ibnhibban

سنة.كوم (القارئ) · ٧,٦٥١ حديثًا · مطابقة بمعرِّف المجموعة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 89 of 154

كتاب العتق · ذكر البيان بأن هذا الفضل إنما يكون إذا كان المعتق والمعتقة جميعا مسلمين
" أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ رَجُلا مُسْلِمًا ، فَإِِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا جَاعِلٌ وِقَاءَ كُلِّ عَظْمٍ مِنْ عِظَامِ مُحَرِّرِهِ عَظْمًا مِنْ عِظَامِهِ مِنَ النَّارِ ، وَأَيُّمَا امْرَأَةٍ مَسْلَمَةٍ أَعْتَقَتِ…٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر البيان بأن خير الرقاب وأفضلها ما كان ثمنها أعلى
أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : " الإِِيمَانُ بِاللَّهِ ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ " . قَالَ : قُلْتُ : أَيُّ الرِّقَابِ أَفْضَلُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَنْفَسُهَا عِنْدَ أَهْلِهَا ، وَأَكْثَرُهَا ثَمَنًا …٥ نسخ
كتاب العتق · عتق العبد المتزوج قبل زوجته
" إِِنْ أَعْتَقْتِيهِمَا ، فَابْدَئِي بِالْغُلامِ قَبْلَ الْجَارِيَةِ "٤ نسخ
كتاب العتق · باب صحبة المماليك
" عُرِضَ عَلَيَّ أَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الشَّهِيدُ ، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَحْسَنَ عِبَادَةَ رَبِّهِ وَنَصَحَ لِسَيِّدِهِ ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ "نسختان
" لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ ، وَلا يُكَلَّفُ إِِلا مَا يُطِيقُ ، فَإِِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ ، وَلا تُعَذِّبُوا عِبَادَ اللَّهِ خَلْقًا أَمْثَالَكُمْ "٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر للمسلم بتخفيفه عن الخادم عمله
" مَا خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمِكَ مِنْ عَمَلِهِ كَانَ لَكَ أَجْرًا فِي مَوَازِينِكَ "نسختان
كتاب العتق · ذكر الحكم فيمن أعتق نصيبه بين شركاء في مملوك لهم
" أَيُّمَا مَمْلُوكٍ كَانَ بَيْنَ شُرَكَاءَ ، فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمْ نَصِيبَهُ ، فَإِِنَّهُ يُقَوَّمُ فِي مَالِ الَّذِي أَعْتَقَ قِيمَةَ عَدْلٍ ، فَيُعْتَقُ إِِنْ بَلَغَ ذَلِكَ مَالُهُ "٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر البيان بأن المعتق نصيبه من مملوكه إذا كان معدما كان نصيبه الذي أعتق جائزا عتقه
" مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ ، قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ ، وَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ ، وَأَعْتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ ، وَإِِلا فَقَدْ عَتَقَ مِنْه…٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر البيان بأن الشريك إذا أعتق نصيبه والمعتق معدم لم يكن على العبد شيء وقد عتق منه ما عتق
" مَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا وَلَهُ فِيهِ شَرِيكٌ وَلَهُ وَفَاءٌ فَهُوَ حُرٌّ ، وَيَضْمَنُ نَصِيبَ شُرَكَائِهِ بِقِيمَةِ عَدْلٍ لِمَا أَسَاءَ مُشَارَكَتَهُمْ ، وَلَيْسَ عَلَى الْعَبْدِ شَيْءٌ "٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر إباحة استسعاء العبد في نصيب المعتق لفك رقبته
" أَيُّمَا عَبْدٌ كَانَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، فَإِِنْ كَانَ مُوسِرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ ، وَإِِنْ كَانَ مُعْسِرًا اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ "٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر البيان بأن العبد إنما يستسعى في نصيبه المعتق بعد أن يقوم ثمنه قيمة عدل لا وكس فيه ولا شطط
" مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ فَعَلَيْهِ خَلاصُهُ فِي مَالِهِ ، إِِنْ كَانَ لَهُ ، فَإِِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ، ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْ…٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر ما يحكم لمن أعتق عبيدا له عند موته لا مال له غيرهم
رَجُلا كَانَ لَهُ سِتَّةُ أَعْبُدٍ ، فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَرِهَهُ ، وَجَزَّأَهُمْ ثَلاثَةَ أَجْزَاء…٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر الإخبار عن كيفية الكتابة للمكاتب
" لا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ ، وَلا بَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا ، وَلا بَيْعُ مَا لَمْ يُضْمَنْ ، وَمَنْ كَانَ مُكَاتَبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا إِِلا عَشْرَةَ دَرَاهِمَ ، فَهُوَ عَبْدٌ ، أَوْ عَلَى …٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر البيان بأن المكاتبة عليها أن تحتجب عن مكاتبها إذا علمت أن عنده الوفاء لما كوتب عليه
" إِِذَا كَانَ عِنْدَ مُكَاتَبِ إِِحْدَاكُنَّ مَا يَقْضِي عَنْهُ فَاحْتَجِبِي " . فَوَاللَّهِ لا تَرَانِي إِِلا أَنْ تَرَانِي فِي الآخِرَةِ٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر الإباحة للمرء في الضرورة بيع أم ولده
" كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِينَا أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيٌّ فِينَا ، فَلا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا "نسختان
كتاب العتق · ذكر البيان بأن عمر بن الخطاب هو الذي نهى عن بيع أمهات الأولاد
" كُنَّا نَبِيعُ أُمَّهَاتِ الأَوْلادِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ ، فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ نَهَى عَنْ بَيْعِهِنَّ "نسختان
كتاب العتق
" مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ ، وَإِِنْ كَانَ مِائَةُ شَرْطٍ ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَ…٦ نسخ
كتاب العتق · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن عائشة أعانت بريرة في كتابتها من غير أن تكون قد اشترتها أو أعتقتها
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِِنَّمَا الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ "نسختان
كتاب العتق · ذكر إيجاب دخول النار للمتولي غير مواليه في الدنيا
" مَنْ تَوَلَّى إِِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ "نسختان
كتاب الأيمان
أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : " قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَبْدُرُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر إباحة حلف الإنسان بالله جل وعلا وإن لم يحلف إذا أراد بذلك تأكيد قوله
اسْتَقْبَلَهُ ذَاتَ يَوْمٍ غِلْمَانٌ ، وَإِِمَاءٌ ، وَعُبَيْدٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، فَقَالَ : " وَاللَّهِ إِِنِّي لأُحِبُّكُمْ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر البيان بأن المرء جائز له أن يحلف في كلامه إذا أراد التأكيد لقوله الذي يقوله
مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِِلا كَمَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِِصْبَعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الاستحباب للمرء إذا حلف أن يحلف برب محمد صلى الله عليه وسلم
" مَا يَخْفَى عَلَيَّ حِينَ تَكُونِينَ غَضْبَى وَحِينَ تَكُونِينَ رَاضِيَةً ، إِِذَا كُنْتِ غَضْبَى ، قُلْتِ : لا وَرَبِّ إِِبْرَاهِيمَ ، وَإِِذَا كُنْتِ رَاضِيَةً ، قُلْتُ : لا وَرَبِّ مُحَمَّدٍ " . فَقُلْتُ : صَدَقْتَ …٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر ما كان يحلف به النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحوال
يَمِينُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي يَحْلِفُ عَلَيْهَا : " لا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الإخبار عن وصف اللغو الذي لا يؤاخذ الله العبد به في كلامه
" هُوَ كَلامُ الرَّجُلِ : كَلا وَاللَّهِ ، بَلَى وَاللَّهِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الإخبار بأن الأيمان والعقود إذا اختلجت ببال المرء لا حرج عليه بها ما لم يساعده الفعل أو النطق
اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَنْ كُلِّ شَيْءٍ حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به قتادة
اللَّهَ تَجَاوَزَ لأُمَّتِي عَمَّا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا ، مَا لَمْ تَنْطِقْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الخبر الدال على أن المرء إذا حلف له أخوه المسلم ينبغي أن يصدقه على يمينه وإن علم منه ضده
" رَأَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَجُلا سَرَقَ ، فَقَالَ عِيسَى : أَسَرَقْتَ ؟ قَالَ : كَلا وَالَّذِي لا إِِلَهَ إِِلا هُوَ . فَقَالَ عِيسَى : آمَنْتُ بِاللَّهِ ، وَكَذَّبْتُ عَيْنِي "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الخبر الدال على أن الحالف إذا أراد أن يحلف على شيء يجب أن يعقب يمينه الاستثناء
" حَلَفَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ لَيَطُوفَنَّ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ ، كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ تَحْمِلُ غُلامًا يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، قَالَ : فَلَمْ تَحْمِلْ مِنْهُنَّ إِِلا امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ نِصْفَ غُلام…٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر البيان بأن الملك قد لقنه الاستثناء عند يمينه إلا أنه نسي
" حَلَفَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ : لَيَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ بِتِسْعِينَ امْرَأَةً تَلِدُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ غُلامًا يُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ أَوِ الْمَلِكُ : قُلْ : إِِنْ شَاءَ اللَّ…٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر إباحة الاستثناء للحالف في يمينه إذا أعقبها إياه
" مَنْ حَلَفَ ، فَقَالَ : إِِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أيوب السختياني
" مَنْ حَلَفَ ، فَقَالَ : إِِنْ شَاءَ اللَّهُ ، لَمْ يَحْنَثْ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا نافع عن ابن عمر
" مَنْ حَلَفَ فَقَالَ : إِِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَقَدِ اسْتَثْنَى "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر البيان بأن المرء مخير عند استثنائه في اليمين بين أن يترك يمينه أو يمضي فيها
" مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَهُوَ بِالْخِيَارِ ، إِِنْ شَاءَ مَضَى ، وَإِِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حَنِثٍ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر نفي الحنث عن من استثنى في يمينه بعد سكتة يسيرة
لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللَّهِ لأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا " ، ثُمَّ سَكَتَ ، فَقَالَ : " إِِنْ شَاءَ اللَّهُ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر كتبة الله جل وعلا الحسنة للتارك يمينه بأخذ ما هو خير منه
" مَنْ حَلَفَ عَلَى مُلْكِ يَمِينِهِ أَنْ يَضْرِبَهُ ، فَكَفَّارَتُهُ تَرَكُهُ ، وَمَعَ الْكَفَّارَةِ حَسَنَةٌ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الأمر بترك اليمين للحالف إذا علم تركه خير من المضي في يمينه
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، ثُمَّ لِيَتْرُكْ يَمِينَهُ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأَى مَا هُوَ أَتْقَى لِلَّهِ مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ التَّقْوَى " . مَا حَنَثْتُ٤ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر البيان بأن الحالف إنما أمر بترك يمينه إذا رأى ذلك خيرا له مع الكفارة
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر خبر ثان يصرح بأن الحالف مأمور بالكفارة عند تركه اليمين إذا رأى ذلك خيرا له من المضي فيه
" لا تَسْأَلِ الإِِمَارَةَ ، فَإِِنَّكَ إِِنْ أَتَتْكَ عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِِلَيْهَا ، وَإِِنْ أَتَتْكَ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ، وَإِِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ وَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْه…٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الخبر الدال على أن المرء مباح له أن يبدأ بالكفارة قبل الحنث إذا رأى ترك اليمين خيرا من المضي فيه
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ ، وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الإباحة للحالف أن يحنث يمينه إذا رأى ذلك خيرا من المضي فيه
نَزَلَ عَلَيْنَا أَضْيَافٌ لَنَا ، وَكَانَ أَبِي يَتَحَدَّثُ إِِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ اللَّيْلِ ، فَانْطَلَقَ وَقَالَ : يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ ، افْرُغْ مِنْ أَضْيَافِكَ ، فَلَمَّا أَ…٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر ما يستحب للمرء إذا حلف على يمين أن يأتي ما هو خير له من المضي في يمينه دونه
يَسْتَحْمِلُهُ لِنَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لا أَحْمِلُهُمْ . فَأُتِيَ رَسُولَ اللَّهِ بِنَهْبٍ مِنْ إِِبِلٍ فَفَرَّقَهَا ، فَبَقِيَ مِنْهَا خَمْسُ عَشْرَةَ ، فَقَالَ : أَيْنَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ ؟…٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الإباحة للمرء المضي في يمينه إذا رأى ذلك خيرا له
" مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينً فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر ما يستحب للإمام عندما سبق منه من يمين إمضاء ما رأى خيرا له دون التعرج على يمينه التي مضت
" لا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، إِِلا أَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ ، وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر وصف بعض الأيمان التي كان المصطفى صلى الله عليه وسلم يمضي ضدها إذا سبقت منه
مَا أَحْمِلُكُمْ ، إِِنَّمَا حَمَلَكُمُ اللَّهُ ، وَمَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ يَمِينٍ أَحْلِفُ عَلَيْهَا ، ثُمَّ أَرَى خَيْرًا مِنْهَا إِِلا أَتَيْتُهَا أَوْ أَتَيْتُهُ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر نفي جواز مضي المرء في أيمانه ونذوره التي لا يملكها أو يشوبها بمعصية الله جل وعلا
" لا يَمِينَ عَلَيْكَ ، وَلا نَذَرَ فِي مَعْصِيَةٍ ، وَلا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَلا فِيمَا لا تَمْلِكُ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الزجر عن أن يكثر المرء من الحلف في أسبابه
الْحَلِفُ حَنِثٌ أَوْ نَدَمٌ "نسختان
كتاب الأيمان · ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بغير الله أو يكون في يمينه غير بار
" لا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ ، وَلا بِأُمَّهَاتِكُمْ ، وَلا بِالأَنْدَادِ ، وَلا تَحْلِفُوا إِِلا بِاللَّهِ ، وَلا تَحْلِفُوا إِِلا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ "٦ نسخ
كتاب الأيمان · ذكر الزجر عن أن يحلف المرء بشيء سوى الله جل وعلا
" مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ "نسختان