Abd al-Krym bin Abd

عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الكوفي الخراز (٤) .رَوَى عَن: حماد بْن أَبي سُلَيْمان، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) . رَوَى عَنه: ابنه إسحاق بن عَبْدِ الكريم البجلي، وإسماعيل بن عَمْرو بن جرير البجلي، وجبارة بن مغلس الحماني (ق) . وروى عامر بن يَِسَاف عَنْ عَبْدِ الكريم الخراز، عَن أبي إسحاق، فلا أدري هو هذا أو غيره. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (١) ، وَقَال: مستقيم الحديث (٢) . روى له ابْن مَاجَهْ. ٣٥٠٤ - ع: عَبْد الكريم بن مالك الجزري (٣) ، أبو سَعِيدالحراني، مولى عثمان بْن عفان، ويُقال: مولى معاوية بْن أَبي سفيان. وهو ابن عم خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وأخيه خصاف بن عبد الرحمن لحا. أصله من اصطخر تحول إلى حران (١) . قال الحاكم أبو أحمد: يقال له: الخضرمي - بالخاء المعجمة - وهي قرية من قرى اليمامة ينسبون إليها. رأي أنس بن مالك ورَوَى عَن: البراء (٢) بن زيد ابْن بنت أَنَس بْن مالك (تم) ، وزياد بن الجراح، وزياد بن أَبي مريم (ق) ، وسَعِيد بْن جبير (د س ق) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (ق) ، وطاوس بن كيسان (م ق) ، وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى (د) ، وعطاء بْنأبي رباح (خت س ق) ، وعكرمة مولى ابْن عباس (خ ٤) ، وعَمْرو بن شعيب (ق) ، وقيس بن حبتر (د) ، ومجاهد بن جبر المكي (ع) ، ومحمد بن المنكدر (م) ، ومقسم (خ ت س ق) ، وميمون بْن مهران، ونافع مولى ابْن عُمَر (م س) ، ويزيد الفقير وأبي عُبَيدة بْن عَبد الله بْن مسعود (ق) ، وأبي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وأبي الواصل. رَوَى عَنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وإسرائيل بن يونس (س) ، وأيوب السختياني (س) ، والحجاج بن أرطأة (س) ، و خطاب بن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (م س) ، وسفيان (خ م س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (م ٤) ، وأبي الأَحوص سلام بن سليم (ق) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ق) ، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بن تميم الدمشقي، وعبد الملك بْن جُرَيْج (خ م ت س) ، وعُبَيد اللَّه بن عَمْرو الرَّقِّيّ (خت م د س ق) ، والفرات بن سلمان، ومالك بن أنس (د س) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن علاثة (ق) ، وأبو سَعِيد مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح المؤدب (ت س) ، ومسعر بْن كدام، ومَعْمَر بْن راشِد (خ ت ق) ، وموسى بن أعين الجزري (س) ، وأَبُو جَعْفَرٍ الرازي، وأبو حمزة السكري (ت) . قال أبو طالب (١) ، عَن أحمد بن حنبل: ثقة، ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم، يعني: الافطس (٢) -.وَقَال معاوية بْن صالح، عَن يحيى بن مَعِين: ثقة، ثبت (١) . وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٢) : كَانَ ثقة كثير الحديث، وهو مولى محمد ابن مروان بن الحكم. وَقَال محمد بْن عَبد الله بْن عمار، وأحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) ، وأَبُو زُرْعَة (٤) ، وأَبُو حَاتِم (٥) ، والنَّسَائي (٦) وغير واحد: ثقة. وَقَال أبو زُرْعَة (٧) الدمشقي: ثقة، أخذ عنه الأكابر: مسعر، وسفيان، وأهل طبقتهم، وقد قال سفيان: ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم.وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: إلى الضعف ما هو، وهو صدوق، ثقة وقد روى مالك عنه، وكان ممن ينتقي الرجال. وَقَال الحميدي عن سفيان: كان حافظا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت وحَدَّثَنَا ورأيت (١) . وَقَال عبد الرزاق: سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عُيَيْنَة: أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعَمْرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لأحد فيهم متكلم. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٢) ، عَنْ عَبد المَلِك بن محمد، عن عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ. قال ابن عدي (٣) : وهذا الذي ذكره يحيى بن مَعِين هو ما رَوَاهُ عُبَيد اللَّهِ بْنُ عَمْرو الرَّقِّيّ عن عبد الكريم، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُقَبِّلُهَا ولا يُحْدِثُ وضُوءًا،. إنما أراد ابن مَعِين هذا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.وَقَال النَّسَائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن آخر، قال: قلت لعلي: عبد الكريم الجزري إلى من تضمه؟ قال: ذاك ثبت ثبت. قلت: هو مثل ابن أَبي نجيح؟ قال: ابن أَبي نجيح أعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشايخ، وهو ثبت ثقة. وَقَال صَالِح بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بن سَعِيد: حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل؟ فَقَالَ: قد سمعته. وأنكره يحيى وأبي أن يحدثني به. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ: قال لي سفيان بن سَعِيد: يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حَدَّثَنَا بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفخرون بها علينا، منها: النوم توبة. قال محمد بن سعد، وأبو عُبَيد، وأَبُو جَعْفَرٍ النفيلي (١) ، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد (٢) : مات سنة سبع وعشرين ومئة (٣) .رَوَى لَهُ الْجَمَاعَة. ٣٥٠٥ - ت: عَبْد الكريم بن محمد الجرجاني (١) ، أبو محمد، ويُقال: أبو سهل قاضي جرجان، انتقل إلى مكة فارا من القضاء، ومات بها. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن يزيد الخوزي، وثور بن يَزِيدَ الحمصي، وزهير بن معاوية، وسالم الخياط، وسُلَيْمان بن هوذة، والصلت بن دينار، وعبد الرَّحْمَنِ بْن سُلَيْمان ابْن الغسيل، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد الْمَلِك بْن جُرَيْج، وقيس بن الربيع (ت) ، وأبي حنيفة النعمان بْن ثابت. رَوَى عَنه: سفيان بن عُيَيْنَة وهو أكبر منه، وغسان بن يحيى النسوي، وقتيبة بن سَعِيد (ت) ، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومهران بن أَبي عُمَر الرازي، وهشام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وأَبُو يوسف الْقَاضِي وهو أكبر منه. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٢) ، وَقَال: كان مرجئا وكان من خيارالناس. قال قتيبة: لم أر مرجئا خيرا منه، كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب (١) إلى مكة، ومات بها في سنة نيف وسبعين ومئة (٢) . روى له التِّرْمِذِيّ (٣) حديثا واحدا عن قيس بن الربيع، عَن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان في الوضوء قبل الطعام وبعده. ٣٥٠٦ - خت م ل ت س ق: عَبْد الكريم بْن أَبي المخارق (٤) ،واسمه قيس، ويُقال: طارق المعلم، أبو أمية البَصْرِيّ، نزل مكة. رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والحارث الأَعور، وحبان بن جزء (ت ق) ، وحبيب بْن أَبي ثابت، وحسان بْن بلال المزني (ت ق) ، والحسن البَصْرِيّ، وسعد بن عمار بن سعد القرظ، وسَعِيد بن جبير، وطاوس بن كيسان (خت) ، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الحارث بْن نوفل (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بن عُبَيد بن عُمَير (س) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو بْن فضالة، وعبد الرحمن بن يَزِيدَ بْن معاوية بْن أَبي سفيان، وعُبَيد بن أَبي طلحة المكي، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعَمْرو بْن سَعِيد بن العاص (ق) ، وعمير بن أَبي يزيد النحوي، ومجاهد بن جبر المكي (م) ، ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان، ونافع مولى ابن عُمَر (ق) ، وأبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وأبي الزبير المكي، وأبي العلاثية. رَوَى عَنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت) ، بن سلمة (س) ، وأبو صخر حميد بن زياد، وسَعِيد بن عبد العزيز، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وسفيانالثوري (ق) ، وسفيان بن عامر التِّرْمِذِيّ، وسفيان بن عُيَيْنَة (خت م ت ق) ، وسيف بن سُلَيْمان المكي، وشَرِيك بن عَبد الله النخعي، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي، وعبد العزيز بن الْحُصَيْنِ بن الترجمان، وعبد العزيز بْن أَبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بن جُرَيْج (ق) ، وعثمان بن الأسود (س) ، وعطاء بن أَبي رباح (س) ، وهو من شيوخه، وعُمَر بن أَبي خليفة العبدي، والعوام بن حوشب، ومالك بن أنس، ومجاهد بن جبر المكي (س) ، وهو من شبوخة، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (ق) ، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وأبو جناب القصاب، وأبو سعد البقال. قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه، عن عَبْدِ الرَّزَّاقِ: قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني: عبد الكريم أبا أمية. فقال أبي: كان يوافقه على الإرجاء. وَقَال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حَدَّثَنِي محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر (٢) ، قالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم، يعني: أبا أمية، فإنهذكره، فقال: ﵀ كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة. وَقَال عَمْرو (١) بن علي: كان عَبْد الرحمن بْن مهدي، ويحيى بن سَعِيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من؟ فقال: حَدَّثَنَا هشام بن أَبي عَبد الله عَنْ عَبْدِ الكريم عن عُمَير بن أَبي يزيد فيما بينه وبينه، وأنا أسمع. وأما عبد الرحمن، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عَنْ عَبْدِ الكريم المعلم، فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التقوى؟ وَقَال عَبد اللَّهِ (٢) بْن أَحْمَد بْنِ حنبل في موضع آخر: سَأَلتُ أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أَبي المخارق، وكان ابن عُيَيْنَة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف؟ قال: نعم (٣) .وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيي ابن مَعِين: حَدَّثَنَا هشام بن يُوسُفَ، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة. وَقَال عباس (٢) أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عَنْ عَبْدِ الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف (٣) . وَقَال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: اللهم لا ترد علينا صاحب الأكسية. وَقَال الحميدي، عن سفيان (٤) : قلت لأيوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس؟ قال: أتيته لأسمع منه فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أَبي سليم، فذهبت وتركته (٥)وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري (١) ، عَن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل (٢) . وَقَال التِّرْمِذِيّ (٣) في حديث سفيان بن عُيَيْنَة عن عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عن حَسَّانِ بْنِ بِلالٍ، عن عمار، في تخليل اللحية، قال أَحْمَد: قال ابْن عُيَيْنَة: لم يسمع عَبْد الكريم من حسان بْن بلال حديث التخليل. وقَال البُخارِيُّ (٤) : لم يسمع عَبْد الكريم من حسان. وَقَال أبو أحمد بن عدي (٥) : والضعف بين على كل ما يرويه (٦) .استشهد به البخاري، وروى له مسلم في "المتابعات"، وأبو داود في كتاب"المسائل"، والباقون. ذكره البخاري في "باب التجهد بالليل"عقيب حديث سفيان بن عُيَيْنَة، عن سُلَيْمان الأحول، عن طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال الحافظ أبو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن سَعِيد بْن يربوع الإشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شيء فدل أنه عنده على الاحتمال، لأنه قد قال في "التاريخ": كل من لم أبين فيه جرحه فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل. ٣٥٠٧ - عخ: