'Abdur Rahman bin Ajlan

### $ 3899 - بخ د: عبد الرحمن بن عجلان # (1) . # روى البخاري في كتاب"الأدب (2) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ~~كثير أبي محمد، عن عبد الرحمن بن عجلان، قال: مر عمر بن الخطاب برجلين ~~يرميان، فقال أحدهما للآخر: أسيت. فقال عمر: سوء اللحن أشد من سوء الرمي. # وروى أبو داود (3) عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد ~~الرحمن بن عجلان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيعجز أحدكم أن ~~يكون مثل أبي ضمضم ... "الحديث. قال: وقال هاشم بن القاسم: عن محمد بن عبد ~~الله العمي، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث حماد ~~أصح. # قال البخاري في "التاريخ" (4) : عبد الرحمن بن عجلان عن البني صلى الله ~~عليه وسلم مرسل، روى عنه ثابت. ثم قال (5) : PageV17P277 # عبد الرحمن بن عجلان البرجمي أبو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم قوله: ~~نسبه وكيع، كناه القاسم بن الحكم. # وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم (1) : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي، أبو ~~موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم النخعي، روى عنه الثوري، وأبو نعيم، ~~وقبيصة، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، وروى عنه ~~يعلى بن عبيد. # وقال يحيى بن معين (2) : والنسائي: عبد الرحمن بن عجلان كوفي ثقة. # وقال ابن حبان في كتاب "الثقات" (3) : عبد الرحمن بن عجلان البرجمي، أبو ~~موسى الطحان من أهل الكوفة، يروي عن إبراهيم النخعي، روى عنه أهل الكوفة. # هكذا جعلهما البخاري اثنين، ولم يذكر غيره إلا واحدا ms4020 كما تقدم. وأظن ~~الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري، والله أعلم ~~(4) . PageV17P278

عَبْد الرَّحْمَن بن عجلان (١) . رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِ"الأَدَبِ (٢) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: مَرَّ عُمَر بْنُ الْخَطَّابِ بِرَجُلَيْنِ يَرْمِيَانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخِرِ: أَسَيْتَ. فَقَالَ عُمَر: سُوءُ اللَّحْنِ أَشَدُّ مِنْ سُوءِ الرَّمْيِ. ورَوَى أَبُو دَاوُدَ (٣) عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَجْلانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: أَيَعْجَزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ أَبِي ضَمْضَمٍ ... "الْحَدِيثُ. قال: وَقَال هاشم بْن الْقَاسِم: عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّه العمي، عَنْ ثابت، عَنْ أَنَسٍ، عن النَّبِيِّ ﷺ. وحديث حماد أصح. قال البخاري فِي "التاريخ" (٤) : عَبْد الرحمن بن عجلان عن البني ﷺ مرسل، روى عنه ثابت. ثم قال (٥) :عَبْد الرَّحْمَنِ بن عجلان البرجمي أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم قوله: نسبه وكيع، كناه الْقَاسِم بْن الحكم. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (١) : عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان الكوفي، سمع إبراهيم النخعي، روى عنه الثوري، وأبو نعيم، وقبيصة، سَمِعْتُ أَبِي يقول ذلك، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، وروى عنه يَعْلَى بْن عُبَيد. وَقَال يحيى بْن مَعِين (٢) : والنَّسَائي: عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان كوفي ثقة. وَقَال ابن حبان في كتاب "الثقات" (٣) : عَبْد الرَّحْمَن بْن عجلان البرجمي، أَبُو موسى الطحان من أهل الكوفة، يروي عَنْ إبراهيم النخعي، روى عنه أهل الكوفة. هكذا جعلهما البخاري اثنين، ولم يذكر غيره إلا واحدا كما تقدم. وأظن الصحيح ما قاله البخاري وأن الذي روى له هو وأبو داود شيخ بصري، والله أعلم (٤) .٣٩٠٠ - مد: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي البهراني الحمصي (١) ، أخو عبد الاعلى بْن عدي القاضي. رَوَى عَن: أخيه عبد الاعلى بْن عدي (مد) ، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس. رَوَى عَنه: إسماعيل بْن عياش، وصفوان بْن عَمْرو، وعبد اللَّه بْن بسر الحبراني (مد) : الحمصيون. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب"المراسيل"حديثا واحدا. وممن يسمى عَبْد الرَّحْمَن بْن عدي: ٣٩٠١ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي بن الخيار (٣) ، أخو عُبَيد اللَّه بْن عدي بْن الخيار. مديني. يروى عن: أبي هُرَيْرة. ويروي عَنه: محمد بن المنكدر.٣٩٠٢ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عدي الكندي (١) ، كوفي، يروي عَن: الأَشْعَث بْن قَيْس الكندي. ويروي عَنه: عَبد اللَّه بْن شَرِيك العامري. ذكرهما ابن أَبي حَاتِم فِي كتابه (٢) . ذكرناهما للتمييز بينهم. ٣٩٠٣ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرزب (٣) ، ويُقال: ابن عرزم، الأشعري، والد الضحاك بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرزب. روى عن: أبي موسى الأشعري (ق) ، فِي فضل ليلة النصف من شعبان رَوَى عَنه: ابنه الضحاك بْن عبد الرحمن بْن عرزب (ق) . وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه فِي ترجمة الزبير بْن سليم. روى له ابْن ماجه.٣٩٠٤ - ق: عَبْد الرَّحْمَن بن عرق اليحصبي الحمصي (١) ، والد مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق. رَوَى عَن: حبيب بْن مسلمة، والنعمان بْن بشير (ق) . رَوَى عَنه: ابنه مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عرق (ق) . ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) . روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قال الصَّيْرَفِيُّ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْنِ نَافِعٍ الطَّحَّانُ المِصْرِي، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيد بْنِ كثير بْن دينار الحمصي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بْنِ عِرْقٍ الْيَحْصُبِيُّ، عَن أَبِيهِ، عَنِ النعمان بْن بشير، قال: أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عِنَبٌ مِنَ الطَّائِفِ فَأَعْطَانِي عُنْقُودًا، وَقَال: اذْهَبْ بِهِ إِلَى أُمِّكَ"، فَأَكَلْتُهُ فِي الطَّرِيقِ، فَقَالَ: مَا فَعَلَ الْعُنْقُودُ؟ "فَقُلْتُ: أكلته. فسماني غدر.رواه (١) عَنْ عَمْرو بْن عثمان بْنِ سَعِيد الْحِمْصِيِّ، عَن أَبِيهِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. هَكَذَا رواه عثمان بْن سَعِيد الحمصي، عَنْ مُحَمَّد بْن عبد الرحمن بْن عرق. ورواه أيضا عَنْ مُحَمَّد بْن عُمَر المحري، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، قال: بعثتني أمي بقطف من عنب فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه فلما جئت بِهِ أخذ بأذني، وَقَال: يا غدر. ورواه غيره عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عرق، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بسر المازني، عَنِ النبي ﷺ نحو ذلك. وعد صاحب "الأطراف" حديث ابْن عرق، عَن أَبِيهِ، عن النعمان بْن بشير من الأَوهام، وَقَال: المحفوظ من حديث ابن عرق، عَنْ عَبد اللَّه بْن بسر، ولم يأت على ذلك بحجة، ويحتمل أن يكونا صحيحين، فإن هذه القصة غير تلك القصة، والله أَعْلَمُ. ٣٩٠٥ - ع: عَبْد الرَّحْمَن بن عسيلة بن عسل بن عسال (٢)المرادي، أبو عُبَيد اللَّه الصنابحي، والصنابح بطن من مراد من اليمن. رحل إلى النَّبِيُّ ﷺ فقبض النبي ﷺ وهو بالجحفة قبل أن يصل بخمس أو ست أو دون ذلك، ثم نزل الشام ومات بدمشق. رَوَى عَن: النبي ﷺ مُرْسلاً، وعن بلال بْن رباح (خ) ، وسعد بْن عبادة، وشداد بْن أوس، وعبادة بْن الصامت (خ م د ت ق) ، وعلي بْن أَبي طالب (ت) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن عبسة (س) ، ومعاذ بن جبل (د س) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (د) ، وأبي بَكْر الصديق (د) ، وصلى خلفه، وابنته عائشة زوج النَّبِيُّ ﷺ. رَوَى عَنه: أسلم مولى عُمَر بْن الخطاب، وربيعة بْن يَزِيد الدمشقي (عخ) ، وسويد بْن غفلة، وعبادة بْن نسي، وعبد اللَّه بْن سعد البجلي الكاتب (د) ، وعبد الله بن محيريز الجمعي (م ت) ، وعدي بْن عدي الكندي، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعطاء بْن يسار (د ق) ، وعقيل بْن مدرك، وقيس بْن الحارث الغامدي، ومحمود بْن لبيد الأَنْصارِيّ، وأبو الخير مرثد بْن عَبد اللَّه اليزني (خ م) ، ومكحول الشامي، ومهاجر بْن غانم المذحجي، ويزيد بْن نمران الذماري، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس (ق) ، وأبو عَبْد رب الزاهد، وأبو عَبْد الرَّحْمَن الحبلي المِصْرِي.ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام (١) ، وفي الطبقة الأولى من تابعي أهل مصر، وَقَال (٢) : كان ثقة قليل الحديث. وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: هؤلاء الصنابحيون الذين يروى عنهم فِي العدد ستة إنما هم اثنان فقط، الصنابحي الأحمسي، وهو الصنابح الأحمسي هذان واحد، فمن قال: الصنابحي الأحمسي فقد أخطأ، ومن قال: الصنابح الأحمسي فقد أصاب، وهو الصنابح بْن الأعسر الأحمسي، أدرك النبي ﷺ، وهو الذي يروي عنه الكوفيون، رَوَى عَنه: قيس بْن أَبي حازم، قَالُوا: وعبد الرَّحْمَن بْن عسيلة الصنابحي كنيته أَبُو عَبْد اللَّه يروي عنه أهل الحجاز وأهل الشام، ولم يدرك النَّبِيّ ﷺ، دخل المدينة بعد وفاته - بأبي هو وأمي - بثلاث ليال أو أربع، روى عَن أَبِي بَكْر الصديق وعن بلال، وعن عبادة بْن الصامت، وعن معاوية، ويروي عَنِ النبي ﷺ أحاديث يرسلها عنه، فمن قال: عَنْ عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي، فقد أصاب اسمه، ومن قال: عَن أَبِي عَبد اللَّه الصنابحي، فقد أصاب كنيته، وهو رجل واحد: عَبْد الرَّحْمَن وأبو عَبْد اللَّه، ومن قال: عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الصنابحي فقد أخطأ، قلب اسمه، فجعل اسمه كنيته، ومن قال: عَنْ عَبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ، قلب كنتيه، فجعلها اسمه. هذا قول علي بْن المديني ومن تابعه على هذا، وهو الصواب عندي، هما اثنان، أحدهما أدرك النبي ﷺ، والآخر لم يدركه. يدل على ذلك الأحاديث، انتهى قول يعقوب بْن شَيْبَة. وقد ذكرنا قول يحيى بْنمعين ومن تابعه فِي ترجمة عَبد اللَّه الصنابحي (١) . روى له الجماعة. ٣٩٠٦ - د ت: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء القرشي (٢) ، مولاهم، أَبُو مُحَمَّد ابْن بنت أَبِي لبيبة الذارع المديني صاحب الشارعة وهي أرض عند رواقي (٣) رومة بطرف المدينة.رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار، وعبد الملك بْن جابر بْن عتيك (د ت) ، ومحمد بْن جابر بْن عَبد الله بن عُبَيد الله، وأَبِي عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بن ياسر. رَوَى عَنه: بَكْر بْن سليم الصواف، وحاتم بْن إسماعيل، وداود بْن قيس الفراء، وسعد بْن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (د ت) ، وهشام بْن سعد. قال البخاري (١) : فيه نظر. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : شيخ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (٣) : أدخله البخاري فِي كتاب"الضفعاء"فقال: أَبِي يحول من هناك. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) . قال مُحَمَّد بْن سعد (٥) : توفي بالمدينة سنة ثلاث وأربعين ومئة فِي خلافة المنصور، وكان ثقة قليل الحديث (٦) .روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاق بْن الدرجي، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ وأَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّالَحَانِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْنِ حَيَّانَ، قال: أَخْبَرَنَا الْمَرْوَزِيُّ، يَعْنِي: مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، قال: سَمِعْتُ عَبد المَلِك بْنَ جَابِرٍ يُخْبِرُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيّ ﷺ، قال: إِذَا حَدَّثَ أَحَدُكُمُ الْحَدِيثَ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (١) عَن أَبِي بَكْر، عَنْ يحيى بْن آدم، ورواه التِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ أَحْمَد بْن مُحَمَّد المروزي، عَنِ ابن المبارك جميعا عَنِ ابن أَبي ذِئْب، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن إنما نعرفه من حَدِيث ابْن أَبي ذئب. هَكَذَا قال التِّرْمِذِيّ، وقَدْ رَوَاهُ سُلَيْمان بْن بلال أيضا، وهو عِنْدَنَا بِعُلُوٍّ عَنْهُ. أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وإِسْمَاعِيلُ بن العسقلاني،قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْحَافِظُ أَبُو الْبَرَكَاتِ عَبْدُ الوَّهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَاصِمُ بْن الْحَسَن بْن مُحَمَّدِ بْن عَاصِمٍ الْعَاصِمِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْنِ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ المِصْرِي إِمْلاءً، قال: حَدَّثَنَا الربيع بْن سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي سُلَيْمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبد المَلِك بْن جابر بْن عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول: إِذَا حَدَّثَ الإِنْسَانُ حَدِيثًا فَرَأَى الْمُحَدِّثُ الْمُحَدَّثَ يَلْتَفِتُ بِوَجْهِهِ فَهِيَ أَمَانَةٌ. ولهم شيخ آخر يقال له: ٣٩٠٧ - تمييز: عَبْد الرَّحْمَن بن عطاء بن كعب (١) ، مديني أيضا. يرَوَى عَن: عَبْد الكريم أَبِي أمية البَصْرِيّ، ونافع مولى ابْن عُمَر. ويروي عَنه: سَعِيد بْن أَبي أيوب، وعَمْرو بْن الحارث: المِصْرِيان. ذكره ابن أَبي حاتم فِي كتابه، وَقَال (٢) : سَأَلتُ أَبِي عنه، فقال:شيخ مديني (١) . ذكرناه للتمييز بينهما (٢) . ٣٩٠٨ - ق: