Muhammad bin Muslim bin Aa'idh

مُحَمَّد بن مسلم بن عائذ المدني (٢) . رَوَى عَن: أنس بن مالك، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي) . رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (سي) . ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات" (٣) . وقَال البُخارِيُّ (٤) : قال لي عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة (٥) . روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن عباس الْفَاقُوسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد إسماعيل ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر ابن خُزَيْمَةَ، قال أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ (١) ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَامِرِ بن سعد ابن أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ والنَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي بِنَا، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ: اللَّهُمَّ آتِنِي أفَضْلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ ﷺ الصَّلاةَ قال: مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: "إِذًا يُعْقَرُ جَوَادُكَ وتُسْتَشْهَدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عبد الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ بِإِسْنَادِهِ نحوه.رَوَاهُ (١) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين (٢) . ٥٦٠٦ - ع: مُحَمَّد بن مسلم بن عُبَيد اللَّه بن عَبد الله (٣) بْنشهاب بن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو بكر المدني، سكن الشام. قال الزبير بن بكار: وأمه من بني الديل. وَقَال خليفة بن خياط (١) : أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة (٢) بن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة (٣) بْن عدي بْن الديل بْن بكر. وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٤) : أمه عَائِشَة بنت عَبْد اللَّهِ الأكبر بن شهاب. رَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (٥) (سي) ، وإبراهيم بْنعَبد اللَّهِ بْن حنين (د ت س) ، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف (ق) ، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وأنس بن مالك (١) (ع) ، وأويس بن أَبي أويس (س) إن كَانَ محفوظا، وثابت بن قيس الزرقي (بخ د سي ق) ، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي (خ كد) ، وجابر بن عَبد الله (٢) (د) يقال: مرسل، وجعفر ابن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق) ، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م د س) ، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ) ، والحسن بن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد س ق) ، وحصين بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي (خ م سي) ، وحفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وحفص بن عُمَر بن سعد القرظ (مد) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن الخطاب (ع) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وحنظل بن علي الأَسلميّ (م) ، وخارجة بن زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وخالد ابن أسلم (خت خد ق) ، وخالد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد (م) ، ورافع بن خديج (س) ، مرسل، والربيع بن سبرة بن معبدالجهني (م د) ، وربيعة بن عباد الديلي وله صحبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، والسائب بن يزيد (ع) ، وسحيم مولى بني زهرة (س) ، وسَعِيد بن خالد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م) ، وشعبة بن المُسَيَّب (ع) ، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (ع) ، وسُلَيْمان ابن أرقم (د ت س) وهو أصغر منه، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وسنان ابن أَبي سنان (خ م ت س) ، وسنين أبي جميلة (خ كد كن) ، وسهل بن سعد الساعدي (ع) ، وصالح بن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وصفوان بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية، والضحاك الهمداني المشرقي (خ م ص) ، وضمرة ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (د س) ، وطارق بن مخاشن (د سي) وطاووس بن كيسان (س) ، وطلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ ت س ق) ، وعامر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (م ق) ، وعباد بن تميم (ع) ، وعباد بن زياد (م د س) ، وعبادة بن الصامت (س) مرسل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م ت ق) ، وعَبد الله بن ثعلبة بن صعير (خ د س) ، وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه، وعبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عَامِر بن ربيعة (خ م كد) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت س) ، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أزهر الزُّهْرِيّ (د) ، وعَبد الله بْن عُمَرابن الخطاب (١) (س) يقال: سمع منه حديثين، وعبد الله بن كعب ابن مالك (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وعَبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م) ، وعَبد الله بْن وهب بْن زمعة (ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق) ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ (٢) (د) ، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْدالقاري (ق) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (٣) (خ ٤) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س) ، وقيل: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مالك بن مالك بن جعشم المدلجي (خ ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هنيدة (قد) ، وعبد الكريم بن الحارث المِصْرِي، وعبد الملك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (د) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ت) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن عياض المدني (خ) ، وعُبَيد بن السباق (ع) وعثمان بن إسحاق بن خرشة (٤) ، وعروة بن الزبير (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س) ، وعطاء بْن يزيد الليثي (ع) ، وعطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع (م) ، وعقبة بن سويد الأَنْصارِيّ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ م د ت س) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب (ع) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م ق) ، وعمارة بن أكيمة الليثي (ر ٤) ، وعمارة بن أَبي حسن المازني (سي) ، وعمارة بن خزيمة بْنثابت (د س) ، وعُمَر بن ثابت الخزرجي (م ت) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن جبير بْن مطعم (خ) ، وعَمْرو بْن أبان بن عثمان بن عفان (د) ، وعَمْرو بن أَبي سفيان ابن أسيد بن جارية الثقفي (م) ، وعَمْرو بن سليم الزرقي (سي) ، وعَمْرو بن شعيب (عخ) وهو أصغر منه لكنه مات قبله، وعَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (س) ، وعَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنِ أَخِي يَعْلَى بن أمية (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ د) ، وعوف بن الحارث بن الطفيل (خ) ، وعياض بن خليفة (بخ) ، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (بخ) ، والقاسم بن محمد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، وقبيصة بْن ذؤيب (١) (خ م د ت س) ، وكثير بن العباس بْن عبد المطلب (خ م د س) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع) ، والمحرر بن أَبي هُرَيْرة (ق) ، ومحمد بن جبير بن مطعم (ع) ، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (س) ، ومحمد بن أَبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي (ت) ، ومحمد بن سويد الفهري (س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت س) ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عباس (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن نوفل (خت م س) ، ومحمد بن عروة بن الزبير (مد ت) ، ومحمد بْنالمنكدر (م) وهو من أقرانه، ومحمد بْن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق) ، ومحمود بن الربيع (ع) ، ومحمود بن لبيد (ق) ، وأبيه مسلم بن عَبد اللَّهِ بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع بن أَبي أنس (خ م س) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م س) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونافع مولى أبي قتادة (خ م) ، ونبهان مولى أم سلمة (٤) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ (د) ، والهيثم بن أَبي سنان المدني (خ) ، ويحيى بن سَعِيد بْن العاص (بخ م) ، ويحيى بْن عروة بن الزبير (خ م) ، ويزيد بْن الأصم (م) ، ويزيد بن هرمز (د س) ، ويزيد بن وديعة الأَنْصارِيّ، وأبي الأَحوص مولى بني ليث (٤) ، وأبي إدريس الخولاني (ع) ، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (خ م د ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (ع) ، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد س) ، وأبي حميد مولى مسافع (ق) ، وأبي خزامة وقيل: عَنِ ابْنِ أَبي خزامة (قد ت ق) عَن أَبِيهِ، وعَن أَبِي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع) ، وأبي سنان الدؤلي (د س ق) ، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع) ، وأبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة (م س ق) ، وأبي عثمان بن سنة الخزاعي (س فق) ، وأبي هُرَيْرة (ت) مرسل، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (١) (ع) ، وهند بنتالحارث الفراسية (خ ٤) . رَوَى عَنه: أبان بن صالح (س) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (خت) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م د س ق) ، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (س) ، وإبراهيم ابن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ت ق) ، وإسحاق بن راشد الجزري (خ ت س ق) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (ت ق) ، وإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي (خت) ، وإسماعيل ابن إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بن أمية (د س) ، وأيوب بن مُوسَى (س) ، وأيوب السختياني (س) ، وبرد بن سنان الشامي (د ت س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (س) ، وبكر بن وائل (م ٤) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بن الأشج، وثابت بن ثوبان، وثعلبة بن سهيل (ت) ، وجبير بْن أَبي صالح (بخ) ، وجعفر بن برقان (٤) ، وجعفر ابن ربيعة (د ق) ، فيما كتب إليه، وجويرية بن أسماء والحارث بن فضيل (س ق) ، والحجاج بن أرطاة (د ق) وقيل: لم يسمع منه وحفص بن حسان (س) ، وقيل: ابن حيان، وأَبُو معيد (١) حفص بن غيلان (س) ، وحفص بن الوليد الحضرمي (س) ، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حُنَيْف (س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط وحميد بن قيس الأعرج (د ق) ، وخالد بن يزيد المِصْرِي، وذويد بن نافع (د س ق) ، والربيع بن حظيان (٢) ، وربيعةابن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وروح بن جناح، وزمعة بن صالح (م ق) ، وزياد بن سعد (خ م د ت س) ، وزيد (١) بن أسلم، وزيد بن أَبي أنيسة (ت) ، وسالم الأفطس (سي) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ) ، وسَعِيد بْن بشير (د) ، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وسَعِيد ابن أَبي هلال (س) ، وسفيان بن حسين (خت ٤) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان بن أرقم (مد ت س) ، وسُلَيْمان بن داود الخولاني (مد س) ، وأَبُو سلمة سُلَيْمان بن سليم الكناني (س) ، وسُلَيْمان ابن كثير العبدي (خت م د س ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن مُوسَى (د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (د) ، وشعيب ابن أَبي حمزة (ع) ، وصالح بن أَبي الأخضر (٤) ، وصالح بن كثير (مد) ، وصالح بن كيسان (ع) ، وصدقة بن يسار (س) ، وصفوان ابن سليم، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعَبد الله بن بديل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن زياد بْن سمعان (مد ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (ت) ، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل، وأخوه عَبْد الله بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن إسحاق المدني (خت م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبيربيعة (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن خالد ابن مسافر (خ م مد ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن نمر (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع) ، عبد الوهاب بن أَبي بكر (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م س) ، وعتبة بْن أَبي حكيم (ت) ، عثمان بْن أَبي رواد (خ) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي (ت) ، وعثمان بن عُمَر بن مُوسَى التَّيْمِيّ (خت ق) ، وعراك بن مالك (س) وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعقيل بن خالد الأيلي (ع) ، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمارة (١) بن أَبي فروة (س ق) ، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ وهو من شيوخه، وعُمَر بن يزيد النصري، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م ت س ق) ، وهو من أقرانه، وعَمْرو ابن شعيب (س) ، والعلاء بن الحارث (س) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (د) ، وفليح بن سُلَيْمان (خ م د) ، والقاسم بن هزان الخولاني الداراني، وقتادة بن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (٤) ، والليث بن سعد (ع) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د) ، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي فتلةالخولاني، ومحمد بن أَبي حفصة (خ م مد س) ، ومحمد بْن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (خ د ت س) ، وابْن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م د س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين وهو من أقرانه، ومحمد بن علي بن شافع (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن طلحة (خ م د س) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (خ م د س ق) ، ومرزوق بن أَبي الهذيل (صد ق) ، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعاوية بن سلام (س) ، ومعاوية بْن يَحْيَى الصفدي (ت ق) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري (م مد س) ، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م) ، وموسى بن عقبة (خ س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س) ، وموسى بن عُمَير القرشي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بن أَبي عامر، والنعمان بن راشد الجزري (خت م ٤) ، والنعمان بن المنذر الدمشقي (س) ، وهشام بن سعد (د ق) ، وهشام بن عروة (م) ، وهشيم بن بشير (ت س) ، وهلال بن رداد الطائي (خت) ، والوليد بن مُحَمَّد الموقري (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (م) فيما كتب إليه، ويزيد بن رومان (س) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق) ، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (م س) ، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر، ويعقوب بن عتبة الثقفي (س) ، ويوسف بن يعقوب بنالماجشون (م س) ، ويونس بن يزيد الأيلي (ع) ، وأَبُو أويس المدني (م كد) ، وأَبُو أيوب (س) ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ (س) ، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه، وأَبُو سلمة العاملي (ق) ، وأَبُو علي بن يزيد الأيلي (د ت) أخو يونس بن يزيد. ذكره مُحَمَّد بن سعد (١) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة. وقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث. وَقَال أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات الرازي: ليس فيهم أجود مسندا من الزُّهْرِيّ. كان عنده ألف حديث. وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أسند الزُّهْرِيّ أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزُّهْرِيّ كله ألفا حديث ومئتا حديث، والنصف منها مسند وقدر مئتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء (٢) . وَقَال مُحَمَّد (٣) بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر، عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا كأنه يجعلفيه كتما..قال: وكان الزُّهْرِيّ أعيمش وعليه جميمة. وَقَال الحميدي عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية في حمرتها إنكفاء، كأنه يجعل فيه كتما، وكان رجلا أعيمش، ورأيته حين قدم علينا مجمما. وَقَال الذهلي، عن عَبْد الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: هل سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر؟ قال: نعم سمع منه حديثين. وَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (١) : أدرك من أصحاب النَّبِيُّ ﷺ: أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وعبد الرحمن بْن أزهر، ومحمود بن الربيع الأَنْصارِيّ. وروى عن عَبد الله بْن عُمَر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد. وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (٢) : رأى عشرة من أصحاب النبي ﷺ، وكَانَ من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٣) : قَالُوا: وكان الزُّهْرِيّ ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا. وَقَال سَعِيد بْن عبد العزيز، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد بن المُسَيَّب ست سنين.وَقَال عَبْد الرزاق (١) ، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته. وَقَال ابن وهب، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ: جلست إلى سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ (٢) ، عَنْ مَالِكٍ، عن الزُّهْرِيّ: جالسته عشر سنين كيوم واحد. وَقَال إبراهيم بن سعد بن أَبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشيءٍ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي الزناد عَن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك بِهِ. زاد في رواية: قال: وَقَال الزُّهْرِيّ: لولا أحاديث سألت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه. وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس. وَقَال إبراهيم بن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بن عبد الرحمنبْن الحارث بْن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف، فيساله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة. وَقَال معمر (١) ، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزُّهْرِيّ، قال: فقال نكتب السنن. قال: فكتبنا ما جاء عن النَّبِيُّ ﷺ. ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت. وَقَال ابن وهب (٢) عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته. قال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر، ويقول: إنه ينسي. وَقَال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر. وَقَال أَحْمَد (٣) بن سنان القطان عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزُّهْرِيّ يوما بحديث، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته. قال: تستفهمني؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط. قال: فجعل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال، وتلك المغازي!وَقَال عَبْدِ الرَّحْمَنِ (١) بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ: ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت. وَقَال يزيد (٤) بن السمط، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه. وَقَال النَّسَائي: أحسن أسانيد تروى عن رَسُول اللَّهِ ﷺ أربعة، منها: الزُّهْرِيّ عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ ﷺ، والزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، عَن ابْنِ عباس، عن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وأيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن عُبَيدة، عن علي، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ ﷺ. وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (٣) عَن عَمْرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزُّهْرِيّ، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه. ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر. وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رَسُول اللَّهِ ﷺ، وقضايا أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهمبما مضى من أمر الناس فسَعِيد بن المُسَيَّب، وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بحرا إلا فجرته. قال عراك: وأعلمهم جميعا عندي مُحَمَّد بن شهاب، لأنه جمع علمهم إلى علمه. وَقَال عَبْد الرزاق (١) عن معمر: قال عُمَر بْن عبد العزيز لجلسائه: هل تأتون ابن شهاب؟ قَالُوا: إنا لنفعل. قال: فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ. وَقَال عَمْرو (٢) بن أَبي سلمة: سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يحدث عن مكحول. قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزُّهْرِيّ. وَقَال أَبُو صالح (٣) ، عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه. لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث (٤) عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا.وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن الليث بن سعد: قلت لابن شهاب: يا أبا بَكْر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت، فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي، قد كَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سَعِيد بن المُسَيَّب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث بِهِ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (١) عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ فقال: ما رأيت أعلم من الزُّهْرِيّ. وَقَال عَبْد الرزاق (٢) : سمعت عُبَيد اللَّه بن عُمَر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام. وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (٣) : قال أَبُو بكر الهذلي: قد جالست الحسن، وابن سيرين، فما رأيت أحدا أعلم منه، يعني الزُّهْرِيّ.وَقَال عَبد المَلِك بْن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلتُ لأبي: بما فاقكم الزُّهْرِيّ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا ساءله، ولا كهلا إلا ساءله، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال. وَقَال هشام بن عمار (١) : أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم عن سَعِيد ابن عَبْد الْعَزِيزِ أن هشام بن عَبد المَلِك سأل الزُّهْرِيّ أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث، فدعا بكاتب وأملى عليه أربع مئة حديث، فخرج الزُّهْرِيّ من عند هشام، فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الأربع مئة، ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه، فقال للزهري: إن تلك الكتاب قد ضاع. قال: لا عليك، فدعا بكاتب فأملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا. وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ عن إسماعيل بن أَبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين. وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ ﷺ مِمَّنْ يقول: قال فلان، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيتمال لكان بِهِ أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو شاب فنزدحم على بابه. وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: ما رأيت مثل حماد بن أَبي سُلَيْمان في الفن الذي هو فيه، ولا رأيت مثل الزُّهْرِيّ في الفن الذي هو فيه. وَقَال يونس بْن بكير (١) ، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيّ: إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله. وَقَال معمر (٢) عن الزُّهْرِيّ: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب. وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (٣) عن الزُّهْرِيّ: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر. وَقَال محمد بْن ثور (٤) ، عن معمر: سمعت الزُّهْرِيّ يقول: القراءة على العالم والسماع منه سواء (٥) . وَقَال أنس بن عياض (٦) عن عُبَيد الله بن عُمَر: كنت أرى الزُّهْرِيّ يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه، فيقال له: نرويهذا عنك؟ فيقول: نعم. وَقَال إبراهيم بن أَبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزُّهْرِيّ فتثاقل علي، فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا، فقال كما أنت، ودخل فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عَنْهُ حرفا. وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر (١) الحزامي، عن داود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري: سمعت مالك بن أنس يقول: كان ابن شهاب من أسخى الناس، فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه: قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة، فانظر كيف يكون، وأمسك عليك مالك، فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب. ومناقبه وفضائله كثيرة جدا. قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (٢) عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي: مولده سنة خمسين من التأريخ. وَقَال أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح: يقولون مولده سنة خمسين. وَقَال خليفة بن خياط (٣) : ولد سنة إحدى وخمسين. وَقَال يحيى بن بكير: مولده سنة ست وخمسين.وَقَال الواقدي (١) : مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية، وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا عَائِشَة زوج النَّبِيّ ﷺ. وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة. وكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عُيَيْنَة. وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئة. وَقَال أَبُو عُبَيد: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع وعشرين ومئة قال: وهذا أثبت من قول من قال سنة ثلاث وعشرين. وَقَال إبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهْرِيّ، والهيثم بن عدي، والواقدي (١) ، وخليفة بن خياط (٢) ، وعلي بن المديني، وأَبُو نعيم، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو عُمَر الضرير، وغيرهم: مات سنة أربع وعشرين ومئة. وكذلك قال مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر العدني، وغير واحد (٣) عن سفيان بْن عُيَيْنَة. زاد الواقدي، وغيره: لسبع عشرة مضت من رمضان، وهو ابن اثنتين وسبعين.وَقَال الزبير بْن بكار (٤) : مات بشغب (٥) في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأَبُو مسهر، والحسن بن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومئة. زاد أَبُو سَعِيد: في رمضان. وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٦) ، عَن الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ: رأيت قبر الزُّهْرِيّ بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز، وبها ضيعة الزُّهْرِيّ التي كان فيها، ورأيت قبره مسنما مجصصا ابيض (٧) .روي له الجماعة.٥٦٠٧ - س: مُحَمَّد بن مسلم بن عثمان بن عَبد اللَّهِ الرازي (١) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن وارة الْحَافِظ. رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس المكي، وآدم بن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي، وإسماعيل بن عُبَيد ابن أَبي كريمة الحراني (س) ، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن الوضاح، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى الْقَاضِي، وحبان بن مُوسَى المروزي، وحجاج بن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بن واقع الرملي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بن زاذان الرازي،وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن خلي الحمصي، والخضر ابن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن بزيع الشيباني، والربيع بن روح الثقفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وزيد بن عوف، وأبي صالح سَعِيد بن سلمة، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بن عبد الكريم بن عبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب الخطابي، وسَعِيد بن مروان الرهاوي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعاصم بن يزيد العُمَري، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الصمد بن الْعَزِيزِ المقرئ الرازي، وعبد الغفار بن عُبَيد الله الكريزي البَصْرِيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد المتعالي بن طالب، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد المؤمن بن علي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن الجعد، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بْن صبيح الليثي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بنهَارُونَ الرملي، وأبي سماعة عميرة بن عبد المؤمن الرهاوي، وعيسى بن المنذر الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، وأبي بكر الليث بن خالد، وأبي غسان مالك بن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَبد الله بْن حوشب الطائفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز ابن الواسطي الرملي، ومحمد بن عرعرة بن البرند، وأبي هاشم مُحَمَّد بن علي بن أَبي خداش الموصلي، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومحمد بن موسى ابن أعين الجزري (س) ، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، وأبي حمة (١) محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إبراهيم، والمُسَيَّب بن واضح، وأبي سلمة المنهال بن عَمْرو بن بحر بن سلام بن مسلم والقشيري، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهوذة بن خليفة، والهيثم بن جميل، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن المغيرة الرازي، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (س) ،ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني، ويزيد بن مرة الشيباني، وأبي معمر المقعد. رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن سلمة بن عَبْدِ اللَّهِ (١) النيسابوري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ المديني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الخيري، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بن خداش، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد الزعفراني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ العباس بن مجاهد المقرئ، وأَبُو مُحَمَّد إسحاق بن مُحَمَّد بن يزيد بن كيسان، وجعفر بن مُحَمَّد الأعرج النيسابوري نزيل الرقة، والحسن بن أَحْمَدَ بن الليث الرازي، والحسن بن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو القاسم العباس ابن الفضل بن شاذان المقرئ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يوسف بن خراش، وعبد المؤمن بن أَحْمَدَ بن حوثرة وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم الأصبهاني، وعلي بن الحسينبْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن إسحاق العطار، وعيسى ابن مُحَمَّد الوسقندي، وغالب بن مُحَمَّد البرذعي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن سَعِيد الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، وأبو بكر محمد ابن حمدون، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن العباس بن مُحَمَّد بن سهيل الجويني البزاز، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي الساوي وراق أَبِي زرعة الرازي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه ببغداد، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يحيى الذهلي وهو أكبر منه، والقاضي أَبُو عُمَر محمد ابن يوسف بن يعقوب الأزدي، وموسى بن العباس الجويني، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني. قال النَّسَائي (١) : ثقة، صاحب حديث (٢) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (٣) بْن أَبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، وجدت في كتب أبي زرعة (٤) قد كتب عَنْهُ، ورأيت أبا زرعة يبجله ويكرمه.وَقَال عبد المؤمن (١) بن أَحْمَدَ بن حوثرة: كان أَبُو زُرْعَة الرازي لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة، فإني رأيته يفعل ذلك بِهِ. وَقَال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة: أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات، ومحمد بن مسلم بن وراة، وأَبُو زُرْعَة. وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (٢) : ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري، لم يكن في الأرض في وقتهم أمثالهم، فذكر أبا زرعة، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، وأبا حاتم الرازي. وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (٣) ، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كان مُحَمَّد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء. وَقَال: كنت ليلة عند مُحَمَّد بن مسلم فذكر أبا إسحاق السبيعي، فذكر شيوخه، فذكر في طلق واحد سبعين ومئتي رجل، ثم قال: كان ابن مسلم غاية شيئا عجبا. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٤) ، وَقَال: كَانَ صاحب حديث يحفظ، على صلف (٥) فيه.وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (١) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أبي اليمن، عَن أبي منصور القزاز، عَنه: كان متقنا، عالما، حافظا، فهما، وقدم بغداد وحدث بها. وبه، قال (٢) : أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بن خرزاذ، قال: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: جاءني مُحَمَّد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه، قال: قلت له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري، ثم قال لي: ألم يأتك خبري ألم تسمع بنبأي أنا ذو الرحلتين. قال: قلت من رَوى عنِ النَّبِي ﷺ "أن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا "؟ قال: فقال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا. قال: قلت: من أصحابك؟ قال: أَبُو نعيم، وقبيصة. قال: قلت: يا غلام ائتني بالدرة! قال: فأتاني الغلام بالدرة. قال: فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين. قال: فقلت: أنت تخرج من عندي ما أمن أن تقول: حَدَّثَنَا بعض غلماننا! ! قال الحافظ أَبُو بكر (٣) : وحكى زكريا بن يحيى الساجي قريبا من هذه القصة لابن وارة مع أبي كريب.وبه، قال (١) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: سمعت سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني يقول: سمعت زكريا الساجي يقول: جاء محمد ابن مسلم بن وارة إلى أبي كريب، وكان في ابن وارة بأو (٢) ، فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري، ألم يأتك نبأي؟ أنا ذو الرحلتين، أنا مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فقال له أَبُو كريب: وارة، وما وارة، وما أدراك ما وارة؟ قم، فوالله لا حدثتك ولا حدثت قوما أنت فيهم. وبه قال (٣) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن الْعَبَّاس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادى، وأنا اسمع أن ابن وارة مات بالري في سنة خمس وستين ومئتين (٤) . وبه، قال (٥) : أَخْبَرَنَا السمسار، قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ قانع، قال: سنة سبعين ومئتين مات مُحَمَّد بن مسلم بن وارة. وبه، قال (٦) : قرأت في كتاب مُحَمَّد بْن مخلد (٧) بخطه: سنةسبعين ومئتين فيها أخبرت أن مُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي مات في شهر رمضان (١) . - ت: مُحَمَّد (٢) بن مسلم بن مهران، ويُقال: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران. تقدم. ٥٦٠٨ - خت م ٤: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح (٣) ، واسمه المثنى، القضاعي، أَبُو سَعِيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد. رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حرة، والأجلح بن عَبد اللَّهِالكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، وثابت أبي سَعِيد (فق) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحماد بن عباد السدوسي، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزكريا بن أَبي زائدة، وزياد النميري، وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن بذيمة (ت س ق) ، وعُمَر بن ذر، والعلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع (د) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (خت م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ. رَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الضبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (د فق) ، ومحمد بن بكار بن الريان، ومنصور بن أَبي مزاحم (س) ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (م) ، ويحيى بن حسان التنيسي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسيي (ت س ق) ، وأَبُو الوليد الطيالسي. قال أَبُو دَاوُدَ (١) ، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة. وكذلك قال إسحاق بن منصور (٢) ، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (٣) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري (٤) عَن أبي داودوأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، والعجلي (١) ، وأَبُو حاتم (٢) (٣) . زاد أَبُو عُبَيد عَن أبي داود: جزري معلم مُوسَى الخليفة. وَقَال يعقوب بن سفيان (٤) : كان مؤدب مُوسَى قبل أن يستخلف، وهو ثقة. وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر. وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (٥) بْن عقدة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سئل عَنْهُ ابن نمير، فقال: صالح لا بأس بِهِ. وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات" (٦) ، وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال مُحَمَّد بن سعد (٧) : كان من حي من قضاعة من أنفسهم، وكان أصله جزريا، فلما كان أَبُو جعفر المنصور على الجزيرة ضم أبا سَعِيد إلى المهدي والمهدي يومئذ ابن عشر سنين أو نحوها، فقدم معه إلى بغداد، ثم ضم أَبُو جعفر المنصور إلىالمهدي سفيان بن حسين، فضم المهدي أبا سَعِيد المؤدب إلى علي (١) بن المهدي، فلم يزل معه إلى أن مات أَبُو سَعِيد ببغداد في خلافة مُوسَى أمير المؤمنين، فدفن في مقابر الخيزران، وكان منزله في الرصافة، وكان ثقة (٢) . استشهد بِهِ البخاري، وروى له الباقون. ٥٦٠٩ - فق: