والمنسوب إلى اليمانية: أجلّهم قدرا في العلم عبد الرزاق بن همّام بن نافع أبو بكر الحميري، مولاهم الصنعاني، أحد الثقات المشهورين

والمنسوب إلى اليمانية: أجلّهم قدرا في العلم عبد الرزاق بن همّام بن نافع أبو بكر الحميري، مولاهم الصنعاني، أحد الثقات المشهورين. قدم الشام تاجرا، وكان مولده سنة (١٢٦).من شيوخه: الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، ومحمد بن راشد المكحولي، وإسماعيل بن عباس، وثور بن يزيد الكلاعي، سمع منهم بدمشق، وحدّث عنهم، ومعمّر بن راشد، وابن جريج، وعبد الله، وعبيد الله ابني عمرو بن مالك بن أنس، وداود بن قيس الفرّاء، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، وأبو معشر نجيح السندي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، ومعتمر بن سليمان التيمي، وأبو بكر بن عباس، وسفيان الثوري، وهشيم بن بشير الواسطي، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن أبي زياد، حدث عنهم وغير هؤلاء. من تلاميذه: سفيان بن عيينة، وهو من شيوخه، ومعتمر بن سليمان، وهو من شيوخه، وأبو أسامة حمّاد بن أسامة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن يحيى الذّهلي، وعليّ بن المديني، وأحمد بن منصور الرّمادي، والشاذكوني، وجماعة وافرة آخرهم إسحاق بن إبراهيم الدبري، لزم معمّرا ثمانين سنة. قال أحمد بن حنبل: أتينا عبد الرزاق قبل المائتين وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعد ما ذهب بصره فهو ضعيف الإسناد، وكان أحمد يقول: إذا اختلف أصحاب معمر فالحديث لعبد الرزاق. قال أبو خيثمة زهير بن حرب: لما خرجت أنا وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين نريد عبد الرزاق فلمّا وصلنا مكّة كتب أهل الحديث إلى صنعاء إلى عبد الرزاق: قد أتاك حفّاظ الحديث فانظر كيف تكون: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة زهير بن حرب، فلمّا قدمنا صنعاء أغلق الباب عبد الرزاق ولم يفتحه لأحد إلّا لأحمد بن حنبل لديانته، فدخل فحدّثه بخمسة وعشرين حديثا ويحيى بن معين بين الناس جالس، فلمّا خرج قال يحيى لأحمد: أرني ما حلّ لك، فنظر فيها فخطّأ الشيخ في ثمانية عشر حديثا، فلمّا سمع أحمد الخطأ رجع فأراه مواضع الخطأ، فأخرج عبد الرزاق الأصول فوجده كما قال يحيى ففتح الباب وقال: ادخلوا، وأخذ مفتاح بيته وسلّمه إلى أحمد بن حنبل وقال: هذا البيت ما دخلته يد غيري منذ ثمانين سنة، أسلّمه إليكم بأمانة الله على أنّكم لا تقولوا ما لم أقل، ولا تدخلوا عليّحديثا من حديث غيري، ثمّ أومأ إلى أحمد وقال: أنت أمين الدين عليك وعليهم، قال: فأقاموا عنده حولا. قال أبو عبد الرحمن النسائي: عبد الرزاق بن همّام فيه نظر لمن كتب عنه بآخره، وفي رواية أخرى: عبد الرزاق بن همام لمن يكتب عنه من كتاب ففيه نظر، ومن كتب عنه بآخره حدث عنه بأحاديث مناكير. حدّثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي قلت عبد الرزاق كان يتشيّع ويفرط في التشيّع؟ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا تعجبه الأخبار. قال مخلد الشعيري: كنّا عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية فقال: لا تقذّروا مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان! . قال عليّ بن عبد الله بن المبارك الصنعاني: كان زيد بن المبارك لزم عبد الرزاق فأكثر عنه، ثمّ حرق كتبه، ولزم محمد بن ثور، فقيل له في ذلك فقال: كنّا عند عبد الرزاق فحدثنا بحديث معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان الطويل، فلمّا قرأ قول عمر لعليّ والعباس: فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها، قال: ألّا يقول الأنوك: رسول الله ﷺ؟ ! قال زيد بن المبارك: فقمت فلم أعد إليه ولا أروي عنه حديثا أبدا (١).قال يحيى بن معين، وبلغه أن أحمد بن حنبل يتكلم في عبد الله بن موسى بسبب التشيّع: والله الذي لا إله إلّا هو عالم الغيب والشهادة لقد سمعت من عبد الرزاق في هذا المعنى أكثر ممّا يقول عبد الله بن موسى لكن خاف أحمد أن تذهب رحلته. قال سلمة بن شبيب: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قطّ أن أفضّل عليّا على أبي بكر وعمر، رحم الله أبا بكر ورحم عمر ورحم عثمان ورحم عليّا ومن لم يحبّهم فما هو بمسلم فإن أوثق عملي حبّي إياهم، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين (١). مات عبد الرزاق في شوّال سنة (٢١١) ومولده سنة (١٢٦). وصنعاء أيضا: قرية على باب دمشق دون المزّة خربت، ووصارت مزرعة وبساتين، نسب إليها جماعة من المحدثين.