Muhammad bin Yusuf bin 'Abdullah

[٨٣٨] مُحمدُ بنُ يُوسفَ بنِ عبَدِ اللَّهِ بنِ سَلَامِ (¬١) بنِ الحارثِ، الخَزْرَجيُّ، الأَنصاريُّ (¬٢). نَسبَهُ الزُّبَيْدِيُّ. قالَ لي (¬٣) خَليفةُ: حدَّثنا أَبُو دَاودَ، قالَ: حدَّثنا شُعيبُ بن صفوانَ، قالَ: ثنا عبدُ الملِكِ بنُ عُميرٍ، أنَّ (¬٤) مُحمّدَ بنَ يُوسفَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بن سلَام (¬٥) حدَّثَ الحَجاجَ، عنْ جدِّهِ عبدِ اللَّهِ، أنَّ عُثمانَ قالَ لكثيرِ بنِ الصَّلتِ: إِنِّي مَقْتُولٌ، رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، فَقَالَ لِي: "يَا عُثْمَانُ، أَنْتَ عِنْدَنَا غَدًا، وَأَنْتَ مَقْتُولٌ غَدًا". ورَوَى عُمَرُ (¬٦) بنُ يَحيَى، عنْ مُحمدِ بنِ يُوسفَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ سلَامٍ (¬٧)، عنْ أَبىِ سَعيدٍ، عنِ النبيِّ ﷺ: "مَنْ تَبعَ جَنَازَةً فَلَهُ قِيرَاطٌ". وقالَ (¬٨) لي (¬٩) الحزاميُّ: حدَّثنا مُحمدُ بنُ صَدَقَةَ (¬١٠)، سمِعَ عُثمانَ بنَ الضَّحاكِ بنِ عُثمانَ، أَخبرَني مُحمدُ بنُ يُوسفَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ سلَامٍ (¬١١)، عنِأبيهِ، عنْ جدِّهِ: لَيُدْفَنَنَّ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في بَيْتِهِ. قالَ مُحمَّدٌ: هذا لا يَصِحُّ عِندِي، ولا يُتابعُ عَليهِ (¬١). وقالَ يَحيَى: عنِ ابنِ عَجلانَ، حدَّثني مُحمّدُ بنُ يُوسفَ بنِ عَبدِ اللَّهِ بنِ سلَامٍ (¬٢)، عنْ أَبيهِ، أنّهُ سَمِعَ ابنَ الزُّبيرِ، قَوْلَهُ؛ في الصَّلَاةِ (¬٣).

مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد اللَّهِ بْن سلام (١) . رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبيه يوسف بْن عَبد الله بْن سلام (ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ. رَوَى عَنه: شعيب بْن صفوان الثقفي، وشهر بْن حوشب، وعبد الملك بْن عُمَير، وعثمان بْن الضحاك (٢) (ت) ، وعَمْرو بْن يحيى بْن عمارة، ومحمد بْن عجلان، وأبو الورد شيخ لإِسماعيل ابن داود المخراقي. ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (٣) .روى له التِّرْمِذِيّ حَدِيثًا واحِدًا قد كتبْناه فِي ترجمة عثمان ابن الضحاك. ٥٧١٥ - خ م ت س: مُحَمَّد بن يوسف بن عَبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج ابْن بنت السائب بْن يزيد (١) ، وهو ابن أخت النمر، وقيل: ابن ابنه، وقيل: ابن أخيه. رَوَى عَن: السائب بْن يزيد (خ م ت س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وسُلَيْمان بْن يسار (م س) ، وعبد الله بْن عَمْرو بْن عثمان ابْن عفان، وعبد الله بْن الفضل الهاشمي، وعطاء بْن يسار (ت) . رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر، وحاتم بْن إسماعيل (خ ت) ، وحفص بْن غياث، وداود بْن قَيْس الفراء وعبد الله بْن جَعْفَر بْن نجيح والد علي بْن المديني، وعبد الله بْن عُمَر العُمَري، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد، وعبد الملك بن جُرَيْج (م ت س) ، ومالك بْن أنس، ويحيى بْن راشد، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م س) .قال عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ (١) : سَمِعْتُ يحيى بن سَعِيد يقول: مُحَمَّد بْن يوسف أثبت من عبد الرحمن بْن حميد، وعبد الرحمن ابن عمار، وكان أعرج، وكان ثبتا. وَقَال صدقة بْن الفضل المروزي (٢) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد الْقَطَّانُ، عَنْ مُحَمَّد بْن يوسف، قال: وكان يحيى يثني على هذا الشيخ ويفضله على مُحَمَّد بْن أَبي يحيى. وقَال البُخارِيُّ (٣) : كان يحيى بْن سَعِيد يثبته. وَقَال يحيى بْن مَعِين: سمع منه يحيى بْن سَعِيد خمسة أحاديث، وَقَال لي يحيى: لم أر شيخا يشبهه في الثقة. وَقَال عَبد اللَّهِ (٤) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وأبو بكر بْن أَبي خيثمة (٥) ، وإسحاق بْن مَنْصُور (٦) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو عبد الرحمن النَّسَائي: ثقة. وَقَال مصعب (٧) بْن عَبد الله الزبيري: كان له شرف، وقدر بالمدينة.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له الْبُخَارِيّ، ومسلم والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي. أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وأَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، ودَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بن ماشادة، وعَفِيفَةُ بِنْتُ أَحْمَدَ الْفَارْفَانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (٢) ، قال: حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى. (ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا موسى بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيد، قَالا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قال: حُجَّ بِي مَعَ رَسُول اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وأَنَا ابن سمع سنين.رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ (١) ، والتِّرْمِذِيّ (٢) ، عَنْ قتيبة، فوافقناهما فيه بعلو. ورَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (٣) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، ولَمْ يَقُلْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وليس له عنده غيره. ٥٧١٦ - ع: مُحَمَّد بن يوسف بن واقد بن عثمان (٤)الضبي، مولاهم، أَبُو عبد الله الفريابي، سكن قيسارية من ساحل الشام. أدرك الأعمش. ورَوَى عَن: أبان بْن عَبد الله البجلي (د ق) ، وإبراهيم بن أَبي عبلة، وإسرائيل بْن يونس بْن أَبي إسحاق (خ م د ت) ، وثعلبة بْن سهيل (ق) ، والجراح بْن مليح الرؤاسي، وجرير بْن حازم (س) ، والحارث بْن سُلَيْمان (د) ، وزائدة بْن قدامة، والسري بْن يَحْيَى، وسفيان الثوري (خ م س ق) ، وسفيان بن عُيَيْنَة، وسلمة بن بشر ابن صيفي (د) ، وصبيح بْن محرز المقرائي (د) ، وصدقة بْن عَبد اللَّه السمين، وعبد الحميد بْن بهرام (بخ ق) ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (ت) ، وعبد الرحمن بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعُمَر بْن ذر الهمداني، وعُمَر بْن راشد اليمامي (ق) ، وعيسى بْن عبد الرحمن البجلي، وغالب بْن عُبَيد اللَّه الجزري، وفضيل بن مرزوق، وفطر ابن خليفة (س) ، وقيس بْن الربيع، ومالك بْن مغول (خ) ، ومحرز (مد) ، وأبي مطبع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، ونافع بْن عُمَر الجمحي (ت) ، وورقاء بْن عُمَر اليشكري (خ فق) ، ويَحْيَى بْن أيوب البجلي، ويونس بْن أَبي إسحاق (د ت س) ، وأبي بَكْر بْن عياش.رَوَى عَنه: البخاري، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن يوسف بن سرج الفريابي، وإبراهيم بْن معاوية بْن ذكوان بْن أَبي سفيان القيسراني، وإبراهيم بْن الوليد بْن سلمة الطبراني، وأبو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري (س ق) ، وأحمد بْن حنبل (د) ، وأحمد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح التميمي، وأحمد بْن عَبد الله بْن صالح العجلي، وأحمد بْن عَبد الله بْن عَبد الرحيم ابن البرقي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، وأَبُو بكر أَحْمَد بن علي ابن يويسف الخراز الدمشقي، وأمد بْن يوسف السلمي النيسابوري، وإسحاق بن منصور الكوسج (م ت س) ، وإسحاق (خ) غير منسوب يقال: إنه الكوسج، وأبو سليم إسماعيل بْن حصن (١) الجبيلي، وإسماعيل بْن عُمَر، وحميد بْن زنجويه (س) ، وأبو عاصم خشيش بْن أصرم (مد) ، وسَعِيد بْن أسد بْن موسى المِصْرِي، وسلمة بْن شبيب النيسابوري، وظليم بْن حطيط الجهضمي الدبوسي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، وعباس بْن الْوَلِيد ابن صبح الخلال، وعبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدارمي (م) ، وعبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيد بْن أَبي مريم، وابنه عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن يُوسُفَ الفريابي، وعبد الله بْن مُحَمَّد الخشاب، وعبد الرحمن بْن إبراهيم دحيم، وعبد العزيز بْن عِمْران بْن مقلاص المِصْرِي، وأبو الأصبع عبد العزيز بْن يعقوب القيسراني، وأَبُو بشر عَبد المَلِك بْنمروان الرَّقِّيّ، وعبد الوارث بْن الْحَسَن بْن عَمْرو بْن الترجمان القرشي البيساني (١) ، وعبد الوهاب بْن نجدة الحوطي (د) ، وعُبَيد الله بْن فضالة بْن إِبْرَاهِيمَ النَّسَائي (س) ، وعُبَيد بْن آدم بْن أَبي إياس العسقلاني، وعُمَر بْن الخطاب السجستاني (د) ، وعَمْرو بْن ثور الجذامي، وأبو عُمَير عيسى بن محمد ابن النحاس الرملي (د س) ، والقاسم بْن عُثْمَانَ الجوعي، ومحمد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن كثير الصوري، ومحمد بْن خلف العسقلاني (ق) ، ومُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر الْبُخَارِيّ (ت) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد الرَّحِيمِ ابن البرقي (س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه (د س) ، وأبو بكر مُحَمَّد بْن أَبي عتاب الأعين، ومحمد بْن عوف الطائي (د عس) ، ومحمد بْن مسكين، اليمامي (د) ، ومحمد بْن مسلم بْن وراة الرازي، ومحمد بْن يحيى الذهلي النيسابوري (د ت ق) ، ومحمود ابن خالد السلمي (٢) (د) ، ومكتوم بْن العباس المروزي (ت) ، ومؤمل بْن إهاب، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة الدمشقي (د) ، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير ابن دينار القرشي، وأبو زياد القطان.قال حرب بْن إسماعيل (١) : قال أحمد بْن حنبل: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه. قال أحمد: وكتبت أنا عَنِ الفريابي بمكة. وَقَال الفضل بْن زياد: قال أَحْمَد بْن حنبل: كان الفريابي رجلا صالحا. وَقَال أَبُو عُمَير بْن النحاس الرملي (٢) : سألت يحيى بْن مَعِين، قلت: أيهما أحب إليك: كتاب الفريابي، أو كتاب قبيصة؟ قال: كتاب الفريابي. وَقَال أَبُو بكر بْنُ أَبي خيثمة: سمعت يحيى بن مَعِين، وسئل عن أصحاب الثوري أيهم أثبت؟ فقال: هم خمسة: يحيى القطان، ووكيع، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، وأما الفريابي، وأبو حذيفة، وقبيصة بْن عقبة، وعُبَيد الله، وأبو عاصم، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الرزاق، وطبقتهم فهم كلهم في سفيان بعضهم قريب من بعض، وهم ثقات كلهم دون أولئك في الضبط والمعرفة. وَقَال عباس بْن مُحَمَّد الدوري (٣) سمعت يحيى يقول: قبيصة، وأبو أحمد الزبيري، ويحيى بْن آدم، والفريابي سماعهم من سفيان قريب من السواء. قلت له: وأبو داود الحفري؟ قال:كان أبو داود خير من هؤلاء كلهم، وكان أصغرهم سنا (١) . وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (٢) : قلت ليحيى بْن مَعِين: فالفريابي في سفيان؟ قال: مثلهم. يعَنْي: مثل مؤمل بْن إسماعيل، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وقبيصة، وعبد الرزاق. وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٣) : الفريابي ثقة هو، ويحيى ابن آدم، وأبو أحمد الزبيري، وقبيصة بْن عقبة، ومعاوية بْن هشام ثقات، وهم في الرواية عَنِ الثوري قريب بعضهم من بعض، ووكيع، وأبو نعيم، وعُبَيد الله الأشجعي، ويحيى بْن سَعِيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأَبُو داود الحفري أثبت في حديث سفيان من الفريابي وأصحابه. وَقَال أبو بشر الدولابي، عَن البخاري: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يوسف، وكان من أفضل أهل زمانه عَنْ سفيان بحديث ذكره. وَقَال النَّسَائي: ثقة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٤) بْن أَبي حَاتِم: سألت أَبَا زرعة عَنِ الفريابي، ويحيى بْن يمان، فقال: الفريابي أحب إلي من يحيىابن يمان. وَقَال (١) : سَأَلتُ أبي عَنِ الفريابي، فقال: صدوق ثقة. وَقَال أَبُو عبد الرحمن السلمي: وسألته يعَنْي الدارقطني إذا اجتمع قبيصة، والفريابي في الثوري من يقدم منهما؟ قال: يقدم الفريابي لفضله ونسكه. وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زنجويه: ما رأيت أورع من الفريابي. وَقَال إبراهيم بْن أَبي طالب النيسابوري: سمعت مُحَمَّد بْن سهل بْن عسكر، قال: خرجنا مع مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي في الاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا. وقَال البُخارِيُّ: رأيت قوما دخلوا إلى مُحَمَّد بْن يوسف الفريابي، فقيل لمحمد بْن يوسف: يا أبا عَبد الله إن هؤلاء مرجئة، فقال: أخرجوهم فتابوا ورجعوا. قال البخاري: واستقبلنا أحمد بْن حنبل، وهو يريد حمص ونحن خارجون من حمص وفاته مُحَمَّد بْن يوسف. وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول أَبُو بكر أفضل أو لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلا منك، أَبُو بكر أفضل من لقمان.وَقَال العجلي (١) أيضا: الفريابي ثقة كانت سنته كوفية. قال: وَقَال بعض البغداديين: أخطأ مُحَمَّد بْن يوسف في خمسين ومئة حديث من حديث سفيان. وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : له عَنِ الثوري أفرادات، وله حديث كثير عَنِ الثوري، وقد تقدم الفريابي في سفيان الثوري على جماعة مثل عبد الرزاق ونظرائه، وَقَالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم، ورحل إليه أحمد بْن حنبل، فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص، وكان رحل إليه قاصدا، والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس بِهِ (٣) . أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ ابن الْفَاخِرِ الْقُرَشِيُّ، وأَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن أَبي المطهر الصيدلاني، وأَبُو المجد زاهر بْن أَبي طَاهِرٍ، ومَحْمُودُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيَّانِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو طاهر بْن محمود الثقفي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ المقرئ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن أَحْمَدَ بْنِ أَبي رَجَاءٍ الزَّيَّاتُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْقَيْسَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، قال: رَأَيْتُ فِي مَنَامِي كَأَنِّي دَخَلْتُ كَرْمًا فِيهِ مِنْ أَصْنَافِ العنب فاكلتمِنْ عِنَبِهِ كُلِّهِ غَيْرِ الأَبْيَضِ، فَلَمْ آكُلْ مِنْهُ شَيْئًا، فَقَصَصْتُهَا عَلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، فَقَالَ: تُصِيبُ مِنَ الْعِلْمِ كُلِّهِ غَيْرَ الْفَرَائِضِ، فَإِنَّهَا جَوْهَرُ الْعِلْمِ كَمَا أَنَّ الْعِنَبَ الأَبْيَضَ جَوْهَرُ الْعِنَبِ، قال: فكان الفريابي كذلك، لم يكن يجيد النظر في الفرائض. وَقَال عباس الترقفي عَنِ الفريابي: قال لي سفيان الثوري يوما، وقد اجتمع الناس عَلِيّه: يا مُحَمَّد ترى هؤلاء ما أكثرهم ثلث يموتون وثلث يتركون هذا الذي يسمعونه ومن الثلث الآخر ما أقل من ينجب. قال يعقوب بْن سفيان الفارسي (١) : سمعت الثقة من أصحابنا، قال: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومئة. وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (٢) عن الوليد بْن عتبة: سمعت الفريابي يقول مثله. قال أَبُو زُرْعَة: ونعي إلينا الفريابي في سنة ثنتي عشرة ومئتين. وقَال البُخارِيُّ (٣) ويعقوب بن سفيان (٤) ، وأَبُو سَعِيد بن يونس، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. زاد البخاري، وابن يونس: في ربيع الاول (٥) .وروى له الجماعة. ٥٧١٧ - س ق: مُحَمَّد بن يوسف القرشي المدني (١) ، مولى عثمان بْن عفان، وقيل: مولى عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (٢) . روى عن: أبيه يوسف (س ق) . رَوَى عَنه: إسحاق بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة (ق) ، وبكير ابن عَبد اللَّهِ بْن الأشج، وعَبْد الملك بن جُرَيْج، ومحمد بن عجلان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ. قال أَبُو حاتم: ثقة (٣) . وكذلك قال الدراقطني (٤) ، وزاد: وأبوه لا بأس بِهِ.وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (١) . روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ الْمَقْدِسِيَّانِ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (٢) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ يَعَنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبَ (٣) قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ عَجْلانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ يُوسُفَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبي سُفْيَانَ أَنَّهُ صَلَّى إِمَامَهُمْ، فَقَامَ فِي الصَّلاةِ وعَلِيْهِ جُلُوسٌ فَسَبَّحَ النَّاسُ فَتَمَّ عَلَى قِيَامِهِ ثُمَّ سَجَدَ (٤) سَجْدَتَيْنِ وهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ أَنْ أَتَمَّ الصَّلاةَ ثُمَّ قَعَدَ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ نَسِيَ مِنْ صلاته شيئاًفَلْيَسْجُدْ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِ. رَوَاهُ النَّسَائي (١) عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن شعيب بن الليث ابن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ نَحْوَهُ. وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو المجد زاهر ابن أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، وأَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْن الحسين بْن علي بْن الْقَاسِمِ الْخَبَّازُ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْن المقرئ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الحسن بْن قتيبة الْعَسْقَلانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ وهْبٍ، قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَر، عَنِ ابْنِ أَبي فَرْوَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ مَوْلَى عُثْمَانَ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "مَنْ أَدْرَكَ الأَذَانَ فِي الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ لَمْ يَخْرُجْ لِحَاجَةٍ وهُوَ لا يُرِيدُ الرَّجْعَةَ فَهُوَ مُنَافِقٌ. رَوَاهُ ابنُ ماجه (٢) عَنْ حرملة بْن يَحْيَى، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍ. ٥٧١٨ - خ: مُحَمَّد بن يوسف البخاري (٣) ، أَبُو أحمدالبيكندي، ويُقال: الباكندي أيضا. رَوَى عَن: إبراهيم بن حميد الطويل، وأَحْمَد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن يزيد بْن الورتنيس الحراني، وبشر بن عبيس بن مرحوم ابن عَبْد العزيز العطار، وأبي أسامة حماد بْن أسامة (خ) ، وحيوة بْن شريح الحمصي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ) وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدِّمَشْقِيّ، وأَبِي نُعَيْم ضرار بْن صرد الطحان، وعبد اللَّه بْن حرب البَصْرِيّ، وأبي سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صَالِح المِصْرِي، وأبي جَعْفَر عَبد الله بْن مُحَمَّد النفيلي، وأبي مسهر عبد الاعلى بْن مسهر (خ) ، وعثمان بْن مُحَمَّدِ بْنِ أَبي شَيْبَة، وعلي بن الحسن الرَّقِّيّ، وعلي ابن معبد بْن شداد الرَّقِّيّ نزيل مصر، وعَمْرو بْن مالك الراسبي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع، ومسلم ابن إبراهيم، وموسى بْن أيوب النصيبي، والنضر بْن شميل (بخ) ، وهشام بْن سَعِيد الطالقاني (بخ) ، ووكيع بْن الجراح (بخ) . رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأحمد بْن سيار المروزي، وأَبُو عَمْرو حريث بْن عَبْد الرحمن البخاري، وعُبَيد الله بْن واصل البخاري، البيكندي الحافظ مستملي محمد بن إسماعيل (١) .٥٧١٩ -