'Ali bin Abi Talha

علي بن أبي طلحة، واسمه سالم بن المخارق الهاشمي يكنى أبا الحسن، وقيل غير ذلك أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص. روى عن: ابن عباس، ولم يسمع منه بينهما مجاهد، وأبي الوداك جبر بن نوف، وراشد بن سعد المقرئي، والقاسم بن محمد بن أبي بكر، وغيرهم. وعنه: الحكم بن عتيبة، وهو أكبر منه، وداود بن أبي هند، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وأبو بكر بن أبي مريم، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وسفيان الثوري، وصفوان بن عمرو السكسكي، وعبد الله بن سالم الأشعري، والحسن بن صالح بن حي، وثور بن يزيد الرحبي، وبديل بن ميسرة، وأبو سبأ عتبة بن تميم، والفرج بن فضالة، وآخرون. قال الميموني، عن أحمد: له أشياء منكرات، وهو من أهل حمص. وقال الآجري، عن أبي داود: هو إن شاء الله مستقيم الحديث، ولكن له رأي سوء: كان يرى السيف، وقد رآه حجاج بن محمد. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال دحيم: لم يسمع التفسير من ابن عباس. وقال صالح بن محمد روى عنه الكوفيون، والشاميون، وغيرهم. وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف الحديث منكر ليس محمود المذهب. وقال في موضع آخر: شامي ليس هو بمتروك، ولا هو حجة. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: روى عن ابن عباس، ولم يره. وذكر الخطيب أن أحمد بن حنبل قال: إن علي بن أبي طلحة الذي روى عنه الثوري، والحسن بن صالح، ورآه حجاج الأعور كوفي غير الشامي، والصواب أنهما واحد. قال أبو بكر بن عيسى صاحب تاريخ حمص: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة. له عند مسلم حديث واحد في ذكر العزل، وروى له الباقون حديثا آخر في الفرائض. قلت: ونقل البخاري من تفسيره رواية معاوية بن صالح عنه، عن ابن عباس شيئا كثيرا في التراجم، وغيرها، ولكنه لا يسميه يقول: قال ابن عباس أو يذكر عن ابن عباس. وقد وقفت على السبب الذي قال فيه أبو داود: يرىالسيف، وذلك فيما ذكره أبو زرعة الدمشقي عن علي بن عياش الحمصي قال: لقي العلاء بن عتبة الحمصي علي بن أبي طلحة تحت القبة فقال: يا أبا محمد تؤخذ قبيلة من قبائل المسلمين، فيقتل الرجل والمرأة والصبي لا يقول أحد: الله الله، والله لئن كانت بنو أمية أذنبت لقد أذنب بذنبها أهل المشرق والمغرب - يشير إلى ما فعله بنو العباس لما غلبوا على بني أمية، وأباحوا قتلهم على الصفة التي ذكرها - قال: فقال له علي بن أبي طلحة: يا عاجز، أوذنبٌ على أهل بيت النبي ﵌ أن أخذوا قوما بجرائرهم، وعفوا عن آخرين؟ قال: فقال له العلاء: وإنه لرأيك؟ قال: نعم. فقال له العلاء: لا كلمتك من فمي بكلمة أبدا، إنما أحببنا آل محمد بحبه، فإذا خالفوا سيرته وعملوا بخلاف سنته فهم أبغض الناس إلينا. ووثقه العجلي. وذكر خليفة بن خياط أنه مات سنة (١٢٠)، والأول أصح. • د ت س -

٧٢١ - علي بن أبي طلحة (¬١): قال دُحَيْم: لم يسمع من ابن عباس التفسير. وقال أبو حاتم: عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل، إنّما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد (¬٢). قال العلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن كعب بن مالك، وأنَّه مرسل (¬٣). انتهى. قلت: وقالالفسوي: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ، ولم يره (¬١). انتهى. قال المُراجع: قال إيضاً الطحاوي "احتملنا حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄ وإن كان لم يلقه لأنه عند أهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه هذه الأحاديث عن مجاهد وعن عكرمة" (شرح مشكل الأثار ٦/ ٢٨٢ رقم ٢٤٨٣) وكذلك ابن حجر قال "لم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة" (العجاب في بيان الأسباب ١/ ٢٠٧).

٧٢١ - علي بن أبي طلحة (¬١): قال دُحَيْم: لم يسمع من ابن عباس التفسير. وقال أبو حاتم: عليّ بن أبي طلحة عن ابن عباس مرسل، إنّما يروي عن مجاهد والقاسم بن محمد وراشد بن سعد ومحمد بن زيد (¬٢). قال العلائي: وذكر في التهذيب أنَّه روى عن كعب بن مالك، وأنَّه مرسل (¬٣). انتهى. قلت: وقالالفسوي: روى عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ، ولم يره (¬١). انتهى. قال المُراجع: قال إيضاً الطحاوي "احتملنا حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس ﵄ وإن كان لم يلقه لأنه عند أهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه هذه الأحاديث عن مجاهد وعن عكرمة" (شرح مشكل الأثار ٦/ ٢٨٢ رقم ٢٤٨٣) وكذلك ابن حجر قال "لم يلق ابن عباس لكنه إنما حمل عن ثقات أصحابه فلذلك كان البخاري وأبو حاتم وغيرهما يعتمدون على هذه النسخة" (العجاب في بيان الأسباب ١/ ٢٠٧).