Asbgh bin Nbat'h al-Tmymy

الكوفي * التميمي,الحنظلي * * أبو القاسم

بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم من الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي

لا يعبأ بحديثه. وقال عمرو بن علي: ما سمعت عبد الرحمن ولا يحيى حدثا عنه بشيء. وقال يونس بن أبي إسحاق: كان أبي لا يعرض له. وقال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم من الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الح

بي لا يعرض له. وقال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم من الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني

قال ابن سعد: كان شيعيا، وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة علي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة، فقال: بلغني هذا، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال محمد بن عمار: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال البزار: أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره. • د ق

ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهو بين الضعف ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد: كان شيعيا، وكان يضع

الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهو بين الضعف ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه. وقال العجلي

يحيى حدثا عنه بشيء. وقال يونس بن أبي إسحاق: كان أبي لا يعرض له. وقال أبو بكر بن عياش: الأصبغ بن نباتة وميثم من الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب

دي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهو بين الضعف ثم قال: وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار من جهة من روى عنه. وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد: كان شيعيا، وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة علي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: منكر

ي ثقة. روى له ابن ماجه حديثا واحدا في الحجامة. قلت: وقال ابن سعد: كان شيعيا، وكان يضعف في روايته، وكان على شرطة علي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال الآجري قيل لأبي داود أصبغ بن نباتة ليس بثقة، فقال: بلغني هذا، وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم. وقال محمد بن عمار: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغ. وقال البز

الكذابين. وقال ابن معين: ليس يساوي حديثه شيئا. وقال أيضا: ليس بثقة. وقال مرة: ليس حديثه بشيء. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال مرة: ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لين الحديث. وقال العقيلي: كان يقول بالرجعة. وقال ابن حبان: فتن بحب علي فأتى بالطامات فاستحق الترك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد علي

د عليه، وهُوَ بين الضعف، وله عن (١) علي أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة، فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار (٢) من جهة من روى عنه، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا (٣) . روى له ابن مَاجَهْ حديثاً واحدا: نزل جبريل (ق) على النَّبِيّ ﷺ، بحجامة الأخدعين والكاهل (٤) . (٥٣٨) - د ق

عِيد (٨) ، عن يَحْيَى (٩) : ليس بشيءٍ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١٠) ، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي، تابعي، ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (٤) قال: ما منهم (٥) ، غير أن أ

يُّ (٣) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (٤) العرني، والأصبغ بْن نباتة. ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (٥) . وَقَال فِي موضع آخر (٦) : أصبغ بْن نباتة ليس بثقة. وَقَال مُعَاوِيَة بْن صالح (٧) وعثمان بْن سَعِيد (٨) ، عن يَحْيَى (٩) : ليس بشيءٍ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١٠) ، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.وَقَال أَحْم

َقَال أبو أحمد بْن عدي (٩) : لم أخرج لَهُ ها هنا شيئا، لان (١٠)عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه أحد عليه، وهُوَ بين الضعف، وله عن (١) علي أخبار وروايات، وإذا حدث عن الأصبغ ثقة، فهو عندي لا بأس بروايته، وإنما أتى الإنكار (٢) من جهة من روى عنه، لأن الراوي عنه لعله يكون ضعيفا (٣) . روى له ابن مَاجَهْ حديثاً واحدا: نزل جبريل (ق) على النَّبِيّ ﷺ، ب

أَحْمَدَ الدورقي (١٠) ، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي، تابعي، ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (٤) قال: ما منهم (٥) ، غير أن أصبغ أشبه. وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (٦) : كَانَ يقول بالرجعة. وَقَال

يس بشيءٍ. وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الدورقي (١٠) ، عن يحيى: ليس حديثه بشيءٍ.وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : كوفي، تابعي، ثقة. وَقَال النَّسَائي (٢) : متروك الحديث. وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة. وَقَال ابن أَبي حاتم (٣) ، عَن أبيه: لين الْحَدِيث. قلت لَهُ: عقيصا؟ (٤) قال: ما منهم (٥) ، غير أن أصبغ أشبه. وَقَال أَبُو جعفر الع

ع أبي فيالمغازي بخراسان، فكان يدور تلك الفساطيط، ولا يعرض لفسطاط الأصبغ، يعني ابن نباتة. وَقَال أَبُو نعيم: قال أَبُو بكر بْن عياش: الأصبغ بْن نباتة وميثم (١) ، وهؤلاء الكذابين (٢) . وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عن يَحْيَى بْن مَعِين: قد رأى الشعبي رشيدا الهجري، وحبة (٤) العرني، والأصبغ بْن نباتة. ليس يساوي هؤلاء كلهم شيئا (٥) . وَقَال فِي

ُوفي، تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد، وهو بَيِّنالضَّعف، وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس به، وإنما أتى الإنكار من جهة مَن روى عنه. روي له: الترمذي، وابن ماجه

ِيثَم هؤلاء الكذابين. وقال عباس عن يحيى بن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة. وقال أحمد بن عبد الله: كُوفي، تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد، وهو بَيِّنالضَّعف، وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس به، وإنما أتى الإنكار من جهة مَن روى عنه. روي له: ا

عيم قال: قال أبو بكر بن عَيَّاش: الأصبغ بن نُبَاتة ومِيثَم هؤلاء الكذابين. وقال عباس عن يحيى بن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة. وقال أحمد بن عبد الله: كُوفي، تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد، وهو بَيِّنالضَّعف، وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا

كم أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق، أنبأ أبو القاسم البغوي، ثنا أحمد يعني ابن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو نعيم قال: قال أبو بكر بن عَيَّاش: الأصبغ بن نُبَاتة ومِيثَم هؤلاء الكذابين. وقال عباس عن يحيى بن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة. وقال أحمد بن عبد الله: كُوفي، تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقا

ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد، وهو بَيِّنالضَّعف، وإذا حدث عنه ثقة فهو عندي لا بأس به، وإنما أتى الإنكار من جهة مَن روى عنه. روي له: الترمذي، وابن ماجه

ي، ثنا أحمد يعني ابن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو نعيم قال: قال أبو بكر بن عَيَّاش: الأصبغ بن نُبَاتة ومِيثَم هؤلاء الكذابين. وقال عباس عن يحيى بن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة. وقال أحمد بن عبد الله: كُوفي، تابعي، ثقة. وقال أبو حاتم: لَيِّن الحديث. وقال النَّسائيُّ: متروكُ الحديث. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد، وهو بَ

التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي. * قال العجلي: تابعي ثقة. (٩٣). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٦٤. * وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١١٨. * وقال العقيلي: يقول بالرجعة. (الضعفاء) ١٦٠. (يعني برجعة على إلى الدنيا

٤١٩ - أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي. * قال العجلي: تابعي ثقة. (٩٣). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٦٤. * وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١١٨. * وقال العقيلي: يقول بالرجعة. (الضعفاء) ١٦٠. (يعني

٤١٩ - أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي. * قال العجلي: تابعي ثقة. (٩٣). * وقال النسائي: متروك الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ٦٤. * وقال الدارقطني: منكر الحديث. (الضعفاء والمتروكون) ١١٨. * وقال العقيلي: يقول بالرجعة. (الضعفاء) ١٦٠. (يعني برجعة على إلى الدنيا) ..

قال الدارقطني: منكر الحديث. «الضعفاء والمتروكون» (١١٨

٥٨٧ - أصبغ بن نباتة التميمي، ثم الحنظلي، أبو القاسم الكوفي. • قال الدَّارَقُطْنِيّ: منكر الحديث. «الضعفاء والمتروكون» (١١٨) .