'Abdullah bin Naf'

١ - عبد الله بن نافع بن العَمْيَاء. حدث عن عبد الله بن الحارث، وقيل: ربيعة بن الحارث. روى عنه: عمران بن أبي أنس، وذكره محمود بن إبراهيم بن سُمَيع في الطبقة الرابعة في تابعي أهل الشام. قال الخطيب: أنا علي بن أحمد بن عمر المقري: أنا أبو بكر أحمد بن سليمان النجاد: نا عبد الملك بن محمد: نا عبد الصمد -يعني ابن عبد الوارث- وبشر بن عمر، قالا: نا شعبة. وأنا الحسن بن أبي بكر: أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان: نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي: نا عبيد الله بن عمر: نا غُندر: نا شعبة، عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس (٢)، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي ﷺ قال: «الصلاة مثنى مثنى، وتشهّد في كل ركعتين،وتبأس وتمسكن وتقنع يديك، وتقول: اللهم اللهم، فمن [٦٤ - أ] لم يفعل ذلك فهو خداج». هذا لفظ حديث غندر. وزاد النجاد (١) في حديثه: قال بشر فحدثت به ابن لهيعة فقال: أنا سمعته من عبد الله بن نافع بن العمياء، كذا روى هذا الحديث شعبة. وخالفه الليث بن سعد فرواه عن عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن العباس، عن النبي ﷺ. وعمران بن أنس أصح، وهو من أهل مصر. وقد رواه يزيد بن عياض بن جُعْدُبة، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن المطلب بن ربيعة. وعبد ربه بن سعيد أثبت من يزيد بن عياض. فأما قول الليث: عن ربيعة بن الحارث، فإن ربيعة بن الحارث هو ابن المطلب بن هاشم، وكان أسن من عمه العباس بسنتين، وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب بالمدينة، وله ابن يسمى المطلب بن ربيعة، روى عن رسول الله ﷺ ويقال: اسمه عبد المطلب، فكأنه سُمي بذلك في الجاهلية، ورُدَّ في الإسلام إلى المطلب، فمعلوم أن يكون ابن العمياء لم يلق ربيعة بن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عبد الله بن الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بن الحارث يروي عن الفضل بن العباسالذي سنه فوق سن أبيه، والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب، كما قال شعبة في روايته، والله أعلم.

١٠٤١- عَبد الله بن نافع بن العمياء. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ عَبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث لم يصح حديثه. حَدَّثَنَا القاسم بن الليث، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ عَنْ شُعْبَة عَنْ عَبد رَبِّهِ، عَن أَنَس بْنِ أَبِي أَنَسٍ الْمِصْرِيِّ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْعَمْيَاءِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ النَّبِيُّ ﷺ قَال: الصَّلاةُ مَثْنَى مَثْنَى وَتُسَلِّمُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ وَتَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ وَتَقَنَّعْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي فَمَنْ لم يفعل فهي خداجحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَائِنِيُّ، حَدَّثَنا أَحْمَدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ البرقي، حَدَّثَنا عَمْرو بن حكام، حَدَّثَنا شُعْبَة عَنْ عَبد رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ أَبِي أَنَسٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بن نافع بن العمياء عن عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الحديث هو الذي أراده البُخارِيّ أنه لم يصح، وابن حماد ذهب عليه ما قاله البُخارِيّ فقال عن ربيعة بن الحارث وإنما هو عن عَبد اللَّه بْنِ الْحَارِثِ عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ رَوَى عَنْهُ عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ رَوَى عَنْهُ، عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: " الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى، وَتَشَهُّدٌ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَتَضَرُّعٌ، وَتَخَشُّعٌ، وَتَمَسْكُنٌّ، وَتَفْتَحُ يَدَيْكَ، يَقُولُ: تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ مُسْتَقْبِلًا بِبَطْنِهِمَا وَجْهَكَ وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ، فَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهِيَ خِدَاجٌ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدٌ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «الصَّلَاةُ مَثْنَى» فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ. فِي الْإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا نَظَرٌ، وَالْأَسَانِيدُ ثَابِتَةٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ٨٩٤ -

### $ 3608 - 4 : - عبد الله بن نافع ابن العمياء (3) . # عن: ربيعة بن الحارث (ت س) ، وقيل: عن عبد الله بن الحارث (د س ق) ، ~~وقيل: عن المطلب بن ربيعة. # وعنه: أنس بن أبي أنس (د س ق) ، وقيل: عمران بن أبي أنس (ت س) ، وعبد ~~الله بن لهيعة. PageV16P206 # قال علي بن المديني: مجهول. # وقال البخاري (1) : لم يصح حديثه (2) . # روى له الأربعة. # وقد ذكرنا حديثه في ترجمة أنس بن أبي أنس، وفي ترجمة ربيعة ابن الحارث، ~~وذكرنا اختلاف شعبة، والليث بن سعد فيه. # قال الحافظ أبو بكر الخطيب: وقد رواه يزيد بن عياض بن جعدبة، عن عمران بن ~~أبي أنس، عن عبد الله بن نافع، عن عبد المطلب ابن ربيعة. # وعبد ربه بن سعيد أثبت من يزيد بن عياض، فأما قول الليث عن ربيعة بن ~~الحارث، فإن ربيعة بن الحارث هو ابن عبد المطلب ms3729 بن هاشم، وكان أسن من عمه ~~العباس بسنتين، وتوفي في خلافة عمر بن الخطاب بالمدينة، وله ابن يسمى: ~~المطلب بن ربيعة، روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال: اسمه عبد ~~المطلب، فكأنه سمي بذلك في الجاهلية، ورد في الإسلام إلى المطلب، فمعلوم أن ~~يكون ابن العمياء لم يلق ربيعة بن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عبد الله بن ~~الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بن الحارث يروي عن الفضل ابن العباس الذي سنة ~~فوق سن أبيه، والأشبه أن يكون الحديث عن ابن العمياء، عن عبد الله بن ~~الحارث، عن المطلب، كما قال شعبة في PageV16P207 # روايته، والله أعلم (1) .

عَبد اللَّهِ بْن نافع ابْن العمياء (٣) . عَن: ربيعة بْن الحارث (ت س) ، وقيل: عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الْحَارِث (د س ق) ، وقيل: عَنِ المطلب بْن ربيعة. وعَنه: أَنَس بْن أَبي أَنَس (د س ق) ، وقيل: عِمْران بْن أَبي أَنَس (ت س) ، وعَبْد الله بن لَهِيعَة.قال عَلِي بْن المديني: مجهول. وقَال البُخارِيُّ (١) : لم يصح حديثه (٢) . روى له الأربعة. وقد ذَكَرْنَا حَدِيثَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَنَسِ بْن أَبي أَنَس، وفي ترجمة ربيعة ابن الحارث، وذكرنا اختلاف شعبة، والليث بْن سعد فِيهِ. قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب: وقد رَوَاهُ يزيد بْن عياض بْن جعدبة، عَنْ عِمْران بْن أَبي أَنَس، عن عَبد الله بن نافع، عن عبد المطلب ابن ربيعة. وعبد ربه بْن سَعِيد أثبت من يزيد بْن عياض، فأما قول الليث عَنْ ربيعة بْن الحارث، فإن ربيعة بْن الحارث هو ابن عبد المطلب بْن هاشم، وكَانَ أسن من عمه العباس بسنتين، وتوفي فِي خلافة عُمَر بْن الخطاب بالمدينة، وله ابْن يسمى: المطلب بْن ربيعة، روى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، ويُقال: اسمه عبد المطلب، فكأنه سمي بذلك فِي الجاهلية، ورد فِي الإِسْلام إِلَى المطلب، فمعلوم أن يكون ابْن العمياء لم يلق ربيعة بْن الحارث، وموهوم أن يكون لقي عَبد اللَّهِ بْن الحارث، ومحال أن يكون ربيعة بْن الحارث يروي عن الفضل ابن العباس الذي سنة فوق سن أبيه، والأشبه أن يكون الحديث عَنِ ابْن العمياء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عن الْمُطَّلِبِ، كما قال شعبة فيروايته، والله أعلم (١) . ٣٦٠٩ - بخ م ٤: - عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ أَبي نافع الصائغ القرشي (٢) ، المخزومي، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد المدني. رَوَى عَن: أسامة بْن زيد الليثي (د ق) ، وجناح الرومي النجار، مولى ليلى بنت سهيل، وحماد بْن أَبي حميد المدني (ت) ، وخالد بْن إلياس، وداود بْن قيس الفراء (س ق) ، وأبي المثنى سُلَيْمان ابن يَزِيدَ الكعبي (ت ق) ، وعاصم بن عُمَر العُمَري (ت ق) ، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري (د ت) ، وعبد الله بْن نافع، مولى ابْن عُمَر (ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت ق) ، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني (د) ، وعبد الملك بْن قدامة الجمحي، وعبد المهيمن بْن عَبَّاسِ بْن سهل بْن سعد الساعدي، وعثمان بْنالضحاك بْن عُثْمَان الحزامي، وعصام بْن زيد (بخ) ، وكثير بْن عَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني (ت) ، والليث بْن سعد (د س) ، ومالك بْن أَنَس (م ت) ، ومُحَمَّد بْن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بْن أَبي طالب (د ت س) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د) ، ومعمر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ مولى ابْن قسيط، والمغيرة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحزامي، وهشام بْن سعد المدني (١) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (ق) ، وأَحْمَد بْن الحسن التِّرْمِذِيّ (ت) ، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي (د) ، وأَبُو الطاهر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن السرح المِصْرِي (د) ، وبكر بْن عبد الوهاب ابْن أخت الواقدي (ق) ، والحسن بْن عَلِيّ الخلال (ت) ، والزبير بْن بكار (ق) ، وسحنون بْن سَعِيد التنوخي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري (ت) ، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ المهري المِصْرِي (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حمزة الزبيري، أخو إِبْرَاهِيم بْن حمزة، وعَبْد اللَّهِ بْن عِمْران العابدي المخزومي، وعبد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم الدمشقي دحيم (س ق) ، وأَبُو بَكْر عَبد المَلِك بْن شَيْبَة الحزامي (بخ) ، وقتيبة بْن سَعِيد (د ت س) ، ومحمد بْن إِسْحَاق المُسَيَّبي (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم المِصْرِي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (م) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وأَبُو عَمْرو مسلم بْن عَمْرو الحذاء المديني (ت س) ، وأبو أيوب يحيى بْنخالد بن يحيى المخزومي المديني، ويونس بن عبد الاعلى (ق) . قال أَبُو طَالِب عن أَحْمَد بْن حَنْبَل (١) : لم يكن صاحب حديث، كَانَ ضيقا فِيهِ، وكَانَ صاحب رأي مالك، وكَانَ يفتي أهل المدينة برأي مالك، ولم يكن في الحدث بذاك. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة (٢) ، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٣) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٤) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : كَانَ قد لزم مالك بْن أَنَس لزوما شديدا لا يقدم عليه أحدا، وهُوَ دون معن. وَقَال أبو زُرْعَة (٦) : لا بأس به (٧) .وَقَال أَبُو حَاتِم (١) : لَيْسَ بالحافظ، هُوَ لين فِي حفظه، وكتابه أصح. وقَال البُخارِيُّ (٢) : فِي حفظه شئ. وَقَال فِي موضع أخر (٣) : يعرف حفظه وينكر، كتابه أصح. وَقَال النَّسَائي: لَيْسَ بِهِ بأس. وَقَال في موضع آخر: ثقة. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٤) : روى عن مالك غرائب، وهُوَ فِي رواياته مستقيم الْحَدِيث. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٥) . وَقَال: كَانَ صحيح الكتاب، وإذا حدث من حفظه ربما أخطأ. قال الْبُخَارِيّ (٦) ، عَنْ هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة ست ومئتين. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٧) : مات بالمدينة فِي رمضان سنة ست ومئتين.وَقَال غيره: مات سنة سبع ومئتين (١) . رويه له البخاري في "الأدب"، والباقون. ٣٦١٠ - دعس: عَبد اللَّهِ بن نافع الكوفي (٢) ، أَبُو جَعْفَر مولى بني هاشم، كَانَ أبوه مولى للحسن بْن علي بْن أَبي طالب. رَوَى عَن: الحسن بْن علي بْن أَبي طالب (د) ، وأبي مُوسَى عَبد الله بن قيس الأشعري (د) ، وعلي بْن أَبي طالب (دعس) ، وأبيه نافع. رَوَى عَنه: الحكم بن عتيبة (دعس) .ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: صدوق (٢) . روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي "مسند علي". ٣٦١١ - ق: - عَبد اللَّهِ بن نافع القرشي (٣) ، العدوي، المدني، مولى عَبد اللَّهِ بْن عُمَر. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن دينار، وأبيه نافع مولى ابْن عُمَر (ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر. رَوَى عَنه: جرير بن عبد الحميد، وعباد بْن صهيب، وعبد اللَّه بْن نافع الصائغ (ق) ، وعبد العزيز بن محمد الدَّراوَرْدِيّ،وعنبسة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ القرشي (ق) ، وعيسى بْن يُونُس، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، وأَبُو بَكْر الحنفي، وأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ. قال عباس الدُّورِيُّ (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف. وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (٢) ، عَن يحيى بْن مَعِين: يكتب حديثه (٣) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٤) : روى أحاديث منكرة. وَقَال أَبُو حَاتِم (٥) : منكر الْحَدِيث، وهُوَ أضعف ولد نافع. وقَال البُخارِيُّ (٦) : منكر الحديث (٧) . وَقَال النَّسَائي (٨) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٩) : هُوَ ممن يكتب حديثه، وإن كانغيره يخالفه فِيهِ. قال مُحَمَّد بْن سعد، وأبو بكر بْن أَبي عاصم: مات سنة أربع وخمسين ومئة (١) . روى له ابْن ماجه. ٣٦١٢ - ع: عَبد اللَّهِ بن أَبي نجيح (٢) ، واسمه يسار الثَّقَفِيّ،أَبُو يسار المكي. مولى الأخنس بْن شريق الثقفي. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بن أَبي بكر الأخنسي، وإسماعيل بن عبد الرحمن ابن أَبي ذؤيب (س) والزبير بْن مُوسَى، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وطاوس بْن كيسان (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن باباه، وعبد اللَّه بْن كثير القارئ (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عامر المكي (د) ، وأخيه عُبَيد اللَّه بْن عامر، وعطاء بْن أَبي رباح (خ د س) ، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن دِينَار. ومجاهد بْن جبر المكي (ع) ، وأبيه أبي نجيح المكي (م د ت س) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن نافع المكي (ع) ، وإسماعيل بن علية (خ م ت س) ، وروح بْن الْقَاسِم (س) ، وسفيان الثوري (خ م) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ع) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي، وشبل بْن عَبَّاد المكي (خ د فق) ، وشعبة بْن الحجاج (خ س) ، وعباد بْن العوام حديثا واحدا، وعبد الوارث بْن سَعِيد (م) ، وعُمَر بْن أَبي سُلَيْمان (فق) ، وعَمْرو بْن شعيب، وهُوَ أكبر منه، وعيسى بْن ميمون الجرشي (خد) ، ومُحَمَّد بن إسحاق (خت دق) ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي (خت) ، وهشام الدستوائي (م) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ قد س فق) .قال عَبْد الرَّحْمَنِ (١) بْن الحكم بْن بشير بْن سُلَيْمان، عَنْ وكيع: كَانَ سفيان يصحح تفسير ابن أَبي نجيح. وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْن حنبل: ابْن أَبي نجيح ثقة، وكان أبوه من خيار عباد اللَّه (٢) . وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (٣) ، وعباس الدوري (٤) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٥) ، والنَّسَائي: ثقة (٦) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٧) : سَأَلتُ أبى عَنِ ابْن أَبي نجيح، عَنْ مُجَاهِد، أحب إليك، أَوْ خصيف عَنْ مُجَاهِد؟ فَقَالَ: ابْن أَبي نجيح أحب إلي، إنما يقال فِي ابْن أَبي نجيح القدر، وهُوَ صالح الْحَدِيث. وَقَال مُحَمَّد بْن حميد الرازي، عَنْ جرير: رأيت ابْن أَبي نجيحأبيض الرأس واللحية. قال سفيان بْن عُيَيْنَة (١) : مات سنة إحدى وثلاثين ومئة (٢) . وَقَال عَلِيّ بْن المديني (٣) : مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة (٤) . قال الحافظ أَبُو بَكْر الخطيب (٥) : حدث عَنْهُ عَمْرو بن شعيب وسفيان بْن عُيَيْنَة، وبين وفاتيهما ثمانون سنة (٦) .رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٦١٣ - بخ: -