(ت ٣٨٧ هـ): عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن إبراهيم بن سعد بن عُتْبة بن فَرْقَد صاحب رسول الله ﷺ، أبو عبد الله المعروف بابن بطَّة العُكْبَرى الحنبلي

٦٣٢ - (ت ٣٨٧ هـ): عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن عمر بن عيسى بن إبراهيم بن سعد بن عُتْبة بن فَرْقَد صاحب رسول الله ﷺ، أبو عبد الله المعروف بابن بطَّة العُكْبَرى الحنبلي. قال النابلسي (¬٢): سمع عبد الله بن محمد البَغَوي، وأبا محمد بن صاعد، وإسماعيل بن القباش الورَّاق، وأبا طالب أحمد بن نصر الحافظ، وأبا ذر بن الباغَنْدي، ومحمد بن محمود السرَّاج، ومحمد بن مَخْلد العطَّار، ومحمد بن ثابت العُكْبَري، وجعفر القَافلاني، وأبا القاسم الخِرقي، وأبا بكر عبد العزيز، وغيرهم من الغرباء، فإنه سافر الكثير إلى مكة والثغور والبصرة، وغير ذلك من البلاد، صحبه جماعة من شيوخ المذهب أبو حفص العُكْبَري، وأبو حفص البرمكي، وابن حامد، وابن شهاب، وأبو إسحاق البرمكي، في آخرين. قال عبد الواحد بن علي العُكْبَري: لم أرَ في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة منه. ولما رجع من الرحلة لزم بيته أربعين سنة، فلم يُرَ يومًا منها في سوق، ولم يُرَ مُفْطِرًا إلا يوم الأضحى والفطر، وكان أمَّارًا بالمعروف، ولم يبلغهخبر منكر إلا غيَّره، وكان شيخًا مستجاب الدعوة، وصنف التصانيف التي تزيد على مئة مصنف، ولد يوم الاثنين لأربع خلون من شوال، سنة أربع وثلاث مئة، وتوفي يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، ودفن بعُكْبَراء. انتهى. وقال ابن العماد: هو الفقيه العابد الصالح الحنبلي. قال في "العبر": كان صاحب حديث، ولكنه ضعيف من قِبَل حفظه، روى عن خلق. وقال ابن ناصر الدين: كان أحد المحدثين العلماء الزهَّاد، وكان في عينه ناصور، وقد وصف له ترك العشاء، فكان يجعل عشاءه قبل الفجر بيسير ولا ينام حتى يصبح، وكان عالمًا بمنازل النيرين، ويقال: إنه أفتى وهو ابن خمس عشرة سنة. انتهى المراد منه. وقال الذهبي في "الميزان" (¬١) - وقد ذكره بكلام طويل متضارب -: هو الفقيه الإِمام، لكنه ذو أوهام، لحق البغوي وابن صاعد، وقد روى ابن بطة عن النجَّاد عن العُطَاردي فأنكر عليه ابن ينَال وأساء القول فيه، حتى همَّت العامة بابن يَنال فاختفى. وقال أبو القاسم الأزهري: ابن بطَّة ضعيف ضعيف. قال الذهبي: ومع قلة إتقان ابن بطَّة في الرواية كان إمامًا في السنّة، إمامًا في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة، ﵁. انتهى المراد منه. وقال ابن حجر في "اللسان" (¬٢) بعد أن أورد له أحاديث: ما أدري ما أقول في ابن بطَّة بعد هذا؟! وقال أبو الفتح القوَّاس: ذكرت لأبي سعيد الإِسماعيلي ابنَ بطَّة وعلمَه وزهده فخرج إليه، فلما عاد قال لي: هو فوق الوصف. وقال أبو ذر الهروي، وكان يحفظ ويفهم، ورحل إلى خراسان، قال: خرجت إلى عُكْبَراء، فكتبت عن شيخ بها عن أبي خليفة وعن ابن بطَّة، ورجعت إلى بغداد، فقال الدارقطني: أيش كتبت عن ابن بطَّة؟ قلت: كتاب "السنن" لرَجَاء بن المُرَجَّى، حدثني به عن حفص بن عمرالأَرْدَبيلي عن رجاء بن مُرَجَّى، فقال الدارقطني: هذا محال، دخل رجاء بن مرجى بغداد سنة أربعين، ودخل حفص بن عمر سنة سبعين، فكيف سمع منه؟!. وحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية عن الدارقطني، وزاد: أنهم أَبْرَدوا بريدًا إلى أرْدَبيل وكان ولدُ حفص بن عمر حيًا هناك، فعاد جوابه: إن أباه لم يروه عن رجاء بن مُرَجَّى، ولم يره قط، وإن مولده كان بعد موته بسنتين. قال: فتبع ابن بطَّة النسخ التي كتبت عنه وغير الرواية، وجعل مكانها عن أبي البراء حبان، عن فتح بن شخرف، عن رجاء. وقال أبو القاسم التنوخي: أراد أن يخرجني إلى عُكْبَراء لأسمع من ابن بطَّة "معجم الصحابة" للبغوي، فجاءه أبو عبد الله ابن بُكير وقال: لا تفعل، فإن ابن بطَّة لم يسمعه من البغوي. وقال الأزهري: عندي عن ابن بطَّة "معجم البغوي"، فلا أخرج عنه في الصحيح شيئًا، لأنا لم نر له به أصلًا، إنما رفع إلينا نسخة طريةً بخط ابن شهاب فقرأناها عليه. وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن الحسن بن خيرون، قال: رأيت كتاب ابن بطَّة بـ "معجم البغوي" في نسخة كانت لغيره وقد حكَّ اسم صاحبها، وكتب عليه اسمه. انتهى ملخصًا. أما تصانيفه: فقد ذكر النابلسي له كتاب "الإِبانة الكبرى"، وكتاب "الإِبانة الصغرى"، وكتاب "السنن"، و"المناسك"، و"الإِمام ضامن"، و"الإِنكار على من قضى بكتب الصحف الأولى"، و"الإِنكار على من أخذ القرآن من المصحف"، و"النهي عن صلاة النافلة بعد العصر والفجر"، و"تحريم النميمة"، و"صلاة الجماعة"، و"منع الخروج بعد الأذان والإِقامة لغير حاجة"، و"إيجاب الصَّدَاق بالخلوة"، و"فضل المؤمن"، و"الرد على من قال الطلاق الثلاث لا يقع"، و"صلاة النافلة في شهر رمضان بعد المكتوبة"، و"ذم البخل"، و"تحريم الخمر"، و"ذم الغناء والاستماع إليه"، و"التفرد والعزلة"، وغير ذلك.