Hafs bin 'Ubaidullah

٩٤٤ - حفص بن عبيد الله بن أنس: [سماعه من جابر وأبي هريرة ﵄؛ وهو مثال على أنِّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] * في ترجمته في "الجرح والتعديل" (١/ ٢/ ١٧٦)، قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: "لا يُدرى سمع من جابر، وأبي هريرة أم لا؟ ولا يثبت له السماعُ إلّا من جدِّه أنس بن مالك". اهـ. * مع أنه قد ثبت سماعُهُ من جابر بن عبد الله في "صحيح البخاري" فقد روى في "علامات النبوة" (٦/ ٦٠٢) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري: أخبرني حفص بن عبيد الله أنه سمع جابرًا وساق حديثًا في صنع المنبر وحنين الجذع. التسلية/ رقم ٣١ * حمص بن عبيد الله: لم يرو عن أبي هريرة إلا حديثًا واحدًا، في ذكر الحمّى، وهو عند ابن ماجه في "كتاب الطيب- من سننه"، ومع هذا قال أبو حاتم: حفص بن عبيد الله لا يثبت له السماعُ إلا من جدِّه. يعني أنس بن مالك في ﵁. تنبيه ٣/ رقم ١٠٦٢؛ الأمراض والكفارات / ٤٧ ح ١٨؛ وانظر تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤

٩٤٤ - حفص بن عبيد الله بن أنس: [سماعه من جابر وأبي هريرة ﵄؛ وهو مثال على أنِّ الأسانيد هي الحجة في إثبات الاتصال أو الانقطاع] * في ترجمته في "الجرح والتعديل" (١/ ٢/ ١٧٦)، قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: "لا يُدرى سمع من جابر، وأبي هريرة أم لا؟ ولا يثبت له السماعُ إلّا من جدِّه أنس بن مالك". اهـ. * مع أنه قد ثبت سماعُهُ من جابر بن عبد الله في "صحيح البخاري" فقد روى في "علامات النبوة" (٦/ ٦٠٢) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري: أخبرني حفص بن عبيد الله أنه سمع جابرًا وساق حديثًا في صنع المنبر وحنين الجذع. التسلية/ رقم ٣١ * حمص بن عبيد الله: لم يرو عن أبي هريرة إلا حديثًا واحدًا، في ذكر الحمّى، وهو عند ابن ماجه في "كتاب الطيب- من سننه"، ومع هذا قال أبو حاتم: حفص بن عبيد الله لا يثبت له السماعُ إلا من جدِّه. يعني أنس بن مالك في ﵁. تنبيه ٣/ رقم ١٠٦٢؛ الأمراض والكفارات / ٤٧ ح ١٨؛ وانظر تنبيه ٩/ رقم ٢١٢٤

حفص بن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك الأَنْصارِيّ البَصْرِيّ (١) . رَوَى عَن: جده أنس بْن مالك (خ م ت س ق) ، وجابر بن عَبد الله، وعبد الله بْن عُمَر، وأبي هُرَيْرة (ق) . رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى، وأسامة بن زيد المدني (م) ، وسيار أَبُو الحكم، وعلقمة بن مرثد (ق) ، وعِمْران بن نافع (س) ، والمثنى بن ربيعة، ومُحَمَّد بن إسحاق بن يسار (ت) ، ومُحَمَّد بن أَبي حميد (ق) ، وموسى بن ربيعة بْن زيد بْن ثابت الأَنْصارِيّ، وابن عمه موسى بن سعد بن زيد بن ثابت(م) ، وموسى بن وردان، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويحيى بن أَبي كثير (خ) . قال أَبُو حاتم: لا يثبت له السماع إلا من جده (١) . وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (٢) . روى له الجماعة سوى أبي داود (٣) . ١٣٩٧ - خ د س: حفص بن عُمَر بن الحارث بن سخبرة الأزدي النمري (٤) ، أَبُو عُمَر الحوضي البَصْرِيّ، من النمر بن غيمان (٥) ، ويُقال: مولى بني عدي.رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (د) ، والأزور بن عياض، وأبي حمزة إسحاق بن الربيع العطار، وثواب بن عتبة، وجامع بن مطر (ي د س) ، وحسان بْن إبراهيم الكرماني، والحسن بْن أَبي جعفر، وحماد بْن زيد (خ س) ، وخالد بن عَبْد اللَّهِ (خ) ، وسلام الطويل، وشعبة بْن الحجاج (خ د) ، والضحاك بن يسار، وعَبْد اللَّهِ بن حسان العنبري (د) ، وعبد العزيز بن مسلم (سي) ، وعدي بن الفضل، وعُمَر بن الفضل (خ عس) ، والمبارك بن فضالة، والمحرر بن قعنب الباهلي والد قعنب بن المحرر، ومُحَمَّد بن راشد المكحولي (د) ، وأبي هلال مُحَمَّد بْن سليم الطائفي (د) ، ومرجى بن رجاء، والمنذر بن ثعلبة، وهشام الدستوائي (خ) ، وهمام بن يحيى (خ د) ، وأبي حرة واصل بن عبد الرحمن البَصْرِيّ (قد) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، ويزيد بن إبراهيم التستري (خ) ، ويوسف بْن يعقوب بن الماجشون. رَوَى عَنه: البخاري، وأَبُو داود، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد الختلي، وأَبُو مسلم إبراهيم بن عَبد اللَّهِ الكشي وإبراهيم بن مُحَمَّد بن الهيثم، وإبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (سي) ، وأحمد بْن إسحاق بْن صالح الوزان، وأحمد بن داود المكي، وأبومسعود أَحْمَد بْن الفرات الرازي، وأَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي الخزاعي الأصبهاني، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ سمويه، وحامد بن سهل الثغري (١) ، وأبوداود سُلَيْمان بن سيف الحراني، وعَبْد الله بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأَبُو الحسن عَبد المَلِك بن عبد الحميد الميموني (س) ، وأَبُو قلابة عَبد المَلِك بْن مُحَمَّدٍ الرقاشي، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة بن أَبي رواد العتكي، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاد الأنطاكي، وعَمْرو بن علي الفلاس، وعَمْرو بْن مَنْصُور النَّسَائي (س) ، وأَبُو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، والفضل بن سهل الأعرج (عس) ، وأَبُو حاتم مُحَمَّد بن إدريس الرازي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل (س) ، ومُحَمَّد بن أيوب بن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن الحسين بْن أَبي الحنين الحنيني، وأَبُو يحيى مُحَمَّد بن عَبد الرحيم صاعقة (خ) ، ومُحَمَّد بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْقَزَّازُ، ومعاذ بْن المثنى بْن معاذ بن معاذ العنبري، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بْن شَيْبَة، ويوسف بْن موسى القطان. قال أَبُو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (١) : ثبت ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد. وَقَال علي ابن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عُمَر الحوضي، وعَبْد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال مُحَمَّد بن عَبد الرحيم: أَبُو عُمَر أثبت من عَبد اللَّهِ بن رجاء. وَقَال عُبَيد الله بن جرير بن جبلة: أَبُو عُمَر الحوضي مولىالنمريين صاحب كتاب متقن رأيته لا يخضب، أبيض الرأس واللحية. وَقَال يَعْقُوب بْن شَيْبَة: كَانَ من المتثبتين. وَقَال عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، عَن أبيه (١) : صدوق، متقن، وهو أعرابي فصيح. وَقَال إسحاق بن أَحْمَد الفارسي: سئل أَبُو حاتم وقيل له: الحوضي، وعلي بن الجعد، وعَمْرو بن مرزوق، أيهم أحب إليك؟ قال: الحوضي، وكان الحوضي يأخذ الدراهم وهب له رجل من أصبهان خمسة دنانير فقبلها ثم استطاب الرشوة. قال: وسئل العباس بْن مُحَمَّد عن مُوسَى بْن مسعود، والحوضي، فَقَالَ: الحوضي أوثق وأحسن حديثا وأشهر كان يعد الحوضي مع عبد الصمد ووهب بن جرير، حدث عن شعبة أحاديث صحاحا (٢) . قال الْبُخَارِيّ، وعُبَيد اللَّه بْن جرير بْن جبلة، وأَبُو حاتم: مات سنة خمس وعشرين ومئتين. زاد عُبَيد الله: في جمادى الآخرة. وروى له: النَّسَائي. ١٣٩٨ - مد: