'Abdur Rahman bin Sa'd

٦٢٨٠ - عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ • عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد. مؤذن رسول الله ﷺ، مدني. وسعد هذا هو بعض مؤذني رسول الله ﷺ، ويقال له: سعد القرظ. حَدَّثَنَا أبو يَحْيى مُحَمد بن سَعِيد الخريمي الدمشقي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله ﷺ، حَدَّثني أبي، عن آبائه؛ أَن رسُول الله ﷺ أمر بلالا أن يُدْخِل إصبعيه في أُذنيه في أذانه، وقال: إنه أرفع لصوتك، وأن أذان بلال كان مثنى مثنى، وتشهده مضاعف، وإقامته مفردة، وقد قامت الصلاة مرة واحدة. وعن آبائه؛ أَن رسُول الله ﷺ كان إذا خرج الى العيدين، سلك على دار سعد بن أبي وقاص وعلى أصحاب الفساطيط، ثم بدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم كبر في الأولى سبعا قبل التلاوة، وفي الآخرة خمسا قبل التلاوة، ثم خطب على الناس، ثم انصرف من الطريق الأخرى، طريق بني زريق، فذبح أضحيته عند طرف الزقاق بيده بشفرة، ثم خرج على دار عمار بن ياسر ودار أبي هريرة الى البلاط، وكان النبي ﷺ يخرج ماشيا ويرجع ماشيا، وكان يكبر بين أضعاف الخطبة، ويكثر التكبير في خطبة العيدين. وعن آبائه، أَن رسُول الله ﷺ كان إذا خطب في الحرب، خطب على قوس، وإذا خطب في الجمعة خطب على عصا. وعن أبيه، أنه حدثه عن آبائه، أنه كان إذا أذن بلال لرسول الله ﷺ الأذان الأول: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، ثم يرجع فيقول: أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر الله أكبر، لا اله الا الله، وأن إقامة بلال كانت: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا اله الا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، الله أكبر، لا الله الا الله، وإن بلالا كان إذا كبر بالأذان استقبل القبلة، ثم يشهد: أشهد أن لا اله الا الله، مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، فإذا رجع قال: أشهد أن لا اله الا الله، مرتين، استقبل القبلة ثم انحرف يمينه، فقال: أشهد أن محمدا رسول الله، مرتين، ثم انحرف دبر القبلة، فقال: حي على الصلاة مرتين، ثم انحرف عن يسار القبلة، فقال: حي على الفلاح مرتين، ثم استقبل القبلة، وقال: الله أكبر الله أكبر، لا اله الا الله. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذنرسول الله ﷺ، حَدَّثني أبي، عن جَدِّي، أَن رسُول الله ﷺ أمر بلالا أن يدخل أصبعيه في أذنيه، فذكر نحوه بطوله. قال الشيخ: والكلام مدرج كله في هذا الإسناد الواحد الذي ذكره الخريمي في أربع أسانيد، وأحاديث الخريمي أتم، الا أن ابن سفيان زاد: وإنه كان يؤذن للجمعة على عهد رسول الله ﷺ إذا كان الفيء مثل الشراك. حَدَّثَنَا عبدان وَمُحمد بن سَعِيد الخريمي، قالا: حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد، حَدَّثني مالك بن عبيدة الدئلي، عن أبيه، أنه حدثه عَن جَدِّهِ، أن رسول الله ﷺ قَال: لولا عباد لله ركع، وصبية رضع، وبهائم رتع، لصُبَّ عليكم البلاء صبا، ثُمَّ رُضَّ رَضًّا. حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني سنة خمس وعشرين ومِئَتَين، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، عن عَبد الله بن مُحَمد، وعمار وعمر ابني حفص بن عُمَر، عن آبائهم، عن بلال، قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يقول: إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله. حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد، حَدَّثني عَبد الله بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: إذا حسدتم فلا تبغوا، وَإذا ظننتم فلا تحقوا، وَإذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله توكلوا. حَدَّثَنَا الخضر بن أحمد بن أمية، حَدَّثَنا الحسين بن سيار، حَدَّثَنا عَبد الرحمن بن سعد بن عمار مؤذن مسجد المدينة، عن عَبد الله بن سَعِيد المقبري، عن أبيه، عَن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قَال: من لبس الصوف، وحلب الشاة، وركب الأُتُن، فليس في جوفه من الكبر شئ. وعبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت، وَإن كان له شئ آخر، فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٥/ ٥٠٧)]. • عبد الرَّحْمَن بن سعد بن عمار ابن سعد القرظ. مُؤذن رَسُول الله ﷺ. سَاق لَهُ ابن عدي أَحَادِيث، ثمَّ قَالَ: لَا أعرف لَهُ من الحَدِيث غير مَا ذكرت، وَإِن كَانَ لَهُ شئ آخر فَإِنَّمَا يسْقط اليَسِير مِمَّا لم أذكرهُ. [مختصر الكامل (ص ٤٩٨)]. • عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ. منكر الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ٢٤٢)]. • عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ. في حديثه نكارة. ق [المغني في الضعفاء (١/ ٦٠٢)]. • عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد القرظ. [ق]. ليس بذاك. ساق ابن عدي له أحاديث عن آبائه. روى عن أبيه، وابن المنكدر، وجماعة. وقال ابن أبى خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. [ميزان الاعتدال (٢/ ٤٩٩)].