Hadith Research Libraryمكتبة الحديث والرجال

Narrator profile

القاضي محبّ الدين الطبريّ [٦١١ - ٦٩٤]

القاضي محبّ الدين الطبريّ [٦١١ - ٦٩٤]

Hadith transmissions

Hadiths in which this narrator appears, with their position in the chain.

No hadiths transmitted by this narrator in our data.

Mentioned in

1 book · 1 entry
Research data and provenancethin dossier · expand

Technical evidence counts from parsed rijāl entries and reviewable fact extraction. These support the passages shown below.

View JSON
Tier
thin
Source entries
1
Strong identity entries
0
Chronology hints
0
Attribute hints
0
Relation hints
0
Assessment hints
0
Known assessors
0

Classical evidence · أقوال الجرح والتعديل

1 book · 1 entry

Every item remains attached to its source passage and identity. Exact parsed entries are distinguished from extracted review hints and legacy snippets; no composite verdict is manufactured.

1 exact linked passages0 legacy full passages0 assessment hints0 assessment snippets

المقريزي - المقفى الكبير

full-text

— · 1 entry

  • exact linked passagemedium confidencepage 311, entry [636]914 chars
    ٥٠٣ - القاضي محبّ الدين الطبريّ [٦١١ - ٦٩٤] (٥) أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم، الحافظ أبو العبّاس، محبّ الدين، الطبريّ، شيخ الحرم وحافظ الحجاز.ولد في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستّمائة. وسمع ابن المقيّر و [ابن] الجمّيزى وجماعة. روى عنه البرزالي وآخرون. وتفقه بقوص من صعيد مصر…
    ▸ expand full passage (914 chars)
    ٥٠٣ - القاضي محبّ الدين الطبريّ [٦١١ - ٦٩٤] (٥) أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن إبراهيم، الحافظ أبو العبّاس، محبّ الدين، الطبريّ، شيخ الحرم وحافظ الحجاز.ولد في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وستّمائة. وسمع ابن المقيّر و [ابن] الجمّيزى وجماعة. روى عنه البرزالي وآخرون. وتفقه بقوص من صعيد مصر على المجد القشيريّ. وصنّف كتاب الأحكام [الصغرى] في الحديث، دالّا على فضل كبير، وكتاب [ا] مختصر [ا] في الحديث رتّبه على أبواب التنبيه، وكتاب «فضل مكّة». وشرح كتاب «التنبيه» في الفقه (١) شرحا مبسوطا. وتوجّه إلى اليمن باستدعاء متملّكها له حتّى سمع عليه الحديث، وأقام عنده مدّة. وقال قصيدة بديعة يتشوّق إلى مكّة شرّفها الله تعالى، منها [الوافر]: مريض من صدودك لا يعاد ... به ألم لصدّك لا يعاد وقد ألف التداوي بالتداني ... فهل أيّام وصلكم تعاد؟ لحى الله العواذل كم يلجّوا (٢) ... وكم عذلوا فما أصغي وعادوا وكم لمحوا من الأحباب معنى ... فما أبدوا هناك ولا أعادوا منها: أريد وصالها وتريد بعدي ... فيا أسفي! مريد لا يراد!
    Open evidence page→ view in source book