Ibrahim bin Abi Ablh

إبراهيم بن أبي عبلة شمر بن يقظان بن عبد الله المرتحل أبو إسماعيل. ويقال أبو سعيد الرملي، وقيل الدمشقي. أرسل عن عتبة بن غزوان، وروى عن أَبي أُبي بن أم حرام امرأة عبادة، وأنس بن مالك، وأم الدرداء الصغرى، وبلال بن أبي الدرداء،وعقبة بن وساج، وعبد الله بن الديلمي من وجه ضعيف، وغيرهم. روى عنه مالك، والليث، وابن المبارك، وابن إسحاق، ومحمد بن حمير، وضمرة بن ربيعة، وابن أخيه هاني بن عبد الرحمن بن أبي عبلة، وآخرون. قال ابن معين، ودحيم، ويعقوب بن سفيان، والنسائي: ثقة. وقال ابن المديني: كان أحد الثقات. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال الذهلي: يا لك من رجل. وقال الدارقطني: الطرق إليه ليست تصفو، وهو ثقة لا يخالف الثقات إذا روى عنه ثقة. وقال ضمرة بن ربيعة: ما رأيت أفصح منه. مات سنة إحدى أو اثنتين وخمسين ومائة، كذا قال محمد بن أبي أسامة، وأبو مسلم المستملي عن ضمرة. وقال غير واحد عن ضمرة مات سنة (٥٢) من غير شك، وكذا قال ابن يونس. وقال حيوة بن شريح عن ضمرة مات سنة اثنتين أو ثلاث وخمسين. قلت: وفي كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه رأى ابن عمر، وروى عن واثلة بن الأسقع، وهو صدوق ثقة. وقال البخاري في التاريخ: سمع ابن عمر، وأخرج الطبراني في مسند الشاميين من طريق إبراهيم قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة انتهى. وقال الذهبي في مختصر المستدرك: أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلائي في المراسيل فقال: لم يدرك ابن عمر، وهو متعقب بما أسلفناه. وقال النسائي في التمييز: ليس به بأس. وقال الخطيب: ثقة من تابعي أهل الشام يجمع حديثه. وقال ابن عبد البر في التمهيد: كان ثقة فاضلا له أدب ومعرفة، وكان يقول الشعر الحسن انتهى. وأغرب يحيى بن يحيى الليثي فقال في الموطأ عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة وعبد الله زيادة لا حاجة إليها. • م -

٩٦٨ - إبراهيم بن أبي عبلة (¬٤٧٢) الإمام القدوة شيخ فلسطين أبو إسحاق العقيلي الشامي المقدسي من بقايا التابعين ولد بعد الستين. وروى عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة الباهلي وبلال بن أبي الدرداء وخالد بن معدان وخلق سواهم وقيل: إنه أدرك ابن عمر وإلا فروايته عنهمرسله وقيل: يكنى أبا العباس وقيل: أبا سعيد وأبا إسماعيل إبراهيم بن شمر بن يقظان بن مرتحل الرملي له فضل وجلالة حدث عنه ابن إسحاق وتوفي قبله وابن شوذب وعمرو بن الحارث ومات أيضاً قبله ومالك والليث وابن المبارك وبقية بن الوليد ومحمد بن حمير وأيوب بن سويد ومحمد بن زياد المقدسي وآخرون كثيرون. وثقه يحيى بن معين والنسائي وكان الوليد بن عبد الملك يبعثه بعطاء أهل القدس فيفرقه فيهم. قال الحاكم قلت للدارقطني إبراهيم بن أبي عبلة؟ قال الطرق إليه ليست تصفو وهو في نفسه ثقة. عبد الله بن هانئ حدثنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال بعث إلي هشام فقال إنا قد عرفناك وأختبرناك ورضينا بسيرتك وبحالك وقد رأيت أن أخلطك بنفسي وخاصتي وأشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر. قلت: أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين فالله يثيبك ويجزيك وكفى به جازيا ومثيبا وأما أنا فمالي بالخراج بصر ومالي عليه قوة فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه حول فنظر إلي نظرا منكرا ثم قال لتلين طائعا أو كارها فأمسكت ثم قلت: أتكلم؟ قال نعم قلت: إن الله سبحانه قال في كتابه "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها". الأحزاب فوالله ما غضب عليهن إذ أبين ولا أكرههن فضحك حتى بدت نواجده وأعفاني. دهيم بن الفضل سمعت ضمرة يقول ما رأيت لذة العيش إلا في أكل الموز بالعسل في ظل الصخرة وحديث ابن أبي عبلى ما رأيت أحداً أفصح منه. وروى ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قلت: للعلاء بن زياد إني أجد وسوسة في قلبي فقال ما أحب لو أنك مت عام أول أنت العام خير منك عام أول. محمد بن حمير حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلم حمل شرا كثيراً. محمد بن زياد المقدسي سمعت ابن أبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو قد جئتم من الجهاد الأصغر فما فعلتم في الجهاد الأكبر جهاد القلب. قال ضمرة توفي إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومئة.وذكر بعضهم إن ابن أبي عبلة روى نحو المئة حديث وقد جمع الطبراني كتاب حديث شيوخ الشاميين فجاء مسند ابن أبي عبلة في سبع ورقات وشطرها مناكير من جهة الإسناد إلى إبراهيم.

٩٦٨ - إبراهيم بن أبي عبلة (¬٤٧٢) الإمام القدوة شيخ فلسطين أبو إسحاق العقيلي الشامي المقدسي من بقايا التابعين ولد بعد الستين. وروى عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة الباهلي وبلال بن أبي الدرداء وخالد بن معدان وخلق سواهم وقيل: إنه أدرك ابن عمر وإلا فروايته عنهمرسله وقيل: يكنى أبا العباس وقيل: أبا سعيد وأبا إسماعيل إبراهيم بن شمر بن يقظان بن مرتحل الرملي له فضل وجلالة حدث عنه ابن إسحاق وتوفي قبله وابن شوذب وعمرو بن الحارث ومات أيضاً قبله ومالك والليث وابن المبارك وبقية بن الوليد ومحمد بن حمير وأيوب بن سويد ومحمد بن زياد المقدسي وآخرون كثيرون. وثقه يحيى بن معين والنسائي وكان الوليد بن عبد الملك يبعثه بعطاء أهل القدس فيفرقه فيهم. قال الحاكم قلت للدارقطني إبراهيم بن أبي عبلة؟ قال الطرق إليه ليست تصفو وهو في نفسه ثقة. عبد الله بن هانئ حدثنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال بعث إلي هشام فقال إنا قد عرفناك وأختبرناك ورضينا بسيرتك وبحالك وقد رأيت أن أخلطك بنفسي وخاصتي وأشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر. قلت: أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين فالله يثيبك ويجزيك وكفى به جازيا ومثيبا وأما أنا فمالي بالخراج بصر ومالي عليه قوة فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه حول فنظر إلي نظرا منكرا ثم قال لتلين طائعا أو كارها فأمسكت ثم قلت: أتكلم؟ قال نعم قلت: إن الله سبحانه قال في كتابه "إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها". الأحزاب فوالله ما غضب عليهن إذ أبين ولا أكرههن فضحك حتى بدت نواجده وأعفاني. دهيم بن الفضل سمعت ضمرة يقول ما رأيت لذة العيش إلا في أكل الموز بالعسل في ظل الصخرة وحديث ابن أبي عبلى ما رأيت أحداً أفصح منه. وروى ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قلت: للعلاء بن زياد إني أجد وسوسة في قلبي فقال ما أحب لو أنك مت عام أول أنت العام خير منك عام أول. محمد بن حمير حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلم حمل شرا كثيراً. محمد بن زياد المقدسي سمعت ابن أبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو قد جئتم من الجهاد الأصغر فما فعلتم في الجهاد الأكبر جهاد القلب. قال ضمرة توفي إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومئة.وذكر بعضهم إن ابن أبي عبلة روى نحو المئة حديث وقد جمع الطبراني كتاب حديث شيوخ الشاميين فجاء مسند ابن أبي عبلة في سبع ورقات وشطرها مناكير من جهة الإسناد إلى إبراهيم.

١١ - إبراهيم بن أبي عَبْلة (¬٥): قال أبو حاتم: لم يدرك عُبادة بن الصامت (¬٦). قالالعلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن ابن عمر ولم يدركه، بل هو مرسل (¬١). انتهى. قلت: ذكر البخاري في التاريخ أنَّه سمع من ابن عمر (¬٢). وروى الطبراني في مسند الشاميين عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب، فخفق الخفقات وهو مُحْتَبٍ (¬٣). وقول العلائي: إنَّه لم يدركه بل هو مرسل، ليس تتمة كلام صاحب التهذيب (¬٤)، فإنِّي لم أره فيه، ولم أجد للعلائي سلفًا في ذلك، إلا أنّ الذهبي قال في التذهيب (¬٥) ومختصر المستدرك: إنَّه أرسل عن ابن عمر، فكأنَّ العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفًا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنَّه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: رأى ابن عمر، ولم يقل سمع ولا روى (¬٦)، وليس بإنصاف من الذهبي حُكمه على روايته بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته، وتصريح البخاري بسَماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنَّه لم يدركه. وقال المزي: روى عن عُتبة بن غَزوان ولم يدركه (¬٧). انتهى. قال المُراجع: الراجح أن إبراهيم بن أبي علبة سمع ابن عمر ﵁ كما قال البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٧٣٧) "سمع ابن عمر" لإدراكه ابن عمر. فقدتوفى ابن عمر ﵁ في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) وتوفى أبا أيوب الأنصاري في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٦٣٣). وقد جاء بسند حسن أن إبراهيم بن أبي علبة قال " انطلقت مع ابن الديلمي حتى دخلنا على أبي أيوب الأنصاري ﵁ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء" (السنن الكبرى للبيهقي ٩/ ٥٨٢ رقم ١٩٥٨١). فسماع إبراهيم من ابن عمر أرجح وأولى على شرط مسلم في اكتفاء المعاصرة وإمكانية اللقاء. بينما سماع إبراهيم من عتبة وعبادة ﵄ غير ممكن فقد توفى إبراهيم بن أبي عبلة في ١٥٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٣) وتوفي عتبة بن غزوان ﵁ في ٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٧٨١) وتوفى عبادة بن الصامت في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٥٧). فائدة: قال الذهبي "أرسل عن ابن عمر" (تذهيب الكمال رقم ٢١١) وفيه نظر فإن إبراهيم لم يرو عن ابن عمر قط. فائدة: أثبت البخاري سماع إبراهيم من ابن عمر لمجرد الرؤية بالرغم من عدم وجود تصريح له بالسماع من ابن عمر أو رواية له عن ابن عمر. وهذا يبين أن البخاري يكتفي بثبوت الرؤية لإثبات السماع. ويعضده أن البخاري أخرج لأبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان في صحيحه (٤/ ١٩١٩ رقم ٤٧٣٩) لتحقق لقاء أبي عبد الرحمن مع عثمان وإن لم يذكر له سماع من عثمان.

١١ - إبراهيم بن أبي عَبْلة (¬٥): قال أبو حاتم: لم يدرك عُبادة بن الصامت (¬٦). قالالعلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن ابن عمر ولم يدركه، بل هو مرسل (¬١). انتهى. قلت: ذكر البخاري في التاريخ أنَّه سمع من ابن عمر (¬٢). وروى الطبراني في مسند الشاميين عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت ابن عمر يحتبي يوم الجمعة والإمام يخطب، فخفق الخفقات وهو مُحْتَبٍ (¬٣). وقول العلائي: إنَّه لم يدركه بل هو مرسل، ليس تتمة كلام صاحب التهذيب (¬٤)، فإنِّي لم أره فيه، ولم أجد للعلائي سلفًا في ذلك، إلا أنّ الذهبي قال في التذهيب (¬٥) ومختصر المستدرك: إنَّه أرسل عن ابن عمر، فكأنَّ العلائي أخذه منه، وزاد كونه لم يدركه، ولم أجد للذهبي سلفًا في الحكم على روايته عنه بالإرسال، وكأنَّه فهم ذلك من قول ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: رأى ابن عمر، ولم يقل سمع ولا روى (¬٦)، وليس بإنصاف من الذهبي حُكمه على روايته بالإرسال بعبارة محتملة مع تصريحه هو برؤيته، وتصريح البخاري بسَماعه منه، وأعجب من ذلك قول العلائي: إنَّه لم يدركه. وقال المزي: روى عن عُتبة بن غَزوان ولم يدركه (¬٧). انتهى. قال المُراجع: الراجح أن إبراهيم بن أبي علبة سمع ابن عمر ﵁ كما قال البخاري في التاريخ الكبير (١/ ٧٣٧) "سمع ابن عمر" لإدراكه ابن عمر. فقدتوفى ابن عمر ﵁ في ٧٣ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣٤٩٠) وتوفى أبا أيوب الأنصاري في ٥٥ هـ (تقريب التهذيب رقم ١٦٣٣). وقد جاء بسند حسن أن إبراهيم بن أبي علبة قال " انطلقت مع ابن الديلمي حتى دخلنا على أبي أيوب الأنصاري ﵁ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول "السنا والسنوت فيهما دواء من كل داء" (السنن الكبرى للبيهقي ٩/ ٥٨٢ رقم ١٩٥٨١). فسماع إبراهيم من ابن عمر أرجح وأولى على شرط مسلم في اكتفاء المعاصرة وإمكانية اللقاء. بينما سماع إبراهيم من عتبة وعبادة ﵄ غير ممكن فقد توفى إبراهيم بن أبي عبلة في ١٥٢ هـ (تقريب التهذيب رقم ٢١٣) وتوفي عتبة بن غزوان ﵁ في ٢٠ هـ (تهذيب الكمال رقم ٣٧٨١) وتوفى عبادة بن الصامت في ٣٤ هـ (تقريب التهذيب رقم ٣١٥٧). فائدة: قال الذهبي "أرسل عن ابن عمر" (تذهيب الكمال رقم ٢١١) وفيه نظر فإن إبراهيم لم يرو عن ابن عمر قط. فائدة: أثبت البخاري سماع إبراهيم من ابن عمر لمجرد الرؤية بالرغم من عدم وجود تصريح له بالسماع من ابن عمر أو رواية له عن ابن عمر. وهذا يبين أن البخاري يكتفي بثبوت الرؤية لإثبات السماع. ويعضده أن البخاري أخرج لأبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان في صحيحه (٤/ ١٩١٩ رقم ٤٧٣٩) لتحقق لقاء أبي عبد الرحمن مع عثمان وإن لم يذكر له سماع من عثمان.