Muhammad bin 'Abdur Rahman, Client

ذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث. وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي. وجوز صاحب الميزان أن يكون هو

ه حديث الغداء يا بلال. قال: إني صائم. وعنه: بقية بن الوليد. يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن القشيري شيخ كوفي سكن بيت المقدس. وقال ابن عدي: هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث. روى عن حميد الطويل، وسليمان الأعمش، وعبيد الله بن عمر، ومسعر، وهشام بن عروة، وأبي الزبير، وفطر بن خليفة، وغيرهم. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد، وأبو ضمرة أنس بنعياض، وجعف

ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث. وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي. وجوز صاحب الميزان أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس، ونسبه قبل ذلك، فقال: البيروتي عن بقية: لا ندري من هو. • خ

وأبي الزبير، وفطر بن خليفة، وغيرهم. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد، وأبو ضمرة أنس بنعياض، وجعفر بن عاصم الحراني، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، وآخرون. قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو

عن أبيه حديث الغداء يا بلال. قال: إني صائم. وعنه: بقية بن الوليد. يحتمل أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن القشيري شيخ كوفي سكن بيت المقدس. وقال ابن عدي: هو من مشايخ بقية المجهولين منكر الحديث. روى عن حميد الطويل، وسليمان الأعمش، وعبيد الله بن عمر، ومسعر، وهشام بن عروة، وأبي الزبير، وفطر بن خليفة، وغيرهم. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد، وأبو ضمرة أن

ى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث. وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي. وجوز صاحب الميزان أن يكون هو محمد ب

العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث. وفرق بينه وبين الشيخ المقدسي. وجوز صاحب الميزان أن يكون هو محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس نزيل بيت المقدس، ونسبه قبل ذلك، فقال: البيروتي عن

الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي: منكر الحديث. وفرق بينه وبين الشيخ ال

بن خليفة، وغيرهم. وعنه أبو بدر شجاع بن الوليد، وأبو ضمرة أنس بنعياض، وجعفر بن عاصم الحراني، وسليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل، وآخرون. قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. و

ن بنت شرحبيل، وآخرون. قال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويقنطر الحديث، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام. وقال العقيلي: حديثه منكر ليس له أصل، ولا يتابع عليه وهو مجهول بالنقل. وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب متروك الحديث. قلت: هذه الترجمة كلها للمقدسي، وأما شيخ بقية أبو حاتم والأزدي: مجهول. وزاد الأزدي

محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة، مجهول، ط - ٦ - وقيل: هو ابن ثوبان المتقدم (م