Abu 'Umarh al-Ansari

١٠٣٠٤- أبو عمرة الأنصاري «٥» : قيل اسمه بشر، وقيل بشير- قال الأول أبومسعود، والثاني حفيده يحيى بن ثعلبة بن عبد اللَّه بن أبي عمرة في رواية لابن مندة. وقيل اسمه ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عبيد بن عمرو بن مبذول بن مالك بن النجار. وقيل إن ثعلبة أخوه، وبذلك جزم موسى بن عقبة. وقال ابن الكلبي: اسمه عمرو بن محصن، وساق هذا النسب. وقال في موضع آخر: اسمه بشير بن عمرو. وكان زوج بنت عم النبيّ ﷺ المقوم بن عبد المطلب. وأخرج ابن مندة، من طريق يونس بن بكير، عن المسعودي، عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه، عن جده- أنه جاء إلى النبيّ ﷺ يوم بدر أو يوم أحد ومعه إخوة له، فأعطى النبيّ ﷺ الرجل سهما سهما، وأعطى الفارس سهمين. وأخرجه أبو داود، من طريق أبي عبد الرحمن المقري، عن المسعودي، فقال: عن أبي عمرة، عن أبيه، عن جده. ومن طريق أمية بن خالد، عن المسعودي، عن رجل، من آل أبي عمرة، عن أبيه، عن جده. حكاه ابن مندة. وقال مالك في «الموطّأ» من رواية..... عن مالك بن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عمرو بن عثمان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهنيّ. وخالفه الأكثر، فقالوا بهذا السند، عن ابن أبي عمرة، عن زيد في حديث: خير الشهداء. وقد رواه ابن جريح عن يحيى بن محمد بن عبد اللَّه بن عمرو، عن عبد الرحمن أبي عمرة.

### $ 863 د س ق أبي داود والنسائي وابن ماجة أبو عمرة الأنصاري وقيل بن أبي ~~عمرة وقيل عبد الرحمن بن أبي عمرة روى عن زيد بن خالد الجهني ألا أخبركم ~~بخير الشهداء وعنه عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان أخرج الجماعة سوى ~~البخاري حديثه من رواية أبي بكر بن حزم عن بن أبي عمرة عن زيد بن خالد ~~وسماه بعضهم في روايته عبد الرحمن وأخرجه الترمذي من حديث مالك عن عبد الله ~~بن أبي بكر عن أبيه بالوجهين وقال أكثر الناس يقولون بن أبي عمرة واختلف ~~على مالك فيه فروى بعضهم عن بن أبي عمرة وبعضهم عن أبي عمرة وابن أبي عمرة ~~أصح عندنا لأنه قد روى من غير حديث مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن زيد ~~بن خالد وقد روى عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث وهو أبو عمرة ~~مولى زيد بن خالد روى عن زيد بن خالد حديث الغلول يعني الآتي قلت وقال بن ~~حبان في الثقات أبو عمرة الأنصاري روى عن زيد بن خالد الجهني معنى هذا ~~PageV12P204

[٣٠١٩] أبو عَمْرةَ الأنصارِيُّ (¬٢)، ماتَ في حياةِ رسولِ اللَّهِ ﷺ، روَى قُتَيْبةُ بنُ سعيدٍ، عن الدَّراوَرْديِّ، عن أبي طُوَالةَ عبدِ اللهِ بن عبدِ الرحمنِ بن مَعْمَرِ بن حَزْمٍ الأنصارِيِّ، عن أيوبَ بن بشيرٍ، قال: اشْتَكَى رجلٌ مِنَّا يُقالُ له: أبو عَمْرةَ، فأَتَاه رسولُ اللهِ ﷺ، فَنَاداه، فقال: "يا أبا عَمْرةَ" فقالت (¬٣) أهلُه: هذا رسولُ اللَّهِ ﷺ، فقال [رسولُ اللهِ ﷺ] (¬٤): "دَعُوه؛ فلوِ اسْتَطَاعَ أَجَابَنِي"، فَصَرَخَ النِّسَاءُ يَبْكِينَ فَأَسْكَتَهُنَّ الرِّجالُ، فقال رسولُ اللَّهِ ﷺ: "دَعُوهُنَّ، فإِذا وجَب فلا تَبْكِيَنَّ باكِيةٌ"، ذكَره أبو أحمدَ الحاكمُ في "الكُنَى" (¬٥)، وجعَله غيرَ (¬٦) والدِ عبدِ الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ، وذكَر له هذا الحديثَ، وليس (¬٧) فيه بيانُ موتِه يومَئِذٍ، فإن كان (¬٨) ماتَ حينئذٍ (¬٩)، فليس بوالدِ عبدِ الرحمنِ بن أبي عَمْرةَ.

### $ 7542 - ت س: أبو عمرة الأنصاري، وقيل: ابن أبي عمرة، وقيل: عبد الرحمن بن أبي عمرة. # عن: زيد بن خالد الجهني (ت س) حديث: "ألا أخبركم بخير الشهداء. # وعنه: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (ت س) . # أخرجوه (2) سوى البخاري، عن ابن أبي عمرة، عن ms8242 زيد بن خالد، وسماه بعضهم ~~في روايته عبد الرحمن. # وأخرجه الترمذي، والنسائي من حديث مالك (3) عن عبد الله بن أبي بكر، عن ~~أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان بالوجهين جميعا، لكن النسائي أخرج حديث ~~أبي عمرة في " السنن" وحديث ابن أبي عمرة في PageV34P139 # "حديث مالك". وقال الترمذي: أكثر الناس يقولون: ابن أبي عمرة، واختلف على ~~مالك فيه، فروى بعضهم عن ابن أبي عمرة (1) وبعضهم عن أبي عمرة (2) . وابن ~~أبي عمرة أصح عندنا، لأنه قد روي من غير حديث مالك، عن عبد الرحمن بن أبي ~~عمرة، عن زيد بن خالد. وقد روي عن أبي عمرة عن زيد بن خالد غير هذا الحديث ~~وهو صحيح أيضا، وأبو عمرة هو مولى زيد بن خالد الجهني، وله حديث الغلول.

٦١٢٩ - أبو عَمرَة الأنصاريّ (ب د ع) أَبو عَمرَةَ - في آخره هاءٌ - هو أبو عَمرَة الأنصاريّ، اختلف في اسمه، فقيل: بشير (¬١). وقيل: ثعلبة بن عَمْرو بن مِحْصَن بن عَمْرو بن عَتِيك بن عمرو بن مَبْذول، واسمه عامر بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي (¬٢). وقد تقدم ذكره في «بشير» «وثعلبة». وسماه ابن الكلبي ثعلبة، وساق نسبه هو وأبو عمر كما ذكرناه. وأخرجه أبو نُعَيم، وذكر الاختلاف فيه، وقال: «من بني مازن بن النجار». والأوّل أصح، وفي بني مالك بن النجار ذكره ابن إسحاق. شهد بدراً. أخبرنا أبو جعفر بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدرا من بني مالك بن النجار، من بني عامر بن مالك بن النجار - وعامر هو مبذول-: ثعلبة بن عمرو ابن مِحصن (¬٣). وشهد أُحداً والمشاهد، وقتل مع علي بصفين، قاله أبو نَعيم، وأبو عمر. روى عبادة بن زياد، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللَّه العَرْزَمِي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يزيد بن طلحة بن ركانة عن محمد بن الحنفية قال: رأيت أبا عَمرَةَ الأنصاري يوم صِفَّيْن، وكان عَقَبياً بدريا أحديا، وهو صائم يتلوى من العطش، فقال لغلام له: تَرِّسْنِي. فَتَرَّسَه الغُلَام، ثم رمى بسهم في أهل الشام، فنزع نزعاً ضعيفاً، حتى رمى بثلاثة أسهم. ثم قال: إني سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: من رمى بسهم في سبيل اللَّه، فبلغ أو قَصَر، كان ذلك السهم له نوراً يوم القيامة. وقتل قبل غروب الشمس. أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: «وقال إبراهيم بن المنذر: أبو عَمْرة الأنصاري، من بني مالك بن النجار، قتل مع علي بصفين، وهو والد عبد الرحمن بن أبي عمرة، واسمه بشير بن عمرو بن مِحْصَنٍ». فعلى هذا يكون أخا أبي عبيدة بن عمرو بن محصن، المقتول يومبئر معونة، على أنهم قد اختلفوا في رفع نسبهما إلى مالك بن النجار. وأما ابن منده فلم يذكر من هذا جميعه شيئاً، إنما روى عن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة، عن أبيه، عن جدّه أبي عمرة: أنه جاء إلى النبي ﷺ ومعه إخوة له يوم بدر، أو يوم أُحد، فأعطى رسول اللَّه ﷺ الرجال سهماً سهماً، وأعطى الفرسَ سهمين أخبرنا عبد الوهاب بن هبة اللَّه بإسناده عن عبد اللَّه بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا علي ابن إسحاق، حدثنا عبد اللَّه - يعني ابن المبارك - أخبرني الأوزاعي، حدّثني المطلب بن حَنْطَبٍ المخزومي، حدّثني عبد الرحمن بن أبي عَمْرة الأنصاري، حدثني أبي قال: كنا مع رسول اللَّه ﷺ في غزاة، فأصاب الناس مَخْمصَة (¬١)، فاستأْذن الناسُ رسول اللَّه ﷺ في نحر بعض ظَهْرِهم (¬٢)، وقالوا: يا رسول اللَّه، يبلِغُنا اللَّه به. فلما رأى عمر بن الخطاب أنَّ رسول اللَّه ﷺ قد هَمَّ أن يأذن لهم في نحر بعض ظهرهم قال: يا رسول اللَّه، كيف بنا إذا نحن لقينا القومَ غداً جياعاً رِجَالاً؟! ولكن إن رأيتَ يا رسول اللَّه أن تدعو الناسَ ببقايا (¬٣) أزوادهم، فتجمعها، ثم تدعو فيها بالبركة؟ فدعا النبي ﷺ ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحَثْيَةِ من الطعام وفوق ذلك، فجمعها رسول اللَّه ﷺ، ثم قام فدعا اللَّه ما شاء اللَّه أن يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يَحْتَثُوا (¬٤)، فما بقي في الجيش وعاءٌ إلا ملئوه وبقي مثله، فضحك رسول اللَّه ﷺ حتى بدت نواجذه (¬٥). قلت: قد أَخرج أَبو نُعَيم هذه الترجمة «أبو عَمْرة» وأخرج الترجمة المتقدّمة التي قبلها «أبو عمرو الأنصاري». وروى هذا الحديث بعينه الذي عن جعفر، عن أبيه، عن محمد ابن الحنفية. ولم يختلف في شيء إلا أن في هذه الترجمة ذكر يوم صفين، وفي الأُولى لم يذكره وهما واحد، والصحيح: أبو عَمْرَة. واللَّه أعلم.

٦١٣٠ - أَبو عَمْرَةَ الأَنْصَارِيّ (ب س) أَبو عَمْرَةَ الأَنْصَارِيّ. توفي في حياة النبيِّ ﷺ. روى: قُتَيبة بن سعيد، عن الدَّرَاوَرْدِي، عن أبي طوالة عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن معمر،عن أيوب بن بشير قال: اشتكى رجل منا يقال له: «أبو عَمْرَة»، فأتاه رسول اللَّه ﷺ فناداه، فقال: يا أبا عمرة. فقالت أهلُه: هذا رسول اللَّه ﷺ! فقال رسول اللَّه ﷺ: دعوه، فلو استطاع أجابني. وصرخ النساءُ يبكين، فأسكتهن الرجال، فقال رسول اللَّه ﷺ: دعوهن، فإذا وجب فلا تبكِيَنَّ باكية. أخرجه أبو عمر، وأبو موسى، وقال أبو [عمر: ذكره] (¬١) أبو أحمد الحاكم في الكنى، وجعله غير أبي عمرة والد عبد الرحمن بن أبي عمرة، وذكر له هذا الحديث. وليس فيه بيانٌ موته، فإن كان قد مات حينئذ، فليس بوالد عبد الرحمن.

٦١٣٦ - أبو عمرة الأنصاري ب د ع: أبو عمرة في آخره هاء هو أبو عمرة الأنصاري اختلف في اسمهفقيل بشير وقيل ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول واسمه عامر بن مالك بن النجار الأنصاري الخزرجي. وقد تقدم ذكره في بشير وثعلبة. وسماه ابن الكلبي ثعلبة، وساق نسبه هو وأبو عمر كما ذكرناه. وأخرجه أبو نعيم، وذكر الاختلاف فيه، وقال: من بني مازن بن النجار. والأول أصح، وفي بني مالك بن النجار ذكره ابن إسحاق شهد بدراً. أخبرنا أبو جعفر، بإسناده عن يونس، عن ابن إسحاق، في تسمية من شهد بدراً من بني مالك بن النجار، من بني عامر بن مالك بن النجار وعامر هو مبذول: ثعلبة بن عمرو بن محصن. وشهد أحداً والمشاهد، وقتل مع علي بصفين، قاله أبو نعيم، وأبو عمر. روى عبادة بن زياد، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يزيد بن طلحة بن ركانة، عن محمد ابن الحنفية، قال: رأيت أبا عمرة الأنصاري يوم صفين، وكان عقبياً بدرياً أحدياً، وهو صائم يتلوى من العطس، فقال لغلام له: ترسني. فترسه الغلام، ثم رمى بسهم في أهل الشام، فنزع نزعا ضعيفا، حتى رمى بثلاثة أسهم، ثم قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: «من رمى بسهم في سبيل الله، فبلغ أو قصر، كان ذلك السهم له نورا يوم القيامة». وقتل قبل غروب الشمس. أخرجه الثلاثة، وقال أبو عمر: وقال إبراهيم بن المنذر: أبو عمرة الأنصاري، من بني مالك بن النجار، قتل مع علي بصفين، وهو والد عبد الرحمن بن أبي عمرة، واسمه بشير بن عمرو بن محصن. فعلى هذا يكون أخا أبي عبيدة بن عمرو بن محصن، المقتول يوم بئر معونة، على أنهم قد اختلفوا في رفع نسبهما إلى مالك بن النجار. وأما ابن منده فلم يذكر من هذا جميعه شيئا، إنما روى عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبيه، عن جده أبي عمرة، أنه جاء إلى النبي ﷺ ومعه إخوة له يوم بدر، أو يوم أحد، فأعطى رسول الله ﷺ الرجال سهماً سهماً، وأعطى الفرس سهمين. أخبرنا عبد الوهاب بن هبة الله، بإسناده عن عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله يعني ابن المبارك، أخبرني الأوزاعي، حدثني المطلب بن حنطب المخزومي، حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، حدثني أبي، قال: «كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة، فأصاب الناس مخمصة، فاستأذن الناس رسولالله ﷺ في نحر بعض ظهرهم، وقالوا: يا رسول الله، يبلغنا الله به. فلما رأى عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قد هم أن يأذن لهم في نحر بعض ظهرهم، قال: يا رسول الله، كيف بنا إذا نحن لقينا القوم غداً جياعاً رجالاً؟ ولكن إن رأيت يا رسول الله أن تدعو الناس ببقايا أزوادهم، فتجمعها، ثم تدعو فيها بالبركة؟ فدعا النبي ﷺ ببقايا أزوادهم، فجعل الناس يجيئون بالحثية من الطعام وفوق ذلك، فجمعها رسول الله ﷺ ثم قام فدعا الله ما شاء الله أن يدعو، ثم دعا الجيش بأوعيتهم وأمرهم أن يحتثوا، فما بقي في الجيش وعاء إلا ملئوه وبقي مثله، فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجده». قلت: قد أخرج أبو نعيم هذه الترجمة أبو عمرة، وأخرج الترجمة المتقدمة التي قبلها أبو عمرو الأنصاري. وروى هذا الحديث بعينه الذي عن جعفر، عن أبيه، عن محمد بن الحنفية. ولم يختلف في شيء إلا أن في هذه الترجمة ذكر يوم صفين، وفي الأول لم يذكره وهما واحد، والصحيح: أبو عمرة. والله أعلم

٦١٣٧ - أبو عمرة الأنصاري ب س: أبو عمرة الأنصاري توفي في حياة النبي ﷺ روى قتيبة بن سعيد، عن الدراوردي، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن أيوب بن بشير، قال: اشتكى رجل منا يقال له: أبو عمرة، فأتاه رسول الله ﷺ فناداه، فقال: «يا أبا عمرة»، فقالت أهله: هذا رسول الله ﷺ! فقال رسول الله ﷺ: «دعوه، فلو استطاع أجابني». وصرخ النساء يبكين، فاسكتهن الرجال، فقال رسول الله ﷺ: «دعوهن، فإذا وجب فلا تبكين باكية». أخرجه أبو عمر، وأبو موسى. وقال أبو عمر: ذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى، وجعله غير أبي عمرة والد عبد الرحمن بن أبي عمرة، وذكر له هذا الحديث. وليس فيه بيان موته، فإن كان قد مات حينئذ، فليس بوالد عبد الرحمن.

أبو عَمْرَة الأنْصَاريُّ (¬٢) صَاحِبُ رسُولِ اللَّهِ ﷺ، شَهِدَ صِفِّيْنَ مع عليٍّ ﵁، وقُتِلَ بها. واخْتُلِفَ في اسْمه؛ فقيل: أُسَيْر، وقيل: يُسَيْر بن عَمْرو، وقيل: بَشِير، وقيل: اسْمَه عَمْرو بن مِحْصَن، وقيل: ثَعْلَبَة بن عَمْرو، وقيل: ثَعْلَبَة بن مِحْصَن، وقيل: أُسَيْد بن مَالِك (a)، وقيل: عبد الرَّحْمن، وقد تقدَّم ذِكْرهُ فيمَا سَبَقَ (¬٣). رَوَى عنهُ المُطَّلِب بن عَبْد اللَّه بن حَنْطَب. أنْبَأْنَا أبو الحَسَن عليّ بن المُفَضَّل، عن أبي القَاسِم بن بَشْكُوَال، قال (b): أخْبَرَنا أبو مُحَمَّد بن عَتّاب، وأبو عِمْران بن أبي تَلِيْدٍ (c) إجَازةً، قالا: أخْبَرَنا أبو عُمَر بن عَبْد البَرّ، قال: أخْبَرَنا أبو القَاسِم خَلَف بن القَاسِم، قال: أخْبَرَنا أبو عليّسَعيد بن عُثْمان بن السَّكَن، قال في ذِكْر مَن كُني منِ الصَّحَابَة على حَرْف العَيْن، من كتاب الحُرُوف: ومنهم أبو عَمْرَة الأنْصَاريّ، زَعم بعضُهمِ أنَّ اسْمه ثَعْلَبَة بن عَمْرو، ويُقال: بشِير بن عَمْرو، وقُتِلَ مع عليّ بصِفِّيْن وابنه (a). رَوَى عن عُثْمان بن عَفَّان (b). وقال ابنُ السَّكَن: أخْبَرَنا مُحَمَّد بن زَبَّان الحَضْرَميّ، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بن حَمَّاد، قال: أخْبَرَنا اللَّيْث، عن مُحَمَّد بن عَجْلان، عن عَاصِم بن عُبَيْد اللَّهِ (c)، عن المُطَّلِب بن عَبْد اللَّه بن حَنْطَب، عن أبي عَمْرَة الأنْصَاريّ (¬١): أنَّ رسُول اللَّه ﷺ كان في غَزْوةٍ، فأصَابتهم شِدَّة حتَّى هَمُّوا بنَجْر ظَهْرهم، ثُمَّ إنَّ عُمَر بن الخَطَّاب، قال: يا رسُول اللَّه، لو أنَّكَ أمَرت النَّاس فجَمَعُوا أزْوَادهم، فدَعَوت فيها بالبَرَكَة، رَجَوت أنْ يُبَلِّغهم اللَّه بها، فأمَرَهم رسُول اللَّه ﷺ، فَجَمَعُوا أزْوَادهم على نِطْع، فدَعَا فيه بالبَرَكَة، ثُمَّ أمرَهم أنْ يأتوه رِسْلًا لا يُبَادِرُ بعضُهم بعضًا، فاحْتَملوا الزَّاد حتَّى لَم يَبْقَ منهم أحدٌ، وبقي منه بعد فَرَاغ الجَيْش، فقال لهم رسُول اللَّه ﷺ: هو الآن أكْثَر أو حين جُمِع؟ قالوا: والّذي أكْرَمَك بما أعْطَاك ما نَدْري أهو الآن أكْثَر أو حين أُتِي به (d)! فقال رَسولُ اللَّهِ ﷺ: أشْهَدُ أنَّ لا إلَه إلَّا اللَّه، وأشهد أنِّي رسُول اللَّه، وأشهد أنْ لا يَشْهَد بها أحدٌ مُخْلصًا إلَّا وَجَبَتْ له الجَنَّةُ. ورَوَى هذا الحَديْث إبْراهيم بن عَبْد اللَّه بن زَيْد، عن أَبِيهِ، عن الأوْزَاعيّ، وإبْراهيم جَمِيعًا عن المُطَّلِب بن عَبْد اللَّه، عن عبد الرَّحْمن بن أبي عَمْرَة، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيّ ﷺ، ولَم يَرْوه بهذا الإسْنَادِ غير إبْراهيم، واللَّهُ أعْلَمُ.