ibnhibban

سنة.كوم (القارئ) · ٧,٦٥١ حديثًا · مطابقة بمعرِّف المجموعة

الكتاب بترتيبه وعناوينه كما هي في مصدره؛ كل حديث يفضي إلى مدخله في الجامع حيث تُرى نسخه الأخرى وموازياته.

الأحاديث بترتيب الكتاب

page 112 of 154

كتاب اللباس وآدابه
" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ ، مُتَعَمِّدًا ، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ "
" مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ ، حُرِمَهُ أَنْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ "
" مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا ، لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الآخِرَةِ ، وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ ، وَلَمْ يَلْبَسْهُ هُوَ "
خَاتَمِ الذَّهَبِ ، وَالْقَسِّيِّ ، وَالْمِيثَرَةِ "
يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لا خَلاقَ لَهُ فِي الآخِرَةِ " ، ثُمَّ جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهَا حُلَلٌ ، وَأَعْطَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهَا حُلَّةٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللّ…
كتاب اللباس وآدابه · ذكر البيان بأن لبس ما وصفنا إنما هو لبس من لا خلاق له في الآخرة
لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ ، وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر بعض الوقت الذي أبيح لبس الحرير للرجال فيه
لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلا مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ ، أَوْ ثَلاثٍ ، أَوْ أَرْبَعٍ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله جل وعلا لا ينظر إلى فاعله
لا تُسْبِلْ إِزَارَكَ ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى الْمُسْبِلِينَ "٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل
" مَنْ جَرَّ ثِيَابَهُ مِنْ مَخِيلَةٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي تقدم ذكرنا لها
" مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلاءِ ، لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي ، إِلا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ…٤ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الإخبار عن موضع الإزار للمرء المسلم
" هُنَا مَوْضِعُ الإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ ، فَهَهُنَا ، وَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ "نسختان
" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَفِي النَّارِ ، لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر البيان بأن لابس الإزار من أسفل من الكعبين يخاف عليه النار نعوذ بالله منها
" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَفِي النَّارِ ، قَالَ ذَلِكَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ ، لا يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْق…نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر وصف الموضع الذي يجب أن يكون مبلغ إزار المرء من بدنه
" هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ ، فَأَسْفَلَ ، فَإِنْ أَبَيْتَ ، فَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ "٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن خبر زيد بن أبي أنيسة وهم
" هَاهُنَا مَوْضِعُ الإِزَارِ ، فَإِنْ أَبَيْتَ ، فَهَهُنَا ، وَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ "نسختان
" إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، لا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَمَا أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ ، فَفِي النَّارِ ، مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الزجر عن أن تسبل المرأة إزارها أكثر من ذراع
" تُرْخِي شِبْرًا ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : إِذًا تَنْكَشِفُ عَنْهَا ، قَالَ : فَذِرَاعًا لا تَزِيدُ عَلَيْهِ "٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الإباحة للمرء أن يكون مطلق الإزار في الأحوال
فَبَايَعْنَاهُ ، وَإِنَّهُ لَمُطْلَقُ الإِزَارِ ، فَأَدْخَلْتُ يَدِي فِي جَيْبِ قَمِيصِهِ ، فَمَسَسْتُ الْخَاتِمَ ، فَمَا رَأَيْتُ مُعَاوِيَةَ وَلا ابْنَهُ قَطُّ فِي شِتَاءٍ ، وَلا حَرٍّ ، إِلا تَنْطَلِقُ أُزُرُهُمَا لا …٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
" يُصَلِّي مَحْلُولا إِزَارُهُ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي كَذَلِكَ "نسختان
فَاتَّزِرُوا ، وَارْتَدُوا ، وَانْتَعِلُوا ، وَارْمُوا بِالْخِفَافِ ، وَاقْطَعُوا السَّرَاوِيلاتِ ، وَعَلَيْكُمْ بِلِبَاسِ أَبِيكُمْ إِسْمَاعِيلَ ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ وَزِيَّ الْعَجَمِ ، وَعَلَيْكُمْ بِالشَّمْسِ…٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الأمر لمن أراد الانتعال أن يبدأ باليمنى وعند النزع بالشمال
" إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ ، فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ ، وَإِذَا نَزَعَ ، فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ ، فَلْتَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا بِفِعْلٍ ، وَآخِرَهُمَا بِنَزْعٍ "٣ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر استحباب التيامن للإنسان في أسبابه اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم
يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي كُلِّ شَيْءٍ ، حَتَّى فِي التَّرَجُّلِ وَالانْتِعَالِ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الأمر بدوام الانتعال للمرء وترك الحفاء
" أَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر به في المغازي وحاجة الناس إليها
" اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ "نسختان
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الزجر عن قصد المرء المشي في الخف الواحد
" إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ ، فَلا يَمْشِ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ ، وَفِي الْخُفِّ الْوَاحِدِ ، لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا "٦ نسخ
كتاب اللباس وآدابه · ذكر الزجر عن مشي المرء في النعل الواحدة إذا انقطع شسعه أو عامدا له
" لا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ، لِيَنْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا "نسختان
" أَحْفِهِمَا جَمِيعًا ، أَوِ انْعَلْهُمَا جَمِيعًا ، وَإِذَا لَبِسْتَ فَابْدَأْ بِالْيُمْنَى ، وَإِذَا خَلَعْتَ ، فَابْدَأْ بِالْيُسْرَى "نسختان
كتاب الزينة والتطييب
يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر إباحة التطيب للمرء بالعود النيء والكافور
اسْتَجْمَرَ بِالأَلُوَّةِ غَيْرَ مُطَرَّاةٍ ، وَبِكَافُورٍ يَطْرَحُهُ مَعَ الأَلُوَّةِ ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا كَانَ يَسْتَجْمِرُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الزجر عن استعمال الزعفران أو طيب فيه الزعفران
" نَهَى عَنِ التَّزَعْفُرِ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي تقدم ذكرنا لها
" نَهَى أَنْ يَتَزَعْفَرَ الرَّجُلُ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر ما يستحب للمرء تحسين ثيابه وعمله إذا قصد به غير الدنيا
" لا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ الرَّجُلَ …٦ نسخ
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الإخبار عن جواز تحسين المرء ثيابه ولباسه إذا كان متعريا عن غمص الناس فيه
الْكِبْرُ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ ، وَغَمَصَ النَّاسَ "٦ نسخ
كتاب الزينة والتطييب · ذكر ما يستحب للمرء ترك كسوة الحيطان بالأشياء التي يريد بها التجمل دون الارتفاق
" لا تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٌ "
كتاب الزينة والتطييب
فَنَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ ، فَرَأَى فِيهِ النَّمَطَ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا ، وَرَأَيْتُ الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهِ ، فَجَذَبَهُ حَتَّى هَتَكَهُ أَوْ قَطَعَهُ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَأْمُرْنَا فِيمَا …
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الإباحة للمرء تغيير شيبه ببعض ما يغيره من الأشياء
فَغَلَّفَهَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ ، حَتَّى قَنَأَ لَوْنُهَا سَوَادًا ، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ ، فَقُلْتُ : قَنَأَ لَوْنُهَا سَوَادًا ، قَالَ : لَمْ أَقُلْ سَوَادًا "٦ نسخ
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الأمر بتخضيب اللحى لمن تعرى عن العلل فيه
الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى لا يَصْبِغُونَ ، فَخَالِفُوهُمْ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الزجر عن اختضاب المرء السواد
" غَيِّرُوا رَأْسَهُ ، وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ "٣ نسخ
" لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ ، لأَتَيْنَاهُ تَكْرِمَةً لأَبِي بَكْرٍ ، قَالَ : فَأَسْلَمَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيْضَاءَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : غَيِّرُ…٣ نسخ
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الأمر بتغيير الشيب إذا كان أهل الكتاب لا يغيرونه
" غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر أحسن ما يغير به الشيب
أَحْسَنَ مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ ، الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الأمر بقص الشوارب وترك اللحى
بِإِحْفَاءِ الشَّوَارِبِ ، وَإِعْفَاءِ اللِّحَى "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
يُوفُونَ سِبَالَهُمْ ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ ، فَخَالِفُوهُمْ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الزجر عن ترك قص الشوارب مخالفة للمشركين فيه
" مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ ، فَلَيْسَ مِنَّا "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الإخبار عن الأشياء التي هي من الفطرة
" الْفِطْرَةُ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر البيان بأن هذا العدد الموصوف في خبر ابن عمر لم يرد به النفي عما وراءه
" خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَالْخِتَانُ "نسختان
" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : الاخْتِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ "نسختان
" الْفِطْرَةُ خَمْسٌ : تَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَالْخِتَانُ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر البيان بأن استعمال هذه الأشياء من الفطرة لا أنها كلها الفطرة نفسها
" خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْخِتَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ، وَنَتْفُ الإِبِطِ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ "نسختان
كتاب الزينة والتطييب · ذكر الأمر بالإحسان إلى الشعر لمربيه وتنظيف الثياب إذ النظافة من الدين
" أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ ، وَرَأَى رَجُلاً عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ ، فَقَالَ : أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَا يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ "٦ نسخ