الدارقطني: ثقة، سمع من سهل بن سعد لما قدم مصر. • خت س ق -