عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد. ويقال: أبو خالد. المَكّيُّ

٢٦٧٤ - عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج أبو الوليد. ويقال: أبو خالد. المَكّيُّ. * قال البخاريُّ: قال يحيى: لم يكن أحدًا أثبت في نافع من ابن جُريج. "التاريخ الكبير" ٥/ ٣٧٣. و"التاريخ الصغير" ٢/ ٩٨. وقال البخاري أيضًا: لم يسمع منه عَمرو بن شعيب. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٢١. وقال أيضًا: لا أَعرف لابن جُريج عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة غير هذا الحديث -يعني حديث الدعاء عند الخروج من البيت- ولا أعرفُ له سماعًا منه. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٦٩. * وقال العجلي: ثقة، مكي، "الثقات" ٨٧٥.* وقال البرذعي: سمعت أحمد بن الفرات أبا مسعود يقول: رأيت عند عبد الرزاق عن ابن جُريج، عن صفوان بن سُليم أحاديثَ حسان. فسألتُه عنها؟ فقال: أي شئ تصنع بها، هي من أحاديث إبراهيم بن أبي يحيى. فقال أبو مسعود: كان ابن خريج يدلسها عن إبراهيم بن أبي يحيى. قال أبو مسعود: فتركتُها. ولم أسمعْها "سؤالات البرذعي" صفحة ٧٤٣. * وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا سعيد بن منصور والحميدي. قالا: حدثنا سفيان. حدثنا ابن جُريج. قال: سمعت مجاهد يقرأ: ﴿فطلقوهن لقبل عدتهن﴾. قال يعقوب: قال سفيان بن عُيَيْنَة: ما سمعتُ ابن جُريج في شيءٍ قال سمعتُ مجاهدًا إلا في هذا."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١. وقال يعقوب بن سُفيان: حدثني الفضل بن زياد. قال: سمعت أبا عبد الله وقيل له: من أثبتُ الناسِ في عطاء؟ قال: عَمرو وابن جُريج. قيل له: فمن تُقَدِّمُ منهما؟ قال: عَمرو بن دينار. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١. وقال يعقوب أيضًا: حدثنا محمد بن أبي عُمر. حدثنا سُفيان. قال: سمعت ابن جُريج يقول: ما دَوَّن العلم تدويني أحدٌ. وقال: جالست عمر وبن دينار بعدما فرغت من عطاء سبع سنين."المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥. وقال يعقوب أيضًا: سمعت يوسف بن محمد يقول: كان ابن أبي نجيح أفقه من ابن جُريج، ولم يكن فقهه على قدر تصنيفه، وكان مفتي مكة بعد عطاء وابن أبي نجيح. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٥. وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال: حدثنا عبد الرزاق, عن ابن جُريج: إذا قلتُ لكم: قلتُ، فإنما أعني عطاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦. وقال أيضًا: حدثنا سلمة، عن أحمد. قال عبد الرزاق، عن ابن جربج: كنت إذا رَدَدْتُ على عطاء، وضع يده على رأسه، ثم قال: نعم، مَدّ بها صوته. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٦.وقال أيضًا: قال عليٌّ: وكان حفص في الحسن مثل ابن جُريج في عطاء. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٣. وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم صاعقة. قال: قال عليّ: ابن جُريج لم يسمع من ابن شهاب شيئًا، إنما عرض له عليه. وقال يحيى: قال لي سفيان بن حبيب: بلى قد سمع منه كذا وكذا. قال: فأتيتُه فسألتُه عنه. فقال: ما أدري سَمِعْتُهُ، أو قرأتُهُ. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٣٩. وقال أيضًا: حدثنا محمد. قال: قال علي: قلت ليحيى: سُفيان في عَمرو بن دينار أثبت من ابن جُريج؟ فقال: بل ابن جُريج أثبت. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٩. وقال أيضًا: قال علي: فذاكرت سفيان أمر ابن جُريج في عَمرو. فقال: كان يمر بي فيقول: لقد غلبتنا على وسادة عَمرو. قال: ولم أره سأله عن شيءٍ قط قد كان فرغ قبلي. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٤٩ و ١٥٠. وقال أيضًا: حدثني محمد بن عبد الرحيم. قال: قال علي: حدثنا عبد الوهاب بن همام -أخو عبد الرزاق- عن ابن جُريج. قال: أتيتُ عطاءً، وأنا أريد هذا الشأن، وعنده عبد الله بن عُبيد بن عُمير. فقال لي عبد الله بن عبيد: قرأتُ القرآن؟ قلت: لا. قال، فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبتُ فغبرت زمانًا حتى قرأت القرآنَ، ثم جئتُ إلى عطاء وعنده عبد الله بن عُبيد، فقال: تعلمتَ القرآن؟ قلتُ: نعم. قال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم. قال: فطلبتُ الفريضة ثم جئت. فقال: تعلمتَ الفريضةَ؟ قلتُ: نعم. قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٥٥. وقال أيضًا: حدثني الفضل. قال وذكر (يعني أحمد بن حَنْبل) المثنى بن الصباح. فقال: سمع من عطاء وطاووس، إلا أنه ليس مثل ابن جُريج. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٥.وقال أيضًا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: حدثنا شُعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة. قال: جاء ابن جُريج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر، هذه أحاديث أرويها عنك؟ قلتُ: نعم. فذهب فما سألني عن شيءٍ غيرها. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٢٤. وقال أيضًا: حدثنا أبو نعيم وقَبيصة. قالا: حدثنا سُفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن النبي ﷺ، أنه كره أن يأخذ أكثر مما أعطاها. قال يعقوب: حدثني سلمة، عن أحمد. قال: قال وكيع: سألتُ ابن جُريج عنه فلم يعرفه وأنكره. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٨٣٢. * وقال أبو زرعة الرازي: ابن جُريج عندي أحفظ من عتاب بن بشير. "علل الحديث" ١٦٩. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن جُريج، عن موسى بن عقبة، عن سُهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هُريرة، عن النبي ﷺ قال: "من جلس في مجلس كثر فيه لغطه، ثم قال قبل أن يقوم: سبحانك اللهم وبحمدك ... " الحديث؟ فقالا: رواه وُهَيب، عن سُهيل، عن عون بن عبد الله موقوف. وهذا أصح. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: الوهم ممن هو؟ قال: يُحتمل أن يكون الوهم من ابن جريج، ويحتمل أن يكون من سُهيل، وأخشى أن يكون ابن جُريج دَلَّس هذا الحديث عن موسى بن عُقبة ولم يسمعه من موسى أخذه من بعض الضعفاء. قال ابن أبي حاتم: سمعت أبي مرة أخرى يقول: لا أعلم روى هذا الحديث عن سُهيل أحد إلا ما يرويه ابن جُريج، عن موسى بن عُقبة، ولم يذكر ابن جُريج فيه الخبر فأخشى أن يكون أخذه عن إبراهيم بن أبي يحيى إذ لم يروه أصحاب سُهيل. "علل الحديث" ٢٠٧٨. * وقال الترمذيُّ: حدثنا أبو بكر، عن علي بن عبد الله، عن يحيى بن سعيد. قال: جاء ابن جُريج إلى هشام بن عروة بكتاب فقال: هذا حديثك أرويه عنك؟ فقال: نعم.قال علي: سألتُ يحيى بن سعيد عن حديث ابن جُريج عن عطاء الخراساني؟ فقال: ضعيفٌ. فقلتُ: إنه يقول: أَخْبَرَني. فقال: لا شيء، إنما هو كتابٌ دفعه إليه. "الجامع" ٥/ ٧٥٣. * وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حَنْبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح؟ قال: عَمرو بن دينار وابن جُريج. "التاريخ" ٣٢١ و ١١٢٧. * وقال الدارقطني: لم يسمع من الزهريِّ حديث: "إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه"، "إنما سمعه من النعمان بن راشد. "العلل" ٣/ ٨٢. وقال أيضًا: لم يسمع من أبي الزناد. "العلل" ٣/ الورقة ١٧٩. وقال أيضًا: لم يسمع من أبي إسحاق حديث: "بسم الله توكلت على الله" "العلل" ٤/ الورقة ١٩. وقال أيضًا: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: "اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج". "العلل" ٤/ الورقة ١٢١. وقال أيضًا: لم يسمع من يحيى حديث: "كانوا في الجاهلية". "العلل" ٥/ الورقة ١٤٨.