Dghfl bin Hnzlh bin Zayd

٨٥٦ - دغفل بن حنظلة قال حرب: قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟ قال: ما أعرفه (١). قال حرب: وقد حدثنا أحمد يومًا آخر، قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي ﷺ قبض وهو ابن خمس وستين (٢). "مسائل حرب" ص ٤٦٧. قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا عفان قال: حدثنا مُعاذ بن السُفير قال: حدثني أبي قال: قال دغفل -قال أبي: هو الذي يحدث عنه الحسن العلامة: في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكَد، فآفته أن تخْزنه ولا تُحدثه ولا تَنشُره، وهُجنته أن تحدث به من لا يَعيه ولا يعملبه، ونكَدُه أن يُكذب فيه. "العلل" رواية عبد اللَّه (١٧٥١) قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: دغفل بن حنظلة له صحبه، فقال: لا من أين له صحبة؟ هذا كان صاحب نسب. قيل لأبي عبد اللَّه: روى عنه غير هذا الحديث؟ فقال: نعم، حديث آخر يرويه أبان العطار: كان على النصارى صوم، فقال أبو عبد اللَّه: لا أعلمه روي عن دغفل غيرهما. "تهذيب الكمال" ٨/ ٤٨٧، "بحر الدم" (٢٨٠)

٨٨٠ - دَغْفَلُ بْنُ حَنْظَلَةَ النَّسَّابُ. حدثنا إِسْحَاقُ قَالَ حدثنا معاذٌ قَالَ حدثنا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: كان على النصارى صوم رمضانفَمَرِضَ مَلِكُهُمْ فَقَالُوا: لَئِنِ اللَّهُ شَفَاهُ لَنَزِيدَنَّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ كَانَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ فَقال: ماندع مِنْ هَذِهِ الثَّلاثَةِ الأَيَّامِ شَيْئًا أَنْ نُتِمَّهَا وَنَجْعَلُ صَوْمَنَا فِي الرَّبِيعِ، فَفَعَلَ فَصَارَتْ خَمْسُونَ يَوْمًا (١) . عَلِيٌّ قَال نَا مُعَاذٌ قَالَ حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل: تُوُفِّي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ. هُوَ السَّدُوسِيُّ الذُّهْلِيُّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ دَغْفَلٍ وَلا يُعْرَفُ لِدَغْفَلٍ إِدْرَاكُ النَّبِيِّ ﷺ، وقَالَ ابْن عَبَّاسٍ وعَائِشَةُ وَمُعَاوِيَةُ: تُوُفِّي النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ، وَهَذَا أَصَحُّ.

٨٨٠- دَغفَل بْنُ حَنظَلة. النَّسّاب. حدَّثنا إِسْحَاقُ، قَالَ: حدَّثنا مُعاذ، قَالَ: حدَّثنا أَبِي، عَنْ قَتادة، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ دَغفَل بْنِ حَنظَلة، عَنِ النَّبيِّ ﷺ، قَالَ: كَانَ عَلى النَّصارَى صَومُ رَمَضانَ، فَمَرِضَ مَلِكُهُم، فَقالُوا: لَئِنِ اللَّهُ شَفاهُ لَنَزِيدَنَّ سَبعَةَ أَيّامٍ، ثُم كَانَ عَلَيهِم بَعدُ، فَقاَلَ: مَا نَدَعُ مِن هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الأَيّامِ شَيْئًا أَن نُتِمَّها، ونَجعَلُ صَومَنا فِي الرَّبِيعِ، فَفَعَلَ، فَصارَت خَمسُونَ يَومًا". علي، قَالَ: حدَّثنا مُعاذ، قَالَ: حدَّثنا أَبِي، عَنْ قَتادة، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ دَغفَل: تُوُفِّيَ النَّبيُّ ﷺ وهُوَ ابنُ خَمسٍ وسِتِّينَ، هُوَ السَّدُوسيّ، الذُّهلي. وَلا يُتابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعرف سماعُ الْحَسَنِ مِنْ دَغفَل، وَلا يُعرف لدَغفَل إِدْرَاكُ النَّبيِّ ﷺ. وقَالَ ابْن عَبّاس، وعَائِشَةُ، ومُعاوية: تُوُفِّيَ النَّبيُّ ﷺ وهُوَ ابنُ ثَلَاثٍ وسِتِّينَ". وَهَذَا أَصَحُّ.

٢٤٦ - دَغْفَل بن حنظلة (¬١): النسابة، قال أبو بكر بن الأثرم: قلت لأبي عبد الله: دغفل بن حنظلة، له صحبة؟ قال: لا، من أين له صحبة، كان هذا صاحب نسب (¬٢). قال العلائي: روى له الترمذي في كتاب الشمائل (¬٣)، قال ابن عبد البر: لا صحبة له، وأثبتها له ابن حبان (¬٤). انتهى. قال المُراجع: الصحيح أن دغفل تابعي ثقة فقد روى عنه محمد بن سيرين وعبد الله بن بريدة (تهذيب الكمال رقم ١٧٩٩) وابن سيرين لا يروي إلا عن ثقة. ولم يرد فيه جرح. وأما الصحبة لا تصح له فليس هناك سند صحيح إلى دغفل عن النبي ﷺ أو ما يدل على صحبته كالسماع. وأخرج له البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ١٣٠) وقال: حدثنا علي قال: حدثنا معاذ حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل: توفي النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين". وهذا الإسناد لا يصح لتدليس قتادة والحسن، قال البخاري "ولا يتابع عليه ولا يعرف سماع الحسن من دغفل ولا يعرف لدغفل إدراك النبي ﷺ".

١٥١٣ - دَغْفَل بن حَنْظَلةَ (ب د ع) دَغْفَل بن حَنْظَلةَ الشَّيْبَانِيّ. نسابة العرب، من بني عمرو بن شيبان، وهو سدوسي ذهلي. روى عنه الحسن، وابن سيرين. مختلف في صحبته، قال أحمد بن حنبل: لا أرى لدغفل صحبة. وقال البخاري: لا يعرف لدغفل أنه أدرك النبي ﷺ. أخبرنا أبو الربيع سلمان بن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو نصر أحمد ابن عبد الباقي بن طوق، أخبرنا أبو القاسم نفير (¬٢) بن أحمد المرجي، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، أخبرنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل، قال: قبِض النبي ﷺ، وهو ابن خمس وستين سنة. وروى قتادة، عن الحسن، عن دغفل، عن النبي ﷺ، قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم مَلِك، فمرِض، فقال: لئن شفاه اللَّه ليزيدن عشراً. ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فاه، فآلى إن شفاه اللَّه ليزيدن سعة أيام. ثم كان بعده مَلِك، فقال: ما ندع من هذه الثلاثة الأيام أن نَزِيدَها، ونجعل صومنا في الربيع. ففعل، فصارت خمسين يوماً. وروى عبد اللَّه بن بريدة أن معاوية بن أبي سفيان دعا دغفلاً، فسأله عن العربية، وعن أنساب الناس، وعن النجوم. فأذا رجل عالم، فقال: يا دغفل، من أين حفظت هذا؟ قال: حفظته بقلب عقول،ولسان سئول، وإن آفة العلم النسيان (¬١)، فقال معاوية: انطلق إلى بزيد فعلِّمه أنساب الناس والنجوم والعربية. وقد نسبه الكلبي فقال: دغفل بن حنظلة بن يزيد بن عبدة بن عبد اللَّه بن ربيعة بن عمرو ابن شيبان بن ذُهْل بن ثعلبة بن عُكابةَ بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. أخرجه الثلاثة. قلت: جعلوه شيبانياً، ومتى أطلق هذا النسب فلا يراد به إلا شيبان بن ثعلبة بن عكاية، هم هذا شيبان وولد هذا شيبان، يقال لهم: ذهليون. وقال ابن منده وأبو نعيم: إنه سدوسي من بني عمرو بن شيبان. وسدوس وعمرو ابنا شيبان بن ذهل أخوان؛ فكيف يجتمع أن يكون سدوسياً من بني عمرو، وحنظلة أبوه من بني عمرو بن شيبان لا من بني سدوس! واللَّه أعلم، وأما أبو عمر فجعله سدوسياً لا غير. قيل: إنه غرق يوم دُولاب (¬٢) من فارس، في قتال الخوارج.

١٥١٣ - دغفل بن حنظلة ب د ع: دغفل بْن حنظلة الشيباني نسابة العرب، من بني عمرو بْن شيبان، وهو سدوسي ذهلي.روى عنه الحسن، وابن سيرين. مختلف في صحبته، قال أحمد بْن حنبل: لا أرى لدغفل صحبة. وقال البخاري: لا يعرف لدغفل أَنَّهُ أدرك النَّبِيّ ﷺ أخبرنا أَبُو الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي بَرَكَاتٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خُمَيْسٍ، أخبرنا أَبِي، أخبرنا أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْبَاقِي بْنِ طَوْقٍ، أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ نُفْيَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَرْجِيُّ، أخبرنا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ، أخبرنا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، حدثنا مُعَاذٌ، حَدَّثَنِي أَبِي، عن قَتَادَةَ، عن الْحَسَنِ، عن دَغْفَلٍ، قَالَ: «قُبِضَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ سَنَةً» وروى قتادة، عن الحسن، عن دغفل، النَّبِيّ ﷺ قال: «كان عَلَى النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم ملك، فمرض، فقال: لئن شفاه اللَّه ليزيدن عشرًا. ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فاه، فآلى إن شفاه اللَّه ليزيدن سبعة أيام. ثم كان بعده ملك، فقال: ما ندع من هذه الثلاثة الأيام أن نزيدها، ونجعل صومنا في الربيع. ففعل، فصارت خمسين يومًا» وروى عَبْد اللَّهِ بْن بريدة، أن معاوية بْن أَبِي سفيان دعا دغفلًا، فسأله عن العربية، وعن أنساب الناس، وعن النجوم. فإذا رجل عالم، فقال: يا دغفل، من أين حفظت هذا؟ قال: حفظته بلقب عقول، ولسان سئول، وَإِن آفة العلم النسيان. فقال معاوية: انطلق إِلَى يزيد فعلمه أنساب الناس، والنجوم، والعربية. وقد نسبه الكلبي، فقال: دغفل بْن حنظلة بْن يَزِيدَ بْن عبدة بْن عَبْد اللَّهِ بْن ربيعة بْن عمرو بْن شيبان بْن ذهل بْن ثعلبة بْن عكابة بْن صعب بْن عَلِيِّ بْنِ بكر بْن وائل. أخرجه الثلاثة. قلت: جعلوه شيبانيًا، ومتى أطلق هذا النسب فلا يراد به إلا شيبان بْن ثعلبة بْن عكابة، عم هذا شيبان، وولد هذا شيبان، يقال لهم: ذهليون.وقال ابن منده، وَأَبُو نعيم: إنه سدوسي من بني عمرو بْن شيبان. وسدوس، وعمرو ابنا شيبان بْن ذهل أخوان، فكيف يجتمع أن يكون سدوسيًا من بني عمرو، وحنظلة أبوه من بني عمرو بْن شيبان لا من بني سدوس، والله أعلم، وأما أَبُو عمر فجعله سدوسيًا لا غير. قيل: إنه غرق يَوْم دولاب من فارس، في قتال الخوارج.