'Isa bin Ma'mr Hjazy

عِيسَى بن معمر حجازي (٣) . رَوَى عَن: عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: وعَبْد الله بن عَمْرو ابن الفغواء (د) .رَوَى عَنه: ثور بْن زيد الديلي، وعلي بْن مُحَمَّد المعمري شيخ للواقدي. ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومصعب بْن ثابت ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (١) . وَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي في كتاب (الضعفاء) عِيسَى بْن معمر مولى جابر. روى عنه عطاف بْن خالد. ضعيف الحديث (٣) . روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الفغواء. ٤٦٥٩ - بخ: عِيسَى بن المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله (٤)بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي. حجازي. رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان بن عَبد الله بن خالد بن حزام الحزامي، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ومُحَمَّد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (بخ) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام الحزامي (بخ) . قال إسحاق بْن مَنْصُور (١) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (٢) . وَقَال أبو زُرْعَة (٣) : لا بأس به. وَقَال أَبُو حاتم (٤) : شيخ محله الصدق. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) ، وَقَال (٥) : ربما أخطأ (٦) . روى له البخاري في كتاب (الأدب) حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جبير بن أَبي صالح.ولهم شيخ آخر يقال لَهُ: ٤٦٦٠ - تمييز عِيسَى بن المغيرة التميمي الحرامي (١) - بالراء المهملة - أَبُو شهاب الكوفي. يروي عَن: إبراهيم التميمي، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز. ويروي عَنه: سفيان الثوري. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٢) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٤٦٦١ - م: عِيسَى بن المنذر السلمي (٣) ، أَبُو مُوسَى الحمصي، والد مُوسَى بْن عيسى بن المنذر.رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (م) ، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حراب الخولاني (م) ، ومُحَمَّد بْن حماد الكندي الكوفي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، وأبيه المنذر السلمي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي. روى عنه (١) : أَحْمَد بْن عَلِيّ الخزاز، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، ومحمد بن نسلم بْن وارة الرازي، وابنه مُوسَى بن عيسى ابن المنذر الحمصي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) ، وكناه، وَقَال: يغرب (٣) . روى له مسلم. ٤٦٦٢ - خت ق: عِيسَى بن مُوسَى التَّيْمِيّ (٤) ، ويُقال: التميمي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد البخاري الأزرق المعروف بغنجار، لقب بذلك لحمرة لونه.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن ثوبان، وحفص بْن ميسرة، وحكيم بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وخالد بن الهيثم الطبري، والريان بْن الجعد الفلسطيني، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وطلحة بْن زيد الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر الحميري، وعَبْد اللَّهِ بْن كيسان المروزي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الرحان بن زيد ابن أسلم، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعُبَيدة ابن بلال العمي (ق) ، وعُمَر بْن الصبح، وعيسى بْن عُبَيد الكندي، وعيسى بن يزد الأزرق، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن عُمَر ابخاري القاضي، ومقاتل بْن حيان، وأبي جزء نصر بْن طريف، ونوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وياسين الزيات، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي أمية الحبطي، وأبي حمزة السكري، وأبي طيبة المروزي. رَوَى عَنه: إسحاق بْن حمزة بْن فروخ الأزدي البخاري له عنه عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة نسخة، وأبو أحمدبحير بْن النضر البخاري، وأَبُو حَفْص بْن عَبد اللَّهِ الضرير الحلواني، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد العزيز، وأبو نصر الليث بْن يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى الشيباني الأكاف، ومُحَمَّد بْن أمية الساوي (بخ ق) ، ومحمد ابن الحسين البخاري، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، والمُسَيَّب بْن إسحاق البخاري، وأبو السري نصر بْن المغيرة بْن سُلَيْمان البخاري، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي البَصْرِيّ وهو من أقرانه. ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (١) ، وَقَال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عَنِ الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عَنِ المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عَنِ المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عَنِ الضعفاء والمتروكين، والإحتياط في أمره: الاحتجاج (٢) بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عَنِ الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيءٍ منها. وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: هو إمامعصره، ومسجده ومسكنه ببخارى مشهور، وقد صليت في مسجده. وأما طلبه للعلم أكثر على كبر السن بالحجاز، والشام، والعراق، وخراسان. وهو في نفسه صدوق يحتج بِهِ في (الجامع الصحيح) إذا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عَنِ الثقات، فوجدتها مستقيمة. وَقَال في موضع آخر: ثقة، مقبول القول غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب هذا العلم أنه جرح فيه، وليس كذلك. قال عُبَيد الله بْن واصل البخاري: مات سنة خمس وثمانين ومئة. وَقَال فِي موضع آخر: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وثمانين ومئة. وَقَال ابن حبان (١) : مات سنة ست وثمانين ومئة (٢) . استشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد في (الصحيح) ، وروىله في (الأدب) وروى له ابْن ماجه. قال البخاري في (الصحيح) (١) في أول بدء الخلق عقب حديث الأعمش عَن أبي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن صفوان بْن محرز عَنْ عِمْران بْن حصين (كان الله ولم يكن شيء غيره) . وروى عِيسَى عَنْ (٢) رقبة عَنْ قيس بْن مسلم عن طارق بْن شهاب، قال: سمعت عُمَر قال (٣) : قام فينا النَّبِيّ ﷺ مقاما، فأخ برنا عَنْ بدء الخلق ... الحديث. هكذا وقع في (الجامع) ، والصواب: عِيسَى عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة، قاله أَبُو مسعود الدمشقي، وغيره، وهو الصواب لأن له عَن أبي حمزة عَنْ رقبة نسخة كما ذكرنا، وليس له عَنْ رقبة نفسه شيء، والله أعلم. ٤٦٦٣ - عخ د سي ق: عِيسَى بن مُوسَى القرشي (٤) ، أبومُحَمَّد، ويُقال أَبُو مُوسَى الشامي الدمشقي، أخو سُلَيْمان بْن مُوسَى. رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر (عخ سي) ، وربيعة بْن يزيد، وعروة بْن رويم، والعلاء بْن الحارث (د) ، وغيلان بْن أنس الكلبي (ق) ، ويزيد بْن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس. رَوَى عَنه: مرو بن أَبي سلمة التنيسي (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، والوليد بْن مسلم (عخ دسي) . ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (١) في تسمية الأَخُوة من أهل الشام: أخوان سُلَيْمان بْن مُوسَى، وعيسى بْن مُوسَى. وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وعيسى بْن مُوسَى ثقة. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات) (٢) ، وَقَال: روى عَن أبي حازم (٣) . روى له البخاري في (أفعال العباد) ، وأَبُو داود، والنَّسَائي.في (اليوم والليلة) ، وابن ماجه (١) . أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النَّبِيُّ ﷺ جَعَلَ مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلاعِنَةِ لأُمِّهِ ولِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهِ (٢) . رواه أَبُو دَاوُد (٣) عَنْ مُوسَى بْن عامر، فوافقناه فيه بعلو. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الكراني إذنا، قالا:أخبرنا محمود ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ، عَن أَبِي الْعَلاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ، قال: اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سِوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وآلِ عِمْران، وطه الْحَيُّ الْقَيُّومُ. قال: فذكرته لأبي مُحَمَّد عِيسَى بْن مُوسَى، فحدثني أنه سمع غيلان بْن أنس يحدث عَنِ القاسم، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عن رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بذلك. رواه ابْن ماجه (١) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو. وحديث البخاري، والنَّسَائي في ترجمة قيس بْن الحارث، وقيس بْن مسلم. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم. ولهم شيخ آخر يقال له: ٤٦٦٤ - تمييز عيسى بن مُوسَى القرشي (٢) ، دمشقي أيضا. يروي عَن: عطاء الخراساني. ويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعامر بن سيارالنحلاني (١) ، وهو متأخر عَنِ الذي قبله (٢) . ذكرناه للتمييز بينهما. ٤٦٦٥ - بخ: عِيسَى بن مُوسَى (٣) . حجازي. رَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَر (بخ) ، قال: قال ابْن عَبَّاس: أكرم الناس عَلِيّ جليسي. رَوَى عَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (بخ) . روى له البخاري في (الأدب) هذا الحديث، وأظنه: عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ صفوان بْن سليم ويروي عنه أيضا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني، والليث بْن سعد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي.قال أبو حاتم (١) : ضعيف. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) . (٢) ٤٦٦٦ - خد: عِيسَى بن ميمون المكي (٣) ، أَبُو مُوسَى الجرشي المعروف بابن داية، كان ينزل جرش، وهو صاحب التفسير. رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خد) ، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر المكي (قد) . رَوَى عَنه: سفيان الثوري (قد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وكناه (خد) . قال سفيان (٤) بْن عُيَيْنَة: كان قارئا قرأ على ابن كثير.وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (١) ، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس. وَقَال غيره عَنْ يَحْيَى: ورقاء، وشبل، وعيسى بْن ميمون الجرشي كلهم سواء. وَقَال أَبُو حاتم (٢) : ثقة، وهو أحب إلي في ابن أَبي نجيح من ورقاء. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داوئد: أصحاب ابْن أَبي نجيح: عِيسَى الجرشي، وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر. وَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ عِيسَى بْن ميمون الذي روى عن ابْن أَبي نجيح، فَقَالَ: ثقة أَبُو عاصم حدث عنه فَقَالَ: ابْن داية يرى القدر. قلتُ لأبي دَاوُد: هو الجرشي: قال: نعم. وَقَال في موضع آخر: سئل أَبُو داود عن عِيسَى، وشبل، قال: عِيسَى أعجب إلي من شبل. وَقَال في موضع آخر عَن أبي داود: كان يرى القدر، كان عَبْد الرَّحْمَنِ كتب كتابه ليسمع منه، فلم يدركه، فسمعه من عبد الوهاب بْن مجاهد. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) ، وَقَال: مستقيمالْحَدِيث (١) . روى له أَبُو دَاوُد فِي (الناسخ والمنسوخ) وفي (القدر) . ٤٦٦٧ - ت ق: عِيسَى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي (٢) ، مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، يقال له: ابْن تليدان، ويُقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بْن سلمة ويسميه: الطفيل بْن سخبرة. رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومولاه القاسم بْنمُحَمَّدِ بْنُ أَبي بَكْرِ الصديق (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بْن ذكوان، وأبي الزبير المكي (١) . رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأحمد بْن بشير الكوفي (ت) ، وآدم بْن أَبي إياس (ق) ، وأبو خزيمة أسلم بْن أَبي شَيْبَة الهاشمي البَصْرِيّ، وحاتم بْن عُبَيد الله النمري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحفص بْن الجارود قاضي هراة، وحماد بْن سلمة وسماه الطفيل بْن سخبرة فيما قيل، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعبد الكريم بْن روح بْن عنبسة، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، فصحف في اسمه، فَقَالَ: أَبُو عِيسَى المدني، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (٢) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ت) . قال أَحْمَد بْن سنان القطان (٣) ، عن عَبْد الرحمن بن مهدي:استعديت على عِيسَى بْن ميمون في هذه الأحاديث عَنِ القاسم ابن مُحَمَّد في النكاح وغيره، فَقَالَ: لا أعود. وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (١) : سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٢) عَن يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن ميمون صاحب القاسم عَنْ عائشة ليس بشيءٍ (٣) . وَقَال فِي موضع آخر (٤) : عِيسَى الذي يروي (أَعْلِنُوا النِّكَاحَ) ، ويروي حديث مُحَمَّد بْن كعب القرظي هو الضعيف، وليس بشيءٍ (٥) .وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة) . وَقَال عَمْرو بْن علي (١) ، وأبو حاتم (٢) : متروك الحديث. وقَال البُخارِيُّ (٣) : منكر الحديث (٤) . وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (٥) ، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني عَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة. وَقَال التِّرْمِذِيّ (٦) : يضعف في الحديث. وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (٧) .روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه. ٤٦٦٨ - د: عيسى بن نميلة الفراري (١) . حجازي. روى عن: أبيه (٢) (د) عَنِ ابْن عُمَر، وعن رجل (د) عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ. رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) . ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) (٣) . روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (١) : حَدَّثَنَا عَبد الله ابْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن مُحَمَّدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ نُمَيْلَةَ الْفَزَارِيِّ، عَن أَبِيهِ، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَر، فَسُئِلَ عَنِ أَكْلِ الْقُنْفُذِ، فَتَلا هَذِهِ الآيَةَ (قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أوحي إلي محرما على طاعم يَطْعَمُهُ) (٢) إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَقَالَ شَيْخٌ عِنْدَهُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرة يَقُولُ: ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: (خَبِيثَةٌ مِنَ الْخَبَائِثِ) ، فَقَالَ ابْنُ عُمَر: إِنْ كَانَ قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فهو كَمَا قال. رَوَاهُ (٣) عَن أَبِي ثَوْرٍ الْكَلْبِيِّ، عَنْ سَعِيد بْنِ مَنْصُورٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا. ٤٤٦٩ - بخ د ت س: