'Abdur Rahman bin Hujayrah

عبد الرحمن بن حجيرة ثم ولي القضاء عبد الرحمن بن حجيرة (¬٣) من قبل عبد العزيز بن مروان. حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني يحيى بن أبي معاوية قال: حدثني (¬٤) خلف بن ربيعة عن أبيه عن جده الوليد بن سليمان قال: كان عبد الرحمن بن حجيرة فقيها من أفقه الناس فولاه عبد العزيز القضاء فسألت سعيد بن السائب (¬٥) بن عبد الرحمن بن حجيرة من ولّى جدّكالقضاء قال: لا أدري غير أني رأيت له قضية عند آل قيس بن زبيد الخولاني تاريخها شهر رمضان سنة سبعين ولا أعلم أني رأيت أقدم منها حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني ابن قديد عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عن أشياخه أن عبد الرحمن بن حجيرة لما ولي القضاء بلغ أباه ذلك وكان بفلسطين فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون هلك [١٤٢ ب] الرجل حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا السكن بن محمد التجيبي قال: حدثنا ابن أبي ناجية قال: حدثني زياد بن يونس عن غوث بن سليمان قال: لما ولى عبد العزيز بن مروان عبد الرحمن بن حجيرة القصص خبر أبوه بذلك وكان بالشام فقال: الحمد لله ذكر ابني وذكر. فلما ولاه القضاء أخبر أبوه بذلك فقال: هلك ابني وأهلك (¬١)حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو سلمة قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح عن أبيه عن ابن لهيعة عن عبد الله بن المغيرة أن رجلا من أهل مصر سأل ابن عباس عن مسألة فقال: من أي الأجناد أنت. قال: من أهل مصر. قال: تسألني وفيكم ابن حجيرة حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني علي بن قديد عن يحيى بن عثمان عن أبيه عن ابن لهيعة عن موسى بن وردان قال: سألت ابن المسيب عن مسألة فقال لي: من أين أنت. قلت: من أهل مصر. قال: تسألني وفيكم ابن حجيرة حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو رافع بن علي قال: حدثنا سهل بن سوادة قال: حدثني حسان بن غالب قال: حدثني ابن لهيعة عن موسى بن وردان (¬١) قال: قال لي سعيد بن المسيب: يا مصري أبلغ ابن حجيرة السلام فإنه وإن أحدهم (¬٢) يبيع رزقه من الهري قبل أن يقبضه حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو سلمة عن زيد بنأبي زيد عن أحمد بن يحيى بن وزير عن عبد الرحمن بن أبي السمح عن أبي الليث عاصم بن العلاء الخولاني أن ابن حجيرة الأكبر [١٤٣] كان على القضاء والقصص وبيت المال فكان رزقه في السنة من القضاء مائتي دينار وفي القصص مائتي دينار ورزقه في بيت المال مائتي دينار وكان عطاؤه مائتي دينار وكانت جائزته مائتي دينار وكان يأخذ ألف دينار في السنة فلا يحول عليه الحول وعنده منها شيء يفضل على أهله وإخوانه (¬١) حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني ابن قديد عن عبيد الله بن سعيد بن عفير عن أبيه عن ابن وهب عن سعيد بن أبي ايّوب عن عطاء ابن دينار عن عبد الرحمن بن حجيرة أنه كان يقص (¬٢) على صاحب الديوان في متعة المطلقة بثلاثة دنانير حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا رباح بن طيبان (¬٣) الأزدي قال: حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: حدثنا عمرو بن الربيع عن يحيى ابن أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر أن ابن حجيرة الأكبر قضى في امرأة من حمير جدعت أمة لها فأعتقها (¬٤) ابن حجيرة وقضى بولائها للمسلمينيعقلون عنها ويربونها حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا علي بن قديد قال: حدثنا احمد ابن عمرو بن السرح عن ابن وهب قال: بلغني عن قيس بن أبي يزيد أن عبدا لرجل كان تاجرا فأعتق عبدا له ثم توفي فرد ابن حجيرة الأكبر عتاقته بغير إذن سيده. قال ابن وهب: أخبرني رجال من أهل العلم عن ابن حجيرة قال: يجوز وطء (¬١) الحامل ما لم تثقل [١٤٣ ب] او يحضرها نفاس حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا محمد بن هارون بن حسان قال: حدثنا عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن ابن لهيعة قال: قضى ابن حجيرة في الشهود اذا تكافئوا ان يسهم بينهم فإن كان أحد المدعيين أكثر شهودا برجلين أو أكثر كان الحق معه وإذا كانت السلعة بيد احدهما فجاء بشاهد عدل كانت له وإن جاء الآخر بأكثر من ذلك حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف قال: حدثنا أبو بشر الدولابي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني عبد الله بن الوليد عن ابن حجيرة الأكبر أن رجلا أتاه فقال: إني نذرت لا أكلم أخي أبدا. فقال: إن الشيطان ولد له ولد فسماه نذرا وأنه من قطع ما أمر الله ﷿ به أن يوصل حلت عليه اللعنة حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا ابن قديد عن يحيى بن عثمان ابن صالح عن سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عنابن حجيرة أن القاضي إذا قضى بالهوى احتجب الله ﷿ منه واستتر حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان قال: حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: حدثنا عمي سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة أن عبد الرحمن بن حجيرة كان لا يحجر على سفيه في ماله ولكن يشهره وينهى الناس عن معاملته ويقر ماله بيده يصنع به ما شاء حدثنا محمد بن يوسف قال: [١٤٤] حدثني ابن قديد عن أبي نصر بن صالح قال: حدثني عبيد الله بن سعيد عن أبيه عن ابن لهيعة عن عمران بن شبيب أن عبد الرحمن بن حجيرة كان يشرب الشوبية (¬١) حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني يحيى بن أبي معاوية قال: حدثنا حرملة قال: حدثنا ابن وهب قال: حدثني حيوة عن سالم بن غيلان عن رجل من تجيب أخبره أن امرأة منهم أخبرته أنها سألت ابن حجيرة فقالت: هل يجزي عني صبي مولود رقبة (¬٢). فقال ابن حجيرة: نعم هو جائز فأعتقيه حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني ابن قديد عن عبيد الله عن أبيه عن ابن لهيعة عن ابن ابي حبيب قال: سمعت ابن حجيرة الأكبر عند هذا المنبر يقول: قال عمر بن الخطاب ﵁ لا رضاع بعد فصال ومن مص من ثدي فإنهم يتحارمون حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثني عبد الرحمن بن راشد قال:حدثنا محمد بن ميمون الغافقي قال: حدثنا عبد الله بن يحيى قال: حدثني سعيد بن ابي أيوب قال: حدثني محمد بن عبد الله الخولاني عن ابن حجيرة الأكبر قال: لأن أسلف دينارين فيردان ثم أسلفهما فيردان علي أحب إلي من أن أتصدق بهما فوليها عبد الرحمن بن حجيرة إلى أن مات بها وهو قاضيها في المحرم سنة ثلاث وثمانين حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف قال: حدثني عمي عن ابن وزير عن عبد الرحمن بن أبي ميسرة قال: توفي عبد الرحمن بن حجيرة في المحرم سنة ثلاث وثمانين ولي قضاء مصر [١٤٤ ب] ثنتي عشرة سنة

عبد الرحمن بْن حُجَيرة ثمَّ ولِيَ القضاء عبد الرحمن بْن حُجَيرة من قِبَل عبد العزيز بْن مَرْوان. حَدَّثَنَا محمدبْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنِي خلَف بْن ربيعة، عَنْ أبيه، عَنْ جَدّه الوليد بْن سُلَيْمَان، قَالَ: «كَانَ عبد الرحمن بْن حُجَيرة فقيهًا من أَفقه الناس فولَّاه عَبْد العزيز القضاء»، فسأَلت سَعِيد بْن السائب بْن عبد الرحمن بْن حُجَيرة من ولَّى جَدّك القضاء؟ قَالَ: لا أدري غير أنّي رأَيت قضيَّة عند آل قَيْس بْن زُبَيد الخَوْلانيّ. تاريخها شهر رمضان سنة سبعين، ولا أعلَم أني رأَيت أقدم منها حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عُفَير، عَنْ أبيه، عَنْ أشياخه، " أن عبد الرحمن بْن حُجَيرة لمَّا ولِيَ القضاء بلغ أَبَاهُ ذَلكَ وكان بِفلَسْطِين، فقال: إِنَّا لله وإنَّا إِلَيْهِ راجعون هلك الرجُل " حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا السكَن بْن محمد التُّجِيبيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أَبِي ناجِيَة، قَالَ: حَدَّثَنِي زياد بْن يُونُس، عَنْ غَوْث بْن سُلَيْمَان، قَالَ: لمَّا ولَّى عَبْد العزيز بْن مَرْوان عبد الرحمن بْن حُجَيرة القَصَص خُبّر أَبُوهُ بذلك، وكان بالشام، فقال: الحمد لله ذكر ابني وذكَّر. فلمَّا ولَّاه القضاء، أُخبر أَبُوهُ بذلك، فقال: هلك ابني وأَهلك " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْمَسْأَلَةٍ، فَقَالَ: «مِنْ أَيِّ الأَجْنَادِ أَنْتَ؟» قَالَ: مِنْ أَهْلِ مِصْرَ. قَالَ: «تَسْأَلُنِي وَفِيكُمُ ابْنُ حُجَيْرَةَ» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عليّ بْن قُدَيد، عَنْ يحيى بْن عثمان، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، عَنْ مُوسَى بْن وَرْدان، قَالَ: " سَأَلت ابن المُسَيَّب عَنْ مسأَلة. فقال لي: من أَيْنَ أنت؟ قلتُ: من أهل مِصر. قَالَ: تسأَلني وفيكم ابن حُجَيرة " حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رافع بْن عليّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْل بْن سوادة، قَالَ: حَدَّثَنِي حسَّان بْن غالب، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن لَهِيعة، عَنْ مُوسَى بْن وَرْدان، قَالَ: قَالَ لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: يا مِصريّ أَبلغِ ابن حُجَيرة السلام، فإنه وإن أحدهم يبيع رِزقه من الهُرْي قبل أن يقبِضه " حَدَّثَنَا أبو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سلَمة، عَنْ زيد بْن أَبِي زيد، عَنْ أحمد بْن يحيى بْن وزير، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبِي السمح، عَنْ أَبِي الليث عاصم بْن العَلاء الخَوْلانيّ، «أن ابن حُجَيرة الأكبر كَانَ عَلَى القضاء، والقَصَص، وبيت المال، فكان رِزْقه فِي السنة من القضاء مائتي دينار، وفي القَصَص مائتي دينار، ورِزقه فِي بيت المال مائتي دينار، وكان عطاؤه مائتي دينار، وكانت جائزته مائتي دينار، وكان يأْخذ ألف دينار فِي السنة، فلا يحول عَلَيْهِ الحَول، وعِنده منها شيء يفضُل عَلَى أهله وإخوانه» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد بْن سَعِيد بْن عُفير، عَنْ أبيه، عَن ابن وَهب، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيّوب، عَنْ عَطاء بن دينار، عَنْ عبد الرحمن بْن حُجَيرة، أَنَّهُ «كَانَ يقُصّ عَلَى صاحب الديوان فِي مُتعة المطلقة بثلاثة دنانير»حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا رَباح بْن طَيْبان الأَزْديّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بْن سعد بْن أَبِي مريم، قَالَ: حَدَّثَنَا عمرو بْن الربيع، عَنْ يحيى بن أيّوب، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر، «أنّ ابن حُجَيرة الأكبر قضى فِي امرأَة من حمير جدعتْ أَمةً لها، فأَعتقها ابن حُجَيرة، وقضى بوَلائها للمُسلِمين يعقِلون عَنْهَا ويربُّونها» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ حَدَّثَنَا عليّ بْن قُدَيد، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن عمرو بْن السَّرْح، عَن ابن وَهب، قَالَ: بلغني، عَنْ قيس بْن أَبِي يزيد، «أن عبدًا لرجُل كَانَ تاجرًا، فأعتق عبدًا لَهُ، ثمّ تُوُفّي، فردّ ابن حُجيرة الأكبر عَتاقته بغير إذن سيّده» قَالَ ابن وهَب: أخبرني رجال من أهل العلم، عَن ابن حُجَيرة، قَالَ: «يجُوز وطء الحامل ما لم تثقل ويحضرها نفاس» حدثنا محمد بن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن هارون بْن حسَّان، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، قَالَ: قضى ابن حُجَيرة فِي الشُّهود إذا تكافئُوا أن يُسهَم، فإِن كَانَ أحد المدّعيَّيْن أكثر شهُودًا برجُلَين أو أكثر كَانَ الحقّ معه، وإذا كانت السِّلْعة بيد أحدهما، فجاء بشاهد عَدْل كَانَ لَهُ، وإن جاء الآخر بأكثر من ذَلكَ " حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْر الدُّولابيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن عبد الله بْن يزيد المقري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيُّوب، قَالَ: حَدَّثَنِي عبد الله بْن الوليد، عَن ابن حُجَيرة الأكبر، أن رجُلًا أتاه، فقال: إنّي نذرت لا أكلّم أخي أبدًا. فقال: «إن الشَّيطان وُلد لَهُ ولَد فسمَّاه نذرًا، وأنَّه مَن قطع ما أمر اللَّه ﷿ بِهِ أن يُوصَل حلّت عَلَيْهِ اللعنة» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن قُدَيد، عَنْ يحيى بْن عثمان بن صالح، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم، عَن ابن لَهِيعة، عَن الحارث بْن يزيد، عَن ابن حُجَيرة، أن «القاضي إذا قضى بالهوَى احتجب اللَّه ﷿ منه واستتر» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا عليّ بْن أحمد بْن سُلَيْمَان، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بْن سعد بْن أَبِي مَرْيَم، قَالَ: حَدَّثَنَا عمّي سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم، عَن ابن لَهِيعة، أن عبد الرحمن بْنحُجَيرة، «كَانَ لا يحجُر عَلَى سفيه فِي ماله، ولكن يُشهّره، وينهى الناس عَنْ مُعامَلته، ويُقرّ ماله بيده يصنَع بِهِ ما شاء» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ أَبِي نصر بْن صالح، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، عَنْ عِمران بْن شَبِيب، أن عبد الرحمن بْن حُجَيرة: «كَانَ يشرب الشُّوبية» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلة، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن وَهب، قَالَ: حَدَّثَنِي حَيْوة، عَنْ سالم بْن غَيلان، عَنْ رجُل من تُجِيب أخبره، " أن امرأَةً منه أخبرته أنها سَأَلت ابن حُجَيرة، فقالت: هَلْ يَجزي عني صَبيٌّ مَوْلودٌ رقبَةً؟ فقال ابن حُجَيرة: نعَم هُوَ جائز فأَعتقيه " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ قُدَيْدٍ، عَنْ عُبَيْد اللَّه، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَن ابْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ عِنْدَ هَذَا الْمِنبَرِ، يَقُولُ: قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب ﵁: «لا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ، وَمَنْ مَصَّ مِنْ ثَدْيٍ فَإِنَّهُمْ يَتَحَارَمُونَ» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن راشد، قَالَ: حدثنا محمد بْن ميمون الغافقيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بْن يحيى، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن أيُّوب، قَالَ: حَدَّثَنِي محمد بْن عبد الله الخَولانيّ، عَن ابن حُجَيرة الأكبر، قَالَ: «لأَن أُسلِف دينارَين فيُردّان، ثمَّ أُسلِفهُما فيُردّان عليَّ أَحَبُّ إليَّ من أن أتصدَّق بهما» فولِيَها عبد الرحمن بْن حُجَيرة إلى أن مات بها وهو قاضيها فِي المحرَّم سنة ثلاث وثمانين. حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عمّي، عَن ابن وزير، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبِي مَيْسَرة، قَالَ: «تُوُفّي عبد الرحمن بْن حُجَيرة فِي المحرَّم سنة ثلاث وثمانين ولِيَ قضاء مِصر ثنتي عشرة سنة»

عبد الرحمن بْن حُجَيرة ثمَّ ولِيَ القضاء عبد الرحمن بْن حُجَيرة من قِبَل عبد العزيز بْن مَرْوان. حَدَّثَنَا محمدبْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنِي خلَف بْن ربيعة، عَنْ أبيه، عَنْ جَدّه الوليد بْن سُلَيْمَان، قَالَ: «كَانَ عبد الرحمن بْن حُجَيرة فقيهًا من أَفقه الناس فولَّاه عَبْد العزيز القضاء»، فسأَلت سَعِيد بْن السائب بْن عبد الرحمن بْن حُجَيرة من ولَّى جَدّك القضاء؟ قَالَ: لا أدري غير أنّي رأَيت قضيَّة عند آل قَيْس بْن زُبَيد الخَوْلانيّ. تاريخها شهر رمضان سنة سبعين، ولا أعلَم أني رأَيت أقدم منها حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد بْن عُفَير، عَنْ أبيه، عَنْ أشياخه، " أن عبد الرحمن بْن حُجَيرة لمَّا ولِيَ القضاء بلغ أَبَاهُ ذَلكَ وكان بِفلَسْطِين، فقال: إِنَّا لله وإنَّا إِلَيْهِ راجعون هلك الرجُل " حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا السكَن بْن محمد التُّجِيبيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن أَبِي ناجِيَة، قَالَ: حَدَّثَنِي زياد بْن يُونُس، عَنْ غَوْث بْن سُلَيْمَان، قَالَ: لمَّا ولَّى عَبْد العزيز بْن مَرْوان عبد الرحمن بْن حُجَيرة القَصَص خُبّر أَبُوهُ بذلك، وكان بالشام، فقال: الحمد لله ذكر ابني وذكَّر. فلمَّا ولَّاه القضاء، أُخبر أَبُوهُ بذلك، فقال: هلك ابني وأَهلك " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْمَسْأَلَةٍ، فَقَالَ: «مِنْ أَيِّ الأَجْنَادِ أَنْتَ؟» قَالَ: مِنْ أَهْلِ مِصْرَ. قَالَ: «تَسْأَلُنِي وَفِيكُمُ ابْنُ حُجَيْرَةَ» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عليّ بْن قُدَيد، عَنْ يحيى بْن عثمان، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، عَنْ مُوسَى بْن وَرْدان، قَالَ: " سَأَلت ابن المُسَيَّب عَنْ مسأَلة. فقال لي: من أَيْنَ أنت؟ قلتُ: من أهل مِصر. قَالَ: تسأَلني وفيكم ابن حُجَيرة " حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو رافع بْن عليّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْل بْن سوادة، قَالَ: حَدَّثَنِي حسَّان بْن غالب، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن لَهِيعة، عَنْ مُوسَى بْن وَرْدان، قَالَ: قَالَ لي سَعِيد بْن المُسَيَّب: يا مِصريّ أَبلغِ ابن حُجَيرة السلام، فإنه وإن أحدهم يبيع رِزقه من الهُرْي قبل أن يقبِضه " حَدَّثَنَا أبو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سلَمة، عَنْ زيد بْن أَبِي زيد، عَنْ أحمد بْن يحيى بْن وزير، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبِي السمح، عَنْ أَبِي الليث عاصم بْن العَلاء الخَوْلانيّ، «أن ابن حُجَيرة الأكبر كَانَ عَلَى القضاء، والقَصَص، وبيت المال، فكان رِزْقه فِي السنة من القضاء مائتي دينار، وفي القَصَص مائتي دينار، ورِزقه فِي بيت المال مائتي دينار، وكان عطاؤه مائتي دينار، وكانت جائزته مائتي دينار، وكان يأْخذ ألف دينار فِي السنة، فلا يحول عَلَيْهِ الحَول، وعِنده منها شيء يفضُل عَلَى أهله وإخوانه» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ عُبَيْد بْن سَعِيد بْن عُفير، عَنْ أبيه، عَن ابن وَهب، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي أيّوب، عَنْ عَطاء بن دينار، عَنْ عبد الرحمن بْن حُجَيرة، أَنَّهُ «كَانَ يقُصّ عَلَى صاحب الديوان فِي مُتعة المطلقة بثلاثة دنانير»حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا رَباح بْن طَيْبان الأَزْديّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بْن سعد بْن أَبِي مريم، قَالَ: حَدَّثَنَا عمرو بْن الربيع، عَنْ يحيى بن أيّوب، عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن أَبِي جَعْفَر، «أنّ ابن حُجَيرة الأكبر قضى فِي امرأَة من حمير جدعتْ أَمةً لها، فأَعتقها ابن حُجَيرة، وقضى بوَلائها للمُسلِمين يعقِلون عَنْهَا ويربُّونها» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ حَدَّثَنَا عليّ بْن قُدَيد، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن عمرو بْن السَّرْح، عَن ابن وَهب، قَالَ: بلغني، عَنْ قيس بْن أَبِي يزيد، «أن عبدًا لرجُل كَانَ تاجرًا، فأعتق عبدًا لَهُ، ثمّ تُوُفّي، فردّ ابن حُجيرة الأكبر عَتاقته بغير إذن سيّده» قَالَ ابن وهَب: أخبرني رجال من أهل العلم، عَن ابن حُجَيرة، قَالَ: «يجُوز وطء الحامل ما لم تثقل ويحضرها نفاس» حدثنا محمد بن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن هارون بْن حسَّان، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، قَالَ: قضى ابن حُجَيرة فِي الشُّهود إذا تكافئُوا أن يُسهَم، فإِن كَانَ أحد المدّعيَّيْن أكثر شهُودًا برجُلَين أو أكثر كَانَ الحقّ معه، وإذا كانت السِّلْعة بيد أحدهما، فجاء بشاهد عَدْل كَانَ لَهُ، وإن جاء الآخر بأكثر من ذَلكَ " حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْر الدُّولابيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا محمد بْن عبد الله بْن يزيد المقري، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن أَبِي أيُّوب، قَالَ: حَدَّثَنِي عبد الله بْن الوليد، عَن ابن حُجَيرة الأكبر، أن رجُلًا أتاه، فقال: إنّي نذرت لا أكلّم أخي أبدًا. فقال: «إن الشَّيطان وُلد لَهُ ولَد فسمَّاه نذرًا، وأنَّه مَن قطع ما أمر اللَّه ﷿ بِهِ أن يُوصَل حلّت عَلَيْهِ اللعنة» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن قُدَيد، عَنْ يحيى بْن عثمان بن صالح، عَنْ سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم، عَن ابن لَهِيعة، عَن الحارث بْن يزيد، عَن ابن حُجَيرة، أن «القاضي إذا قضى بالهوَى احتجب اللَّه ﷿ منه واستتر» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنَا عليّ بْن أحمد بْن سُلَيْمَان، قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بْن سعد بْن أَبِي مَرْيَم، قَالَ: حَدَّثَنَا عمّي سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم، عَن ابن لَهِيعة، أن عبد الرحمن بْنحُجَيرة، «كَانَ لا يحجُر عَلَى سفيه فِي ماله، ولكن يُشهّره، وينهى الناس عَنْ مُعامَلته، ويُقرّ ماله بيده يصنَع بِهِ ما شاء» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي ابن قُدَيد، عَنْ أَبِي نصر بْن صالح، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن سَعِيد، عَنْ أبيه، عَن ابن لَهِيعة، عَنْ عِمران بْن شَبِيب، أن عبد الرحمن بْن حُجَيرة: «كَانَ يشرب الشُّوبية» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي يحيى بْن أَبِي مُعاوية، قَالَ: حَدَّثَنَا حَرْمَلة، قَالَ: حَدَّثَنَا ابن وَهب، قَالَ: حَدَّثَنِي حَيْوة، عَنْ سالم بْن غَيلان، عَنْ رجُل من تُجِيب أخبره، " أن امرأَةً منه أخبرته أنها سَأَلت ابن حُجَيرة، فقالت: هَلْ يَجزي عني صَبيٌّ مَوْلودٌ رقبَةً؟ فقال ابن حُجَيرة: نعَم هُوَ جائز فأَعتقيه " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ قُدَيْدٍ، عَنْ عُبَيْد اللَّه، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَن ابْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ حُجَيْرَةَ الأَكْبَرَ عِنْدَ هَذَا الْمِنبَرِ، يَقُولُ: قَالَ عُمَر بْن الْخَطَّاب ﵁: «لا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ، وَمَنْ مَصَّ مِنْ ثَدْيٍ فَإِنَّهُمْ يَتَحَارَمُونَ» حَدَّثَنَا محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عبد الرحمن بْن راشد، قَالَ: حدثنا محمد بْن ميمون الغافقيّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بْن يحيى، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيد بْن أيُّوب، قَالَ: حَدَّثَنِي محمد بْن عبد الله الخَولانيّ، عَن ابن حُجَيرة الأكبر، قَالَ: «لأَن أُسلِف دينارَين فيُردّان، ثمَّ أُسلِفهُما فيُردّان عليَّ أَحَبُّ إليَّ من أن أتصدَّق بهما» فولِيَها عبد الرحمن بْن حُجَيرة إلى أن مات بها وهو قاضيها فِي المحرَّم سنة ثلاث وثمانين. حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر محمد بْن يوسف، قَالَ: حَدَّثَنِي عمّي، عَن ابن وزير، عَنْ عبد الرحمن بْن أَبِي مَيْسَرة، قَالَ: «تُوُفّي عبد الرحمن بْن حُجَيرة فِي المحرَّم سنة ثلاث وثمانين ولِيَ قضاء مِصر ثنتي عشرة سنة»