(no source attribution)
— · 1 entry
- assessment snippet56 chars
البصري * العبدي * مات في حدود الأربعين * أبو إسماعيل
Narrator profile
Aban bin Abi Ayash
Abu Isma'il
البصري * العبدي * مات في حدود الأربعين * أبو إسماعيل
- Kunya
- Abu Isma'il
- Also known as
- أبان بن أبي عياش فيروز
- Died
- ~ 140 AH
- Lived in
- al-Basra
- Class
- tabi'i
Hadith transmissions
Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.
No hadiths transmitted by this narrator in our data.
Mentioned in
4 books · 30 entries- 2 entries
نور الدين الوصابي - تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
—
- 1 entry
shamela-1293
—
- 1 entry
shamela-132970
—
- 1 entry
shamela-1692
—
- 1 entry
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
—
- 1 entry
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
—
Research data and provenancerich dossier · expand
Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.
View JSON- Tier
- rich
- Source entries
- 3
- Strong identity entries
- 2
- Chronology hints
- 3
- Attribute hints
- 8
- Relation hints
- 0
- Assessment hints
- 23
- Known assessors
- 14
Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل
4 books · 30 entriesEvery item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.
3 exact linked passages0 legacy full passages23 assessment hints4 assessment snippets
ابن حجر العسقلاني - تهذيب التهذيب - ط الرسالة
full-text— · 12 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 50, entry [179]4,048 chars
أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري. ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد الله العصري، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم. قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه…
▸ expand full passage (4,048 chars)أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري. ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد الله العصري، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم. قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال البخاري: كان شعبة سيئ الرأي فيه. وقال عباد المهلبي: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك، ثم لقيته بعد ذلك فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر. وقال أيضا: لا يكتب عنه. قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن أبي عياش فحدثني بها كلها. وقال أبو عوانة مرة: لا أستحل أن أروي عنه شيئا. وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: ترك حديثه، ولم يقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس، ومن شهر، ومن الحسن، فلا يميز بينهم. قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه، ويغلط، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق كما قال شعبة. وقال مالك بن دينار: أبان بن أبي عياش طاووس القراء. وقال أيوب: ما زلنا نعرفه بالخير منذ دهر. وقال ابن إدريس: قلت لشعبة: حدثني مهدي بن ميمون عن سلم العلوي قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل، فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين. روى له أبو داود حديثا واحدا مقرونا بقتادة في الصلاة:حدثنا خليد العصري عن أبي الدرداء: خمس من جاء بهن. الحديث، وهو من رواية ابن الأعرابي. قلت: ذكر أبو موسى المديني أنه توفي سنة (٧) أو (٢٨)، والظاهر أنه خطأ، وكأنه أراد وثلاثين، وروينا في الجزء الثاني من حديث الفاكهي عن ابن أبي مسرة أنه سمع يعقوب بن إسحاق ابن بنت حميد الطويل يقول: مات أبان بن أبي عياش في أول رجب سنة (١٣٨)، وكذا ذكره القراب في تاريخه. وقال الذهبي في الميزان: بقي إلى بعد الأربعين ومائة، ولا يخفى ما فيه. وقال ابن حبان: كان من العباد سمع من أنس أحاديث، وجالس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا، وهو لا يعلم، ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل. وقال ابن معين مرة: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال ابن المديني: كان ضعيفا. وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث. قال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول: لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان. وقال ابن إدريس عن شعبة: لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان. وقال سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد قال: جاءني أبان بن أبي عياش فقال: أحب إن تكلم شعبة أن يكف عني. قال: فكلمته فكف عنه أياما ثم أتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه، إنه يكذب على رسول الله ﵌. وقال يزيد بن زريع حدثني عن أنس بحديث فقلت له عن النبي ﵌ فقال: وهل يروي أنس عن غير النبي ﵌ فتركته. وقال ابن سعد: بصري متروك الحديث. وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم، قرأت على إبراهيم بن محمد بمكة أخبركم أحمد بن أبي طالب عن أبي المنجى بن اللتي، أن أبا الوقت أخبرهم، أخبرنا عبد الرحمن بن عفيف، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا سويد بن سعيد، سمعت علي بن مسهر قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان سماعا نحو خمس مائة حديث، فلقيت حمزة فأخبرني أنه رأى النبي ﵌ في المنام، قال: فعرضتها عليه فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة، فتركنا الحديث عنه، رواها مسلم في مقدمة كتابه عن سويد فوافقناه بعلو درجتين، ورواها ابن أبي حاتم عن أبيه عن سويد. وقال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار قال: رأيت النبي ﵌ في النوم فقلت: يا رسول الله، أترضى أبان بن أبي عياش قال: لا. وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب، فقال: يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له: كذبت إنما هو أبان. وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، تركه شعبة، وأبو عوانة، ويحيى، وعبد الرحمن. • خ م د ت س -
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 50, entry [179]348 chars
الس الحسن فكان يسمع من كلامه فإذا حدث به جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعا، وهو لا يعلم، ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل. وقال ابن معين مرة: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال ابن المديني: كان ضعيفا. وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في الم
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 50, entry [179]342 chars
ن عن أنس مرفوعا، وهو لا يعلم، ولعله حدث عن أنس بأكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكثير شيء منها أصل. وقال ابن معين مرة: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: ساقط. وقال ابن المديني: كان ضعيفا. وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث
- reviewable assessment hintda'ifneeds reviewhigh confidenceالساجيpage 50, entry [179]344 chars
لمديني: كان ضعيفا. وقال الساجي: كان رجلا صالحا سخيا فيه غفلة يهم في الحديث، ويخطئ فيه. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: ردائي وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن ابن أبي عياش يكذب في الحديث. قال شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول: لأن أشرب من بول حماري أحب إلي من أن أقول حدثني أبان. وقال ابن إدريس عن شعبة: لأن يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان. وقال سليما
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 50, entry [179]342 chars
عنه. قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 50, entry [179]351 chars
روك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر. وقال أيضا: لا يكتب عنه. قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال عفان: ق
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 50, entry [179]351 chars
ك عنه فأمسك، ثم لقيته بعد ذلك فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر. وقال أيضا: لا يكتب عنه. قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النس
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 50, entry [179]345 chars
البصري. ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد الله العصري، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم. قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال البخاري: كان شعبة سيئ الرأي فيه. وقال عباد المهلبي: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه ف
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأبو حاتم الرازيpage 50, entry [179]344 chars
ه هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، والدارقطني، وأبو حاتم، وزاد وكان رجلا صالحا، ولكنه بلي بسوء الحفظ. وقال عفان: قال لي أبو عوانة: جمعت أحاديث الحسن عن الناس ثم أتيت بها أبان بن
- reviewable assessment hintnot thiqaneeds reviewhigh confidenceأبو زرعة الرازيpage 50, entry [179]348 chars
ئل أبو زرعة عنه فقال: ترك حديثه، ولم يقرأه علينا، فقيل له: كان يتعمد الكذب؟ قال: لا، كان يسمع الحديث من أنس، ومن شهر، ومن الحسن، فلا يميز بينهم. قال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو بين الأمر في الضعف، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب إلا أنه يشبه عليه، ويغلط، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق ك
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceأحمد بن حنبلpage 50, entry [179]345 chars
شعبة سيئ الرأي فيه. وقال عباد المهلبي: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد فكلمناه في أبان أن يمسك عنه فأمسك، ثم لقيته بعد ذلك فقال: ما أراني يسعني السكوت عنه. وقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث ترك الناس حديثه منذ دهر. وقال أيضا: لا يكتب عنه. قيل: كان له هوى؟ قال: كان منكر الحديث كان وكيع إذا أتى على حديثه يقول: رجل ولا يسميه استضعافا [له]. وقال مرة: منك
- assessment snippetmatrukshamela_bodypage 50, entry [179]300 chars
أبان بن أبي عياش فيروز أبو إسماعيل مولى عبد القيس البصري. ويقال دينار. روى عن أنس فأكثر، وسعيد بن جبير، وخليد بن عبد الله العصري، وغيرهم. وعنه أبو إسحاق الفزاري، وعمران القطان، ويزيد بن هارون، ومعمر، وغيرهم. قال الفلاس: متروك الحديث، وهو رجل صالح يكنى أبا إسماعيل، وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه
شمس الدين الذهبي - ميزان الاعتدال
full-text— · 7 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 10, entry [16]5,986 chars
١٥ - أبان بن أبى عياش [د] فيروز. وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري. أحد الضعفاء وهو تابعي صغير، يحمل عن أنس وغيره. وهو من موالى عبد القيس. قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش. وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خي…
▸ expand full passage (5,986 chars)١٥ - أبان بن أبى عياش [د] فيروز. وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري. أحد الضعفاء وهو تابعي صغير، يحمل عن أنس وغيره. وهو من موالى عبد القيس. قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش. وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خير من أن يروى عن أبان. وقال حماد بن زيد: حدثنا سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس عند السراج في سبرجة، ثم قال لي سلم: يا بني، عليك بأبان، فذكرت ذلك لأيوب السختيانى، فقال: ما زال نعرفه بالخير منذ كان. وقال ابن إدريس: قلت لشعبة: حدثني مهدي بن ميمون، عن سلم العلوي، قال: رأيت أبان بن أبي عياش يكتب عن أنس بالليل، فقال شعبة: سلم يرى الهلال قبل الناس بليلتين. وقال أحمد بن حنبل: قال عباد بن عباد: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أن يمسك عن أبان بن أبي عياش قال: فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنىالسكوت عنه. قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له. وقال يحيى بن معين: متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط. وقال النسائي: متروك، ثم ساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث. قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر عن ذا الحديث يعنى حديثه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن أمه أنها قالت: رأيت رسول الله ﷺ قنت في الوتر قبل الركوع. ورواه خلاد بن يحيى، حدثنا الثوري عن أبان. وقال عبدان عن أبيه عن شعبة: لولا الحياء من الناس ما صليت على أبان. وقال يزيد بن زريع: إنما تركت أباناً، لأنه روى حديثا عن أنس. فقلت له: عن النبي ﷺ؟ فقال: وهل بروى أنس إلا عن النبي ﷺ؟ وقال معاذ بن معاذ: قلت لشعبة: أرأيت وقيعتك في أبان تبين لك أو غير ذلك؟ فقال: ظن يشبه اليقين. وقال عبد الله بن أحمد بن شبويه (١) : سمعت أبا رجاء يقول: قال حماد بن زيد: كلمنا شعبة في أن يكف عن أبان بن أبي عياش لسنه وأهل بيته، فضمن أن يفعل، ثم اجتمعنا في جنازة فنادى من بعيد: يا أبا إسماعيل، إني قد رجعت عن ذلك، لا يحل الكف عنه، لان الامر دين.ويروى عن سفيان أنه قيل له: مالك قليل الرواية عن أبان؟ قال: كان نسياً للحديث. وقال أحمد بن حنبل: قال عفان: أول من أهلك أبان بن أبي عياش أبو عوانة، جمع أحاديث الحسن، فجاء به إلى أبان فقرأه عليه. وقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن أبان بن أبي عياش شيئاً قط. قرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر أخبركم ابن اللتى بحلب، حدثنا أبو الوقت، أنبأنا ابن عفيف، حدثنا ابن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا سويد ابن سعيد (١) ، سمعت علي بن مسهر، قال: كتبت أنا وحمزة الزيات عن أبان ابن أبي عياش نحوا من خمسمائة حديث، فلقيت حمزة، فأخبرني أنه رأى النبي ﷺ في المنام، قال: فعرضتها عليه، فما عرف منها إلا اليسير خمسة أو ستة أحاديث. وقال الحافظ أحمد بن علي الأبار / فيما رواه عنه العقيلي: رأيت النبي ﷺ في المنام فقلت: يا رسول الله، أترضى أبان بن أبي عياش؟ قال: لا. وقال ابن حبان: كان أبان من العباد الذي يسهر الليل بالقيام، ويطوى النهار بالصيام. سمع عن أنس أحاديث، وجالس الحسن، فكان يسمع كلامه، ويحفظ، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن عن أنس مرفوعاً وهو لا يعلم. ولعله روى عن أنس عن النبي ﷺ أكثر من ألف وخمسمائة حديث مالكبير شئ منها أصل يرجع إليه. وقال الحسن بن الفرج، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: جاءني أبان بن أبي عياش، فقال: أحب أن تكلم شعبة أن يكف عنى. قال: فكلمته، فكف عنه أياما، فأتاني في الليل فقال: إنه لا يحل الكف عنه، فإنه يكذب على رسول الله ﷺ.ثم قال ابن حبان: فمن تلك الأشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس أنه روى عن أنس عن النبي ﷺ قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقة جدعاء (١) ، فقال: أيها الناس، كأن الحق فيها على غيرنا وجب، وكأن الموت فيها على غيرنا كتب..الحديث. رواه ابن أبي السرى العسقلاني، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد، حدثنا أبان بهذا. وقال ضمرة (٢) :: حدثنا يحيى بن راشد، عن أبان، عن أنس - مرفوعاً: اسم الله الأعظم قول العبد: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام. حماد بن سلمة، عن أبان، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، قالت: كان جبرائيل عند النبي ﷺ والحسين معي فبكى، فتركته، فدنا من النبي ﷺ، فقال جبرائيل: أتحبه يا محمد؟ قال: نعم. قال: إن أمتك ستقتله. وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها. فأراه فإذا الأرض يقال لها كربلاء (٣) . وقال ابن عدي: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا الفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس، قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: ما أطيب ما لك! منه بلال مؤذنى، وناقتي التي هاجرت عليها، وزوجتي ابنتك، وواسيتني بنفسك ومالك، كأني أنظر إليك على باب الجنة تشفع لأمتي. وروى الفضل بن المختار، عنه، عن أنس - مرفوعاً: الجفاء والبغي بالشام. قلت: لكن الفضل غير ثقة. قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد الغزي، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، قال رجل: يا رسول الله، أوصني. قال: خذ الأمر بالتدبير، فإن رأيت في عاقبته خيرا فامض، وإن خفت غيا (٤) فأمسك.وبه مرفوعاً: من اغتيب عنده أخوه المسلم فاستطاع نصره فنصره، نصره الله في الدنيا الآخرة، فإن لم ينصره أدركه الله به في الدنيا والآخرة. عمرو بن أبي سلمة، حدثنا زهير، حدثني أبان وحميد عن أنس، قال رسول الله ﷺ في قوله (١) : " وآتيتم إحداهن قنطاراً " قال: ألف دينار. قلت: هذا من مناكير زهير بن محمد. قال ابن عدي: أرجو أنه لا يتعمد الكذب، وعامة ما أتى به من جهة الرواة عنه. قلت: بقى إلى بعد الأربعين ومائة، وسمع منه يزيد بن هارون وسعيد بن عامر الضبعي (٢) . وأما أبو موسى المديني فذكر أنه مات سنة سبع أو ثمان وعشرين ومائة. وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: قال مخلد بن الحسين: التقى مالك بن دينار وأبان بن أبي عياش، وكان أبان لباسا، ومالك يتقشف، فلما رآه مالك قال: يا طاوس العلماء، هل بقى شئ من شهوتك لم تنلها حتى أبيع كسائي هذا، فاشترى لك شهوتك! فقال: رميت فقرطست (٣) ، نشدتك بالله يا مالك إذا رأيتني من بعيد رأيت لي الفضل عليك! قال: لا. قال: لكنى إذا رأيتك من بعيد رأيت لك الفضل عليّ. نشدتك بالله إذا قمت في خلواتك تذكرني! قال: لا. قال: لكني أذكرك باسمك مع سبعين من إخواني. نشدتك بالله ثوباي وضعاني عندك؟ قال نعم. قال: حبذا ثوبان يضعاني عند الناس، لكن ثوباك رفعاك عندي وعند الناس، فانظر كيف حالك فيما بين الناس وبين الله. ويروى أن مالكاً لقي أباناً، فقال: إلى كم (٤) تحدث الناس بالرخص. فقال: يا أبا يحيى، إني لأرجو أن ترى من عفو الله ما تخرق له كساءك هذا من الفرح. وروى أن أباناً رأوه في النوم فقال: أوقفني الله بين يديه، فقال: ما حملك علىأن تكثر للناس من أبواب الرجاء؟ فقال: يا رب، أردت أن أحببك إلى خلقك. فقال: قد غفرت لك.
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceالنسائيpage 10, entry [16]344 chars
بو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط. وقال النسائي: متروك، ثم ساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث. قلت له: فلم سمعت منه؟ قال
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 10, entry [16]343 chars
وقال أحمد بن حنبل: قال عباد بن عباد: أتيت شعبة أنا وحماد بن زيد، فكلمناه في أن يمسك عن أبان بن أبي عياش قال: فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنىالسكوت عنه. قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له. وقال يحيى بن معين: متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 10, entry [16]345 chars
بن أبي عياش قال: فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنىالسكوت عنه. قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له. وقال يحيى بن معين: متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجا
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceيحيى بن معينpage 10, entry [16]344 chars
فلقيهم بعد ذلك فقال: ما أرانى يسعنىالسكوت عنه. قال أحمد: هو متروك الحديث، كان وكيع إذا مر على حديثه يقول رجل، ولا يسميه، استضعافا له. وقال يحيى بن معين: متروك. وقال مرة: ضعيف. وقال أبو عوانة: كنت لا أسمع بالبصرة حديثاً إلا جئت به أبان، فحدثني به عن الحسن حتى جمعت منه مصحفاً، فما أستحل أن أروى عنه. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط. وقال ا
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewhigh confidenceالنسائيpage 10, entry [16]344 chars
لسعدي الجوزجاني: ساقط. وقال النسائي: متروك، ثم ساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة. وقال يزيد بن هارون: قال شعبة: داري وحماري في المساكين صدقة إن لم يكن أبان بن أبي عياش يكذب في الحديث. قلت له: فلم سمعت منه؟ قال: ومن يصبر عن ذا الحديث يعنى حديثه عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن أمه أنها قالت: رأيت رسول الله ﷺ قنت في الوتر قبل الركوع. ورو
- assessment snippettabi'ishamela_bodypage 10, entry [16]300 chars
١٥ - أبان بن أبى عياش [د] فيروز. وقيل دينار الزاهد أبو إسماعيل البصري. أحد الضعفاء وهو تابعي صغير، يحمل عن أنس وغيره. وهو من موالى عبد القيس. قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لان أشرب من بول حمار حتى أروى أحب إلى من أن أقول: حدثنا أبان بن أبي عياش. وروى ابن إدريس وغيره عن شعبة قال: لان يزنى الرجل خي
نور الدين الوصابي - تحفة اللبيب بمن تكلم فيهم الحافظ ابن حجر من الرواة في غير «التقريب»
full-text— · 10 entries
- exact linked passagemedium confidencepage 268, entry [69]680 chars
٢٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". …
▸ expand full passage (680 chars)٢٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "متروك". "الإصابة" (٢/ ١٥١)، و"النتائج" (٢/ ٣٧٦)، و"التلخيص" (١/ ٢٦٤، ٣٩١، ٢١٢)، و"الدراية" (١/ ١٩٣، ٢/ ٤، ١٤٨)، و"الكشاف" (١/ ١٦٩، ٣٢١، ٢/ ٣٠٩، ٣/ ٤٠٤)، و"المطالب" (١/ ٢١٢)، و"الظراف" (٦/ ٢٨١)، و"الهداية" (٤/ ٢٤٩، ٤٥٧)، و"النضر" (٢/ ٢٠١)، و"المسائل" (٣٢). "متروك باتفاق". "المهرة" (١٠/ ١٤). "متهم". "البزار" (٢/ ٤٥٥).
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]345 chars
فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "متروك". "الإصابة" (٢/ ١٥١)، و"النتائج" (٢/ ٣٧٦)، و"التلخيص" (١/ ٢٦٤، ٣٩١، ٢١٢)، و"الدراية" (١/ ١٩٣، ٢/ ٤، ١٤٨)، و"الكشاف" (١/ ١٦٩، ٣٢١، ٢/
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]341 chars
و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "متروك". "الإصابة" (٢/ ١٥١)، و"النتائج" (٢/ ٣٧٦)، و"التلخيص" (١/ ٢٦٤، ٣٩
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]229 chars
٢٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضع
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]344 chars
روز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "مترو
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]192 chars
١/ ١٦٩، ٣٢١، ٢/ ٣٠٩، ٣/ ٤٠٤)، و"المطالب" (١/ ٢١٢)، و"الظراف" (٦/ ٢٨١)، و"الهداية" (٤/ ٢٤٩، ٤٥٧)، و"النضر" (٢/ ٢٠١)، و"المسائل" (٣٢). "متروك باتفاق". "المهرة" (١٠/ ١٤). "متهم". "البزار" (٢/ ٤٥٥
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]228 chars
ية" (١/ ١٩٣، ٢/ ٤، ١٤٨)، و"الكشاف" (١/ ١٦٩، ٣٢١، ٢/ ٣٠٩، ٣/ ٤٠٤)، و"المطالب" (١/ ٢١٢)، و"الظراف" (٦/ ٢٨١)، و"الهداية" (٤/ ٢٤٩، ٤٥٧)، و"النضر" (٢/ ٢٠١)، و"المسائل" (٣٢). "متروك باتفاق". "المهرة" (١٠/ ١٤). "متهم". "البزار" (٢/ ٤٥٥
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]344 chars
وك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "متروك". "الإصابة" (٢/ ١٥١)، و"النتائج"
- reviewable assessment hintmatrukneeds reviewmedium confidencepage 268, entry [69]345 chars
ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ". "الدراية" (١/ ٥١). "أحد المتروكين". "الإصابة" (٧/ ٢٦٤ - ٢٦٥). "متروك". "الإصابة" (٢/ ١٥١)، و"النتائج" (٢/ ٣٧٦)، و"التلخيص" (١/ ٢٦٤، ٣٩١، ٢١٢)، و"الدراية" (١/ ١٩٣، ٢/ ٤، ١٤٨)، و"الكشاف" (١/ ١٦٩، ٣٢١، ٢/ ٣٠٩، ٣/ ٤٠٤)، و"المطالب" (١/ ٢١٢)، و
- assessment snippetmatrukshamela_bodypage 268, entry [69]300 chars
٢٧) أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل العبدي: متروك (د). "ضعيف". "المطالب" (١/ ٢٤٢)، و"الفتح" (٩/ ٢٢٢)."أحد الضعفاء، ولاضطرار الترتيب بدأنا به (١)، فالله المستعان". "المهرة" (١/ ٣٩١). "ضعيف مشهور". "المنتبه" (٣/ ٩٠٠). "ضعيف باتفاق". "الخبر" (١/ ١١٦). "ضعيف واهٍ". "الإصابة" (١/ ١٧١). "واهٍ".