Hafs bin 'Abdullah

حفص بن عبد الله الليثي البصري. روى عن: عمران بن حصين. وعنه: أبو التياح. ذكره ابن حبان في الثقات ونسبه. وذكره غيره فيمن لا ينسب. أخرجا له حديثا واحدا في النهي عن الحنتم وغيره، وصححه الترمذي. • كن - حفص بن عبد الله، وفي نسخة: جعفر بن عبد الله، تقدم في الجيم. • قد س - حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة، أبو عمر البلخي الفقيه النيسابوري قاضيها. روى عن: خارجة بن مصعب، وحجاج بن أرطاة، وإسرائيل، وسعيد بن أبي عروبة، وعاصم الأحول، ومحمد بن مسلم الطائفي، وابن أبي ذئب، وابن إسحاق، وأبي حنيفة، وغيرهم. وعنه: ابن بنته إبراهيم بن منصور، وأبو داود الطيالسي، وبشر بن الحكم العبدي، ومحمد بن رافع، والحسين بن منصور بن جعفر، ويحيى بن أكثم، وغيرهم. قال أبو حاتم: صدوق مضطرب الحديث. وقال النسائي: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الحاكم: ولي أبوه قضاء نيسابور فاستوطنها، وولد له حفص، وعبد الله وحفص أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين. قال ابن بنته: مات في ذي القعدة سنة (١٩٩).قلت: وقال ابن حبان في ترجمته: كان مرجئا. وقال الحاكم في ترجمته: ولي قضاء نيسابور، ثم ندم وأقبل على العبادة، وأخبرني بعض أصحابنا أن ابن عيينة، وابن المبارك رويا عنه، وقد كان يحيى بن يحيى كتب عنه، واختلف إليه. قال أبو جعفر الجمال: كتب عنه ابن المبارك فدخل حفص فاستوى ابن المبارك جالسا، ولم يزل متبسما حتى خرج فقال: لقد جمع خصالا ثلاثة: الوقار، والفقه، والورع. وقال أبو أحمد الفراء: كان من فقهاء الناس. وقال حسين بن منصور: ما رأيت أبصر بمسألة بلوى منه. وقال إسحاق بن راهويه: ما رأيت أعقل منه. إلى هنا من تاريخ نيسابور. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: خراساني مرجئ، ولكنه صدوق. وقال الحاكم في سؤالات مسعود: هو ثقة إلا أن البخاري نقم عليه الإرجاء. وقال الخليلي: مشهور، روى عنه شيوخ نيسابور تعرف وتنكر. وقال الدارقطني: صالح. وقال السليماني: فيه نظر. • خ م ت س ق -

حفص بن عَبد اللَّهِ الليثي البَصْرِيّ (٢) . رَوَى عَن: عِمْران بن حصين (ت س) . رَوَى عَنه: أبوالتياح يزيد بن حميد الضبعي (ت س) . ذكره أَبُو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (٣) ونسبه. وذكره غير واحد فيمن لا ينسب. روي له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو من روايته. أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ وغَيْرُ واحِدٍ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبد اللَّهِ أَخْبَرَتْهُمْ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ زيدة، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، وأبو مسلم الكشي، قَالا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن سلمة، عَنأَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ حَفْصٍ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُول اللَّهِ ﷺ"نَهَى عَنِ الْحَنْتَمِ ولُبْسِ الْحَرِيرِ والتَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. روياهُ جَمِيعًا (١) عَنْ يُوسُفَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَعْنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ بْنِ سَعِيد، عَن أَبِي التَّيَّاحِ: قِصَّةَ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ. زَادَ النَّسَائي: وعَنِ الشُّرْبِ الْحَنَاتِمِ. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ صَحِيحٌ (٢) . - كن: